土何日而生薺。者曰。藥苗初茁。竹母纔移。遂相將上金輪峯。禮佛舍利塔。經宿。復下南康。聞達磨自嶺南來建鄴。遂與尊者別。往白下見達磨。咨決心要。磨震聲召曰。老闍黎。師應諾。磨大笑。師於言下大悟。七百年中珍惜。直下泮然冰解歸述偈曰。梁城遇導師。參禪了心地。飄零二浙遊。更盡佳山水。逡巡泗洲。與智者大師順流東下。由千頃達琴溪。至今赤鯉古潭。有唐裴休所書寶掌石存焉。詣延陵。邀紫髯道士。同陟天台。過石梁。登赤城。訪曇猷尊者。師指麥問曰。如海斯湧。滿車汗邪。者振錫云。折楊皇華之語。缸面甕頭之詞。果報如斯。功德如斯。師遂辭。上華頂。禮長耳定光古佛。航南海。禮觀音大士。旋四明。挈竺歷法師進蜀。謁二祖神光和尚。踰棉竹山。過白帝城。書旅亭壁曰。日出東邊雨又飄。棧前棧後草蕭蕭。不知良友居何處。山徑雲深數問樵。遂離蜀。復遍遊鴈宕。磅礴翠峯七十二菴。憩大龍湫。友博具那尊者。榜菴曰。觀不足。額天柱巖以忘歸。隱士陶宏景。因立忘歸觀不足之二亭焉。銘詩曰。天下名山曾過目。就中此景難圖錄。山前千歲白頭翁。猶道一生觀不足。師聞傅大士法化雙林。特往而參之。問如何是佛正法眼藏。士叉手曰。空手把鉏頭。步行騎水牛。人從橋上過。橋流水不流。師復詰曰。莫便是教外別傳耶。士曰。碧水映孤峯。寒潭迎皎月。你我不知宗。須彌足底越。師從遊數載。適魚浦。跨赤符大巖等諸勝地。又回司空山。隱於古廟中。高士沈約過謁。書石云。寒風吹破故窗紙。片片雪花落供臺。添盡三衣仍似水。拾薪深撥地爐灰。師將約閱舒城。拉三祖遊羅浮。訪葛洪真人於梅花塢之洗耳泉。師吟曰。萬頃青山。一分梅花三分竹。行吟住宿。只許仙郎獨。葛亦和云。禪翁來時。恰好收碁局。烹茶熟三祖撫掌曰。稚川稚川。莫辭忙碌。钁筍燒青玉。三人大笑。聲震石落。落石洞今在梅花村側。唐運肇興。復歸雙峯老祖寺。有行盡支那八百洲。此山偏稱道人遊之句。與四祖信和尚盤桓。遂請四祖住持老祖寺。乃渡河至少林面壁崖。復走幽州。遊西山。訪華嚴室利尊者於潭柘寺。歷上方。造真定。禮大菩薩。遇白足企都仙。師與語。彼所執。遂攜歸黃梅。訪五祖忍和尚於東禪。往來莫逆者數十年。蘄黃兵擾復隱於浦江赤巖之間。時有淀溪朗聖僧者。忍祖之法孫也。獨居晏如。師與之善。嘗命白犬馳書。朗亦以青猿致訊。韋臯題朗壁。有白犬馳書至。青猿洗鉢回云云。未幾。朗公遷化。師乃泛濤江。挂笠會稽雲門。時唐高宗顯慶二年。歲在丁巳。師已滿千歲。又餘七十二年矣。忽於七月七日示徒如光慧雲等偈曰。本來無生死。今亦示生死。我得去住心。他生復來此。遂掩目趣寂。七日復甦。囑曰。吾滅度後。宜塔於此。後有迎吾骨西歸者。慎毋拒之。語訖長逝。眾遵遺命。遂塔全身於若耶溪南。每值風雨。塔光旭麗。至壬戌夏。五月五日。適有梵僧至。遶禮師塔。塔戶自開。舍利炳然。光耀莫倫。寶骨顒然。杲杲赤文。僧祝畢。提頂骨振之。節節連絡有緒。浴於池。裹之西去。雲霄浮影。隱隱樂聲。彌日不絕。洗骨池今在舍利塔左。按師所歷數十餘處。俱成招提。惟黃梅雙峯老祖寺最都。