可见，曾国藩是知道众将的来意的，但是这可是成则为王、败则诛杀九族的危险举动，并且和自己尽忠报国的主张相悖，所以用对联点破，并不明言。
其实，早在安庆战役后，曾国藩的部将即有劝进之说。胡林翼、左宗棠都属于劝进派，劝进最卖力的是王闿运、郭嵩焘、李元度。安庆攻克后，湘军将领欲以盛筵相贺，但曾国藩不许，只准各贺一联，于是李元度第一个撰成，其联为“王侯无种，帝王有真”。曾国藩见后立即将其撕毁，并斥责了李元度。在《曾国藩日记》中也有多处戒勉李元度审慎的记载。
李元度的贺联被斥责，其他将领所拟也没有一联合曾国藩的心意，其后“曾门四子”之一的张裕钊来安庆，以一联呈上，上书：“天子预开麟阁待；相公新破蔡州还。”
曾国藩一见此联，击节赞赏，即命传示诸将。但有人认为“麟”字对“蔡”字不工整，曾国藩却勃然大怒说：“你们只知拉我上草案树，（湖南土话，湘人俗称荆棘为草案树）以取功名，图富贵，而不读书求实用。麟对蔡，以灵对灵，还要如何工整？”蔡者为大龟，与麟同属四灵，对仗当然工整。
曾国藩的门生彭玉麟在署理安徽巡抚、力克安庆后，曾遣人往迎曾国藩。在曾国藩所乘的坐船犹未登岸之时，彭玉麟便遣一名心腹差役，将一封口严密的信送上船来，于是曾国藩便拿着信来到了后舱。但展开信后，见信上并无上下称谓，只有彭玉麟亲笔所写的十二个字：“东南半壁无主，老师岂有意乎？”
这时后舱里只有曾国藩的亲信倪人皑，他也看到了这“大逆不道”的十二字，同时见曾国藩面色立变，并急不择言地说：“不成话，不成话！雪琴（彭玉麟的字）他还如此试我。可恶可恶！”接着，曾国藩便将信纸搓成一团，咽到了肚里。
当曾国藩劝石达开降清时，石达开也曾提醒他，说他是举足轻重的韩信，何不率众独立？曾国藩默然不应。
王闿运与曾国藩及湘军将领过从甚密，他曾三次游说曾国藩、胡林翼与太平军“连横”反清，都被曾国藩巧妙化解。于是，他说曾国藩再次出山已“变节为巽顺”，虽功成名就，但“避事”不敢担当。直到晚年，王闿运经历了清亡、袁世凯复辟败亡等重大的历史事变，才对曾国藩当初不自立为帝的看法有了改变。对曾国藩恪守本分、不越雷池半步的行为赞叹不已。
不越雷池半步是一种恪守本分，是一种人生智慧，更是一种做人的操守。如今，有些人动不动便钻政策的漏洞、法律的空子，还自诩为聪明。殊不知，一个连最起码的做人操守都缺乏的人，走的每一步前面都有可能是万丈深渊，稍有忘形就可能没有机会再爬起来。相反，一个恪守操守与本分的人，则可以安顿心神，培养自己的刚强之气，交到真心的朋友，得到真诚的相助，从而会多了一份专注和勇往直前的精神，进而无坚不摧，达成自己的目标，功成名就。
舍得之道
知本分、懂舍得真义的人，往往是小心谨慎的人，他们在大是大非面前，往往绝不含糊，坚决不去越雷池半步。
8、知足天地宽，贪得宇宙隘
人活一生，真正追求的终极目标不是名和利，而是幸福和快乐。很多人以为有了名和利就有了幸福和快乐，结果他们不是身陷囹圄，就是众叛亲离。很多科学家通过研究发现，幸福其实是一种内心的感觉，和金钱的多少、地位的高低等并无直接的关系。但过度追逐名利却会让幸福与快乐离自己更远。如何才能让幸福和快乐眷顾自己呢？学会知足！
知足是一个人深谙舍得之道的最常见体现之一。知足常乐，不知足则不但自己的天地彻底被名利充斥，而且欲望太盛容易扰乱人心智，从而做出不利于自己身心的事情来。名利心太重，就容易急功近利，忽略潜在的危险，导致惨败，使幸福和快乐远离，痛苦和悲伤却找上门来。
曾国藩的地位和成就完全让他有资格和实力尽享荣华富贵，然而他却选择了一生清贫、勤俭持家。比起慈禧太后一顿饭都要摆上几百道菜来，位极人臣的曾国藩真的显得很寒酸。但结果呢？慈禧太后人人唾骂，曾国藩则受人景仰，于是乎做人境界的高低立见。
