第15章 睡在天格尔峰之巅

作者王旭烽以一种全新的角度，写杭州美丽的湖光山色、人文精神，写绝代佳人、一世英豪，写大思想家、大文学家，在这一湖碧水间的林林总总，这美丽华贵的城市，值得你梦萦神驰。 上有天堂，下有苏杭。 杭州，这座天堂级的城市，有三秋桂子、十里荷花，更有名满天下的西湖水，举世奇观的钱塘潮。杭州，这如梦似幻的人间天堂，正吸引更多的人，走进它温柔的怀抱。

江西的南部，有一条美丽的水叫章水，有一条精致的水叫贡水，两条水流合二为一形成了更加美丽精致的水叫赣江。宏阔的赣江一路北去，串起了一个个明珠，其中一个闪着耀眼的红、迷人的绿的明珠就是吉安。吉安是水带来的城市，古人依水而居，富足的水才会有富足的都市。秀丽而富足的吉安，一千年前就使大文豪苏轼不得不发出“此地风光半苏州”的慨叹。

站在长城线外，向中原大地瞭望，你会发觉，史学家们所津津乐道的二十四史观点，在这里轰然倒地。从这个角度看，中华民族的五千年文明史，是以另外的一种形态存在着的。这就是，每当那以农耕文化为主体的中华文明，走到十字路口，难以为续时，于是游牧民族的踏踏马蹄便越过长城线，呼啸而来，从而给停滞的文明以新的“胡羯之血”。这大约是中华古国未像世界有几个文明古国一样，消失在历史路途上的全部奥秘所在。

游记，顾名思义，就是旅行中的记事，它是用心灵拨动出来的文字，或者说是记录旅行中的所见所闻所感，因而游记有其鲜明的载体，即山水之间的情物，否则便失去了游记的本意。客观地讲，游记承载了作者的思想，记载了作者的行踪，表达了作者的心声。即用游记这种形式，去推销作者的精神、观念和思想，以此传递主流声音和时代文化。可以这么说，游记又是一种行为的艺术、思想的激荡、文化的文化过程。

散文集《山在那里》，是一个人的述说与回声。我们改变不了生命的长度，但可以改变生命的宽度。那里的文字，就是他的拓展，凭借凡俗市井中失神的观察，顺着半虚半实的家藤攀爬，他让自己相对封锁的生命得到时空上的延展。这本书，是一座漂流于朝九晚五、无限循环的秩序生活中的、沿途观看一个人内省风景的文字岛屿。

农民出身的杜洛华胆大妄为，冷酷残忍，凭借漂亮外表独闯巴黎，厮混于巴黎贵夫人的圈内，如鱼得水，演出了一幕幕荒淫的闹剧。而那些戴着绿帽子的丈夫们却争相举荐、提挈他，使他很快步入上流社会，成了一个政治暴发户。小说揭示了上流社会的空虚、荒淫、堕落，展现了资产阶级政客的厚颜无耻，揭露了政治界、新闻界黑暗的内幕，对黑暗的社会现实进行了有力地批判。这部小说在世界上有着十分深广的影响，具有很强的现实意义。

苏苡作为一名医生，本着救死扶伤的职业精神救下一个莫名其妙的男人，谁知却因此被他禁锢在身边整整四年。后来——苏苡：段轻鸿，我跟你赌这一场，赢了你就让我走。小段冷笑：不，你赢了我把命给你，否则只要还有一口气在，天涯海角我也追你回来！

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《中国历朝通俗演义》上起秦始皇，下至1920年，共写了2166年的历史，包括《前汉通俗演义》、《后汉通俗演义》、《两晋通俗演义》、《南北史通俗演义》、《唐史通俗演义》、《五代史通俗演义》、《宋史通俗演义》、《元史通俗演义》、《明史通俗演义》、《清史通俗演义》、《民国通俗演义》共11部、1040回，约600万字。这部用章回小说体裁形式写的小说不像《三国演义》那样创造了一系列艺术形象的文学作品，而是史实力求确凿的通俗历史书，是一部观念先进、文笔优美，足以充分反映历史真实的新的中国历代通俗演义。

“烽火连三月，家书抵万金”。本书收入曾国藩家书126封，都是他在为官从政、操持防务，或奔走于驿道水路上的亲笔所书。既阐述伦理纲常，又慨叹人生艰辛，还劝勉后人精进，表达心事衷曲，言之凿凿，情意绵绵，实为后辈修身育人、捧读不倦之佳作。

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嘶……女追男，你就说哪里容易了……这就是个可娇可御，可萌可痞的小姑娘，穷其一生痴恋大叔，得不得还得看老天开眼的故事。

这本全新的随笔集，以独特的方式将作者写作生涯里各种访谈文字、经历一一展现出来。这些“作品”不仅是薛忆沩个人文学道路上的坐标，也为一代人充满理想主义色彩的精神追求提供了见证。

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