以在四祖五祖之前。故稱老祖寺焉。行森忝寓丈室。瞻禮古儀。若對風前瘦竹。令人五內俱冷。嗚呼。數千年來。名山大川。新棟復灰者。蓋不知其凡幾。而此間之落然簷楹。吐雲吞月。曾無微損。至於泉石松篁。尚含餘韻。得非師之高德所鍾。烏能若是其神護耶。森嘗閱五燈。及祖傳。其所記過略。適以山居多暇。故詳考夫古會稽記事。唐彙搜奇。白氏類林。羅浮舊志。天台會纂。法苑珠林。鴈宕集等。敬述師平生行實。俾道照高懸。致後昆有所鑑云。拜首謹贊。懷悲願。露古顏。孤筇直過萬重關。竿頭風月灘灘別。足底煙霞處處閒。稱幽興。惟此山。驚回龍夢出潺湲。奇石蟠松無限意。雙峰絕頂許誰攀 示眾云。一切眾生皆有佛性。一切眾生皆無佛性。諸禪。者。昂溪平生愚鄙無他好。獨好五家語脈。好明古人宗旨。不好掩目害後賢。而性復疎懶。不能骫骳取名。圜轉滑稽以遊市井。苟非從佛法相視。鮮不對面失之。所以云。流水韶華。東山日上。西溪月斜。看彌勒樓閣。壺中洞苑。
別有平沙。惜於今。紅塵白浪天涯。回首處。殘陽亂鴉。歎溈山堂前。穿簾燕子。今在誰家 示眾。做知識當如將軍臨敵。衲僧家當如處女防身。將軍失機。則一敗塗地。處女失節。則萬事瓦裂。可不慎哉 復友人書云。參禪學佛祖。不必言。妙在學佛祖而宛然佛祖。尤妙在不獨禪宛然佛祖。而德品亦宛然佛祖。蓋禪從德品中光揚。惟德品去佛祖不遠。故所謂禪。與佛祖相近。若學佛祖。不知德品為何如。動以狂放字句求佛祖。胡可得耶。比來老師大衲。所謂欲進前而不御。遙聞聲而相思。麟鳳擬麏雞。珠玉較礫石。白日垂其照。青眸寫其形。故凡操千曲而後知聲。觀萬尤而後識器。知音同道。歡然共懌。流鄭眩人。無或失聽。聊舒鄙悃。謹復 答禪友書云。接來翰。知寶剎錢米山積。院事川湧。然而折腰趨豪門。低眉見護法。拱手道左。望塵遙拜。屏息車下。不敢高聲。泥沙在衣。風塵掬面。衲僧之志亦盡矣。臨風念友。中心若結。先德云。南陽忠國師。三詔竟不赴。遂使唐肅宗。愈重於佛祖。然我望南陽。雲泥雖異路。回首思古人。媿汗下如雨。豈可為一身。法門同受汙。萬古長江水。惡名洗不去。呵呵。釣竿頭上容漁隱。少風波處便安身。還笑那著甚羊裘嚴子陵。老祖峰頭。雪霽清境。但有荒崖怪石。修竹古木。日啜苦茗。睡起曳杖。放脚不知遠近。亦曠然真趣。與棒喝談禪。未見議優劣也。臨楮馳切不盡 與友人書云。年來萬慮灰冷。唯說法結習。頗以此自累招言。用是勇念。書壁云。老境病磨。不弄拈頌。佛前發願。再不搖舌。自今以始。朝粥一盂。夕燈一盞。健即游山。作老道人行徑。唯持知足。知止四字。憶昔三十年前。飽聞浙中山川奇勝。壬辰春。腰包策杖。登天封。步國清。過石梁。涉洗腸池。宿赤城。遍探寒明兩巖。徘徊縱觀。倚老松。臥怪石。往往摩腹大笑。廢草鞋三十。又乘潮二百里。游鴈宕。進老僧崖。遇一怪物。似人非人。裸立水上。風顛狂笑。呼天絕呌曰。天乎。那羅波婆多。行森不顧。行數里。山漸深。石漸幽。坐飯佛石少息。又行。石牙齒足。皇皇巨松。曲者如蓋。直者如幢。立者如人。臥者如虬。松下溪深。有潭沮如。