第48章 流年转（2）

穿入修真家族，父母慈爱却修为低微。家族势大，却狼心狗肺，步步紧逼，谋算婚嫁！危难之际，随身古镯异变，开启福地洞天！无名金果成就神秘灵种。看——废柴之体，也敢逆天，成就第一女仙！

张家虽豪门，但是天地环境变了武学已式微。张零蛋成为了最后一个武者。可是，经过一系列倒霉事，竟然穿越到灵气充沛的世界，武道之路已开，还有什么能阻挡我？什么？我的穿越竟然是噩梦开局，只有一个娘，装备都没法捡？

暂时没有什么要介绍的。。。。。。。。。。

爸爸去世之前，留下的一只必需在我18岁才能戴上的手镯，给我带来了什么？桃花运躲都躲不开啊，请看我，女主，木晓彤在人间与异世界的生活。

三界烽烟起，人间现危局。明朝斩龙之后，绝地天通，灵气外泄，有出无进。得薪火殿出面，以人族先贤圣器，布九星连环大阵，接引星力，延续人间修行一脉。众修以为末法之劫已过，却不知终焉之劫将至。妖魔仙佛，布局落子，小小人间，波诡云谲。

远古时期，原始先民用简陋的工具改造着世界，他们在社会实践中，创造出上古神话。神话内容涉及到自然环境和社会生活的各个方面，以故事的形式表现了他们对自然、社会现象的认识和愿望。这些上古神话成为后世小说叙事的源头，它们具备了人物和情节两个小说的基本元素。上古神话之后，先秦时期的寓言故事、史传文学以及各类传说等也成为后世小说叙事的源头，并且有了进一步的发展，那个时候的成熟寓言故事已经有了比较完整的结构、人物形象和历史背景，这些都为后世小说的成熟奠定了有利的基础。

无父无母亲不顾，孤儿生命当自苦。自立更生独自担，酸甜苦辣唯自知。生来自当梦不悔，不期而遇兄弟情。尝尽人间甘辛味，世外冷暖我自知。

父母姐妹离我而去，是师傅救了我。大仇未报，我却在陌生的星空下醒来，身边再无相识的一切。王的召唤令我受宠若惊，可他却要我统一这混乱的蒸汽时代。我没有选择。因为王说，男人的世界是星辰大海！-情节虚构，请勿模仿

生活真实与艺术真实，是两个明晰的概念。但是在具体界说的时候，又往往缠夹不清。对于主要依赖虚构而创作的小说而言，能不能臻于艺术的真实，至关重要。读者明知小说是作家编造的，阅读的过程却需要审美层面的共时性真实。读者觉得虚假了，小说家无疑就失败了。近年，文坛出现了“纪实小说”这样一个新品种。我的这部《攻城》，创写于十多年前，有真实的人物原型、以人物原型的传奇经历为故事主干，但我认为它不属于纪实小说。我的创作，从来不受什么理论潮流的影响左右。具体的写作过程，是虚构多一点？还是依托真实多一点？也没有什么预先设定。

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你见大战时跑去拉屎的主角吗？没有？对，我也没见过，绝对没见过。“王胖子？”“不认识，我跟他不熟。”吴明一本正经的说道。

《羊皮卷》：被誉为全球成功人士的“启示录”和超越自我极限的“奇书”；《塔木德》犹太文明的智慧基因库。大量智者的案例、风趣的解说、汇集人类历史上最伟大的成功大师的经典励志之作，全方位挖掘你内心的潜能，引领你走向卓越与成功。……如果你有心改变生活，想要追求成功，它会是你引航的明灯！

修仙界乃是青龙门祖师所创，它存在于人类的幻想之中。它与凡间以信命山为界，既真实存在，又虚无缥缈。如果世上所有人都觉得修仙界不该存在，那它便会与信命山一起消失，包括整个修仙界中的“仙人”。所以，山内的人想出去，山外的人想进去，都必须经过信命崖。于是进来的都成为虚无缥缈，出去的都把命运寄托在了信命崖上。原来所谓的得道飞升，便是从虚到实的过程。所谓的修仙，便是由实到虚的过程。道之极，不过是看淡生死。多少人，修着修着，便坠入了魔道。无关对错的都是人心。

江湖上三道宗、妙音宗、少林各派与圣明教之间数十年的恩怨纠葛，相互攻杀；一个懵懂的少年在机缘之下加入了三道宗。缘起缘落，爱恨情仇！回首一顾，只留神剑傲立......

唐代诗人白居易写的《忆江南》中有这样的句子：“江南忆，最忆是杭州”，说杭州“山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头”给他留下了最深刻的记忆；但我最忆的是童年时那贫瘠而略带苦涩却很温馨的故乡。那时，我的故乡是一个只有二十多户人家的小山村，村后是连绵起伏的大山，村前的荒滩里有一块块农田，二十多户人家很不规整地分布在簸箕形的山湾里。向阳的山坡下排列着六七户人家，可能那是最早来这里拓荒的先驱，选择了穷山村里最好的居住位置，因而成了村上最早的“坐地户”，人们称他们是“阳坡人”；后来者住在山湾阴坡的山脚下，因人们把山脚俗称为“山嘴嘴”，所以称他们是“嘴嘴上”。