杂着
孙孝子传
孙孝子名德性其先顺宁人自其父厚斋君游宦江南往来吴楚间徳性尝侍其父母适武昌之嘉鱼依其内姐以居至正十一年正月红巾陥武昌三月陷嘉鱼徳性甫十有三岁仓卒出逃辟相失父所独依其母赵乘船遁去不三十里将至赤壁山石头口赵度追者及乃即利操舟人获抵岸走依山谷草莾间匿其身不见搜者至赵蒙头垢面为痿腓人垂死徳性号泣其傍甚悲贼悯之退不犯絶粒者浃旬徳性上山麓间拾树子下则采水实以食母贼去掠他县徳性出行村落稍近人遇罗仲玉者其父之故人也识之留子母其家人之知徳性者咸来馈之徳性躬执爨为食以奉母早夜不少离其侧凡三厯寒暑如一日已而王师克武昌徳性访知父还浙间遂谋于母曰天幸有以全吾母不幸不得以见吾父茍活奚为十四年五月与母俱往武昌九月得从官军自武昌下十二月至浙复见父钱塘遂与父子如初人皆以为徳性孝感所致云
人有言国有忠臣国之至不幸也苐观孙孝子亦家之至不幸欤昔赤眉入关蔡顺取葚供母贼感其孝新莾之乱江次翁负母逃难备经险阻天下称其贤孙徳性以年少能行之其天性然与
释交
或问交有道乎释之者曰有礼与情而已矣其接也以礼其亲也以情古今不易也古者君臣守觐诸侯聘会大夫盟好士相见莫不有礼亦莫不有情焉礼则能敬情则能亲敬则乆而不衰亲则附而益信交之道不贵乎易曰天地交而万物通上下交而其志同又曰君子上交不谄下交不渎交之道不既尊乎朋友居人伦之一实贯乎四者之中交之道不亦重乎然则交友之道讵不以礼与情而行与或曰淮阴与沛公为金石交卒为汉擒张耳陈余为刎颈交终复构怨则交可恃乎释之者曰是弃夫礼与情者也尚奚以言交与今有人焉不面识而深相得者是谓神交不数见而实相孚者是谓心交慕声威以附从者是谓势交旦暮同游见利即弃者是谓市交宁舍生而不忘信义者是谓死交神交者合心交者亲死交者全市交者离势交者败子将为神交者乎将为心交而至死不渝者乎将为市交与附势者乎其必有以自命矣或曰何谓神交曰商宗形梦于胥靡箕子授范于周武尚父兆祥于渭猎齐寗漫歌于通衢非神交者乎何谓死交曰史鳅尸谏于卫主延陵挂剑于徐君豫譲弗臣而吞炭非死交者乎何谓心交曰鬷明之于叔向伍举之于声子重耳之于舅犯昭烈之于孔明管氏之于鲍叔雷义之于陈重非心交者乎若齐之田文魏之无忌赵之平原楚之春申势交之尤者也商鞅强秦主死即殉李斯覇国身随以亡穰侯操威范睢以代则势交之不能久者他如韩非设难以徼君不韦行诈以贾国郦寄沽名以卖友则市交之尤者尚可胜数哉或曰交道既闻命矣然贵贱殊势少长异宜得无等夷乎释之者曰嘻哉卫融尔汝陆张忘年夫庸计其生之先后位之崇卑也与虽然世衰道微习移易化伐木之废久矣人固有居同里族戚聫姻娅学共术业出处同厯忧患同事者至临小利害即忌嫉以相加訿毁以相抵牾甚者设阱以挤之濒死亡而不顾独何心哉是不知礼与情之贵且重也夫礼本乎天情因乎人天人之道也子奚惑焉问者唯唯而退有周君宗姓者与予同登孟氏之门别既久旅遇越之上虞予适遭先母丧变周君昆弟匍匐供事不啻懿亲盖有礼而有情者予固不能忘于心也居岁余将去予归因叙或人问答之语作释交且以敦久要之谊
豢龙觧
龙非可豢也可豢非龙也夫龙渊潜而天飞能小大致云雷泽下土神变莫测豢养何加焉豢养得加之则非龙矣畨舟入贡由南海入广有物蜿蜒长七尺鱼身牛首茧角鳞甲爪牙须鬛具如龙舟人以木穽窊其中置海水以豢养之将献京师且曰初为渔网得之若鼋鼍鱼鳖然吾固知其为非龙也天下大兽五鳞之长为龙而龙有神不神不可以长物也臝之长为人而人有圣不圣不足以长人也或以人为人非也圣斯全人矣以龙为龙非也神斯全龙矣人将不以声利惑则龙不可以豢养得故曰人无欲犹龙然作豢龙觧
柯遂卿叙论