伏見風輪井。鏘然而鳴。井上碧霄巖蘿蔓密布。蜿蜒而入。頂有[虫*寸][虫*愛]。赤如鰸[魚*莘]。朱目長爪。俛而詬。咮然長詠。行森遂度夏於碧霄峒。左右石筍。高絕無數。上有荼萎薋蕷。仰不見日。忽聞鵔[義*鳥]鳴。樵子伐木。谷響[金*豕]鋃如撫琴。呼而與之語。諤而顧。如麋鹿不可接。進靜明崖。石屋數百。曲折依巖壁為欄楯。屋北羅漢三生石。過大龍湫。見瀑布千尋。頂有浴鴈湖。闊千頃。瀑懸注潭。變幻不一。如飛雪。如紫煙。如團雲。如水萡。如翔禽。如走獸。如玉柱。如珠簾。或散或聚。或現或隱。時作雷聲。時復寂然。忽而彩耀祥光。忽而黑霧閉潭。觀之不足。令人忘歸。三宿巖下。出潭游翠巖龍鼻泉。石峰磛碞。
磪蒐若錦屏。[山/戕]崒峉岶如蝸鼠。繚繞乃得出路。窗牖相值。山風颯然。堂殿鈴鐸皆鳴。十數衲僧。相顧而驚。不知身之在何境也。且莫。皆宿。於時仲秋望後天高露清。山空月明。仰視星斗。皆光大。如適在人上。窗外怪松數百。修竹千竿相摩戛。聲切切不已。崖前棕櫚。如鬼魅離立突鬢之狀。十餘僧相顧魄動不得寐。遲明各去。既歸。夢中猶恍惚若有遇。今居老祖雙峰。因追念之。往往想見斯游。特書寄同志老友。則台宕勝境。不動足而在蒲團前矣 老祖監寺寫師真求讚。行森最初行脚時。倔強孤立。不事衣履。到處人多輕忽。既而參雲門雪大師。一見便許入室。呼為嶺南長子。乃題自真示云。者漢古怪。見不唧[口*留]人。毒罵若生冤家。見有苦志學者。歡喜猶甚。今朝坐此奚為。等者無鼻孔禪和。宗風何曾寂寞。及到大雄。老人見讚。笑曰。大師一生口硬。爭奈齒不關風。遂命行森領眾。以至開圓照。住老祖。不覺屈指便逾念載。呵呵。若論宗風。便乃見笑三家村裏王大伯 復居士書云。行森和南。聞風日久。恨愚衲多病多故。不得面晤請教。承翰勤懇。甚慰懷仰。接示此公纂刻拈頌。捧讀增歎。然拈古者辨眼目。頌古者顯法道。拈而不正。則眼亂於實。頌而不切。則道失其真。道之失。由於順情而害法。眼之亂。在乎棄目而信耳。耳目雖異。宗旨顯明。顯明而拈妄。不可以稱拈。宗旨而頌迂。未得以言頌。頌迂拈妄。則佛法亂矣。是以先祖元要真旨。不可雜以邪解。料揀語脈。不可欺以虗文。賓主誠分。不可罔以混統。故眼正以擇法。則真假易辨。明眼以驗人。則邪正難瞞。若名實顛倒。便可歎惜。先宗大匠。廓徹亮於聞前。智鑑出於意表。不被世情昡惑。不以名色易眼。不沒纖芥之善。不掩螢[虫*壽]之光。呵呵。黃河古道金堤阜。青草新波水拍天。社燕城烏渾不解。飛鳴只在土塘邊。茲因浙僧遊山。故輙附奉答。草率不盡 答友人書。行森和南。寶山風物何如。諸禪可與共林泉之樂否。寒暄異候。即日起居奚似。伏惟萬福。院事不至勞勤耶。行森形影相弔。日在枕席。幸無俗擾。承問古今宗旨。快哉高論。濟祖宗旨。遞代深宏。絕於谿徑。比來俗禪。喜習邇聽。遐則偭焉。有好盡其心於臨濟宗旨者。大匠也。人亦有好盡其心者。未必臨濟的旨也。捨斯。辨亦小矣。春木芚芚。援我手鶉。去諸千百歲。祖師若存。去祖日久。呱呱世僧。各識其類。譊譊市禪。各習其師。惜哉。近世不信真悟也。曩者演祖出於白雲。雪竇出於智門。諸方美其語脈。如泛浩浩滄溟。而得樓航巨力也。