也许有人不理解曾国藩的所作所为，但曾国藩自己却深深知道知足的好处。他曾经这样写道：“知足天地宽，贪得宇宙隘，岂无过人姿，多欲为患害。在约每思丰，居困常求泰。富求千乘车，贵求万钉带。未得求速赏，既得求勿坏。芬馨比椒兰，磐固方泰岱。求荣不知厌，志汰神愈昂，岁燠有时寒，日明有时晦，时来多善缘，运去生灾怪。诸福不可期，百殃纷来会。片言勤招尤，举足便有碍。戚戚抱殷尤，精爽日凋瘵。矫首望八荒，乾坤一何大。安荣无遽欣，患难无遽憝。君看十人中，八九无依赖。人穷多过我，我穷犹可耐。而况处夷涂，奚事生嗟气？于世少所求，俯仰有余快，俟命堪终古，曾不愿乎外。语云：名根未拔者，纵轻千乘甘一瓢，总堕尘情；客气未融者，虽泽四海利万世，终为剩技。”
这段话的意思是：懂得知足就会觉得心中像天地一样宽广，贪得无厌就会觉得宇宙也十分狭小，对于没有超乎常人资质的人来说，多欲多求就更容易招致祸害：贫困时总想到丰盛，困境时经常寻求平安，富贵时要求有千乘车，尊贵时追求万钉带，没有得到时要求迅速赏给，得到后又要永久占有。芬芳的香气可比椒兰，位置稳固如同泰山。追求荣华富贵，没有知足，整日精神昂扬但越来越委顿，天气有寒有暖，日月有全有缺，时运好时多结善缘，时运不好会生灾患。各种福分不可期求，各种祸害往往纷至沓来。一句话会招人怨尤，一举足便会有障碍。举首望世界，乾坤是多么大啊。得到荣誉不要立即欢欣，遇到患难也不要立即气馁。你看十个人里，八九个都没有依赖。穷困的人比我要多，我的穷困仍然可以忍耐，况且处于平坦夷途，还有什么事值得生气叹息的呢？对于世界少一些索求，走路、睡觉都十分愉快，听天由命活到老，就不会四处不安。俗话说：一个名利思想不能彻底拔除的人，即使能轻视富贵荣华而甘愿过清苦的生活，最后还是无法逃避名利世俗的诱惑；一个受外力影响而不能在内心加以化解的人，即使他的恩泽能广被四海甚至遗留给千秋万世，其结果仍然是一种多余的伎俩。
一个人名利心切，俗见就重。每个人都有成名、成功、成人等的愿望，所以人们的心中就会生出许多的期待来，期望事事顺利、圆满、尽遂人愿，这就是人的俗见。也因此，人们对疾病的有无，子孙贤良与否也格外看重。没有得到，就希望得到，得到了又害怕失去；自己得到了，害怕子孙失去，子孙没有得到，又希望他们得到。人一天到晚就处于这样的患得患失之中，何处是个尽头呢？
显然这都是欲望在作祟，但是人们已经被其蒙蔽了心智，不再去客观、冷静地面对现实，于是差距就这样一点点拉大，愤懑、不平、抱怨开始充斥身心，得到的也将是一个失败的人生。
《红楼梦》里有一句开篇偈语：“人人都说神仙好，惟有功名忘不了。”连神仙都不能淡泊名利，舍得功名，何况是我们凡人呢？这句话，并不仅仅是世人追逐名利的借口，而更应该是一种警示。
正如前面所说的：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”又有多少人能真正做到淡泊名利，舍得功名，笑看人生呢？司马迁说得好：“君子疾没世而名不称焉，名利本为浮世重，古今能有几人抛？”由此可见，想淡泊名利是很难的。难怪连理学大师朱熹也会感叹道：“世上无如人陷欲，几人到此无误平生。”
当然，也正是因为要做到淡泊名利非常之难，那些做到了的人才真正成就了别人所无法企及的大业。
舍得之道
幸福其实是一种内心的感觉，和金钱的多少、地位的高低等并无直接的关系。但过度追逐名利却会让幸福与快乐离自己更远。如何才能让幸福和快乐眷顾自己呢？学会知足！