故曰。眼明者。後賢從。真悟者。後賢師。若云因其俗禪。盛而行之。亦可以謂道。譬諸琴瑟鄭衛調。俾夔聞之。必不可以謂簫韶。若云知解邪禪。擬古真悟。如舉世盡寒。[鹿*皮]裘不亦燠乎。燠哉燠哉。然而有寒者矣。非其用而望諸。非其道而行諸。必不可以至矣。適晤令弟。喜其志於信道。想令叔必少加餐也。行森和南上復 答禪者書云。一報七尺軀。天地委形耳。終隨物盡。奈何以熱緣為長物也。衲僧家常空其心。慈其容貌者。不以世態莊嚴。加乎道德之上。觀眾猶賢。自視猶不足。故同道願諫而不倦。事無大小。咸明乎眼。然後舉而行之。己諸所明。既不可昧。而己諸所暗。又取於眾言。是以眼得先眾。而眾後之矣。故夫福緣過眾。未足貴也。勢位過眾。未足貴也。聲名過眾。未足貴也。衲僧所貴者。道眼懼其不足。不善恐其有餘。不善未嘗不知。知之未嘗復行。夫不善猶疾病。攻之則病去。不攻則日甚。故衲僧相求。非特取樂也。將以改不善也。不善不去。則道眼不明。自然之理也。樂改其不善者難。以不善告眾者難。夫惟衲僧。能為人之所難能。是故世所難及。既能世之所難能。又反覆鑽核。然後人所諫者纔竭。盡知己迷昧之行矣。倘知己迷昧之行。而不能取人言。又隱己過拒人之諫者。細人也。先德是以務鑒察於眾賢。以觀得失。俗世邪禪。以為己既大矣。福矣。才矣。滿矣。是以辜罪昭著。腥德穢揚。識者傷心。聖賢暗惜。曾不自聞。愈快如也。是己之非。遂初之謬。至於身富道亡。可悲矣。上古宗匠。非家饋而戶贈也。僧俗莫不稱祖焉。今世邪禪。非家劫而戶奪也。識者莫不指謫焉。由此觀之。眾無賢愚。見善則揚譽。見惡則指謫。此眾情也。未必有私愛也。未必有私憎也。衲僧立身。不為識者揚譽。而為後賢指謫者。未盡為正法之行也。盡為正法之行。將若佛祖焉。世人雖於佛祖難及。其敢謗諸乎。止謗莫如自悔。療垢莫如親水謹復(開堂領眾者。當人書一通懸之座右) 答禪者書云。不落古今句。曷謂之好奇。坐貽謗缺。噫。可怪矣。然而虎豹之文。不得不奇於犬羊。鸞鳳之音。不得不奇於烏鵲。金玉之光。不得不奇於瓦鐵。自然之勢也。夫佛法。何物也。籠天地於正眼。挫品彙於指點。若非謝去朝華。振起宗旨。不過一俗禪耳。何用哉。古宿示人活句。先祖務去陳言。殆有見於摸擬不無。蹈襲為病。故奇可也。好奇。不可也。彼蠡測者。正如嫫姆妒黛。乞兒誚金。其金黛固無恙也。奚怪之有哉。佛以正法眼藏囑付摩訶迦葉。二十八傳而至中夏。初無文字言句。可傳可說。真徹悟者。即付即受。必須徹證於契會。初祖面壁九年。獨有二祖得旨。餘其根器稍劣者非正脈也。今世衲僧。雖學古人死格。此旨不能得也。縱具世間智。文字通者。閉關讀書十年。刻菩提印自佩之耳。故曰。神而明之。存乎其人。苟非其人。道不虗行。邇來語錄。蘊藉風流。倣古人意句。出語雄渾俊豔。固自不乏。而求其眼目精明。旨脈婉轉。若演祖華祖保寧勇和尚者。何可多得。確有神化妙悟。好奇二字。不足盡之。