或问于予曰富人有日散千金于市可以谓之惠乎曰未也大夫有弊车马于朝可以谓之俭乎曰未也士有活百人于有司可以谓之仁乎曰未也夫天下之事皆吾分内顾有所为而为之而以徳色于人夫乃不可乎天台隠君子柯遂卿居耕以自食慕圣贤之道学之不厌未始求知于人一日行市上见械系三人将送有司君察识其一为张万也诘知万三人同负米贩城郭得钱若干缗出城一舍逺恶少年追及之利其所有且执诬为贼富人遇诸涂更赂少年掩为已获以要官赏呜呼彼独何心哉柯君闻之毅然为陈其状于府上官得其情三人免于死呜呼若柯君其仁矣乎当是时冦窃发海上着令有能擒获五名以上爵赏有差富豪子弟往往诬执平民致取官爵上官不以察公论不以闻呜呼民独何辜哉今柯君行义事闻鄊里贤士大夫又着为文章若诗歌以称道之柯君固贤矣亦何容心于其间耶予闻圣贤论陈仲子之不食不为亷微生之谅不为直孝已之守不为信子产之济人不为惠晏平仲之敝裘不为俭以其求知于世而为之也柯君情发于中义形于言行信于鄊党夫岂有所为而为之者哉诸君道扬称述与人为善又岂特为柯君发耶将以使长民者知所以戒故为之论著以系诸君末简云
尚德说
宗阳祝厘之宫杜氏之真馆在焉杜氏传其子而及其孙曾有胡君常楙者名其居曰尚德问说于予予曰嘻哉而恶夫尚力而为暴者抑亦行古之道也昔者南宫敬叔舍权力而尚徳孔子予之不容以弗论也譬之薫莸焉不可以同噐驺虞豺狼焉不可以同羣尔诚爱夫仁而不成其生义而不戾于众清静而不争于天下与残暴凌厉而尚力者奚其同故君子之于其身也道义则尊之孝弟则服之过之者抑而就之拂戾者不讥焉朝于斯夕于斯君子之尚徳也庸有一日息于已乎吾闻诸子思子思闻诸夫子曰尊德性而道问学子识之不忘其庶几乎知所以尚矣或曰今之人曷慕夫高势近利也曰畏之而弗亲凛乎其敬也爱之而弗舍确乎其顺也二者之间吾从其顺者
复氏说
上虞马初之复氏也鄊人惑焉趋而就邹阳子右而问曰马初舍其父而从其祖姓古有之乎邹阳曰马初亦犹行古之道也往者因生赐姓锡土而命氏子孙因之不易也不易则不复易之而复犹古也成周盛时凡冠昏丧馈飨礼必本于其宗重宗所以尊祖也叙族所以亲同姓也尊尊亲亲示民有生矣况敢易其氏姓乎吾闻之范公仲淹少孤依其母鞠于朱长而氏朱迨筮仕以其故鸣有司而复之范君子以为知礼马生其亦有故与则无惑乎其复之为非古也世降道污民彛物则棼棼冺冺则人之惑之也固宜人心之天不遂以熄则复之也又岂必有所授而然耶虽然慎终追逺民徳归厚殆见闻风而起则世教之助岂复小补哉诗云夙兴夜寐无忝尔所生马初之谓乎
梓宇说
材莫良于梓用莫广于梓梓果足为世用与吾观之深山大壑多梓材大者围数寻高袤靡测匠石睨弗视也万牛挽弗出也或枯翳自毙委草莾间人争趋之斵度斤锯雕刻剔镂为笋簴为杯桊为登为勺为觯为觚为侯为琴瑟底为辕轼为木偶像乐者食者饮者射者行者致逺者莫不资之为用则非复全材已惜哉苐观平陆梓仅围咫高倍寻丈叩之斵之尽其材未周也匠石顾之勿舍也十夫举之易致也则以之为梁为栋为柱为栱棁为桷榱而圜者直者方者高者大者小者或不胜任荷人且鄙材夫岂其情哉凡度材欲大而实欲长而直欲劲而理欲结而泽大而实则用裕长而直则力足劲而理则挠不屈结而泽则润而宻斯全材与吾友张君梓宇蓄材既良深藏而不市长大既坚矣处井里守道而不变挠既不屈矣有良梓人肯终置之吾知其用大为说以贻之
守拙辩
邹阳子过守拙先生燕坐清斋客有长揖而进顾邹阳子而问曰先生富于春秋道谊日修智勇莫敌手握兵符分督重镇顾乃谦抑自持朴拙是守无乃不取夫巧遟而务拙速者乎邹阳曰是非先生之志也大朴既散人伪滋兴结绳莫施世道寖下惟机械巧诈之是务偷薄矫餙之相师政网愈宻而民弗亲刑法日加而下益倍岂为拙者之过与甚至作聪明以乱旧章以侧言而改厥度岂为拙者之过与是故世方煌煌吾将韬其光世方营营吾将守其诚世方溷溷吾宁悃悃世方役役吾宁黙黙故曰大圭不琢大羮不和先生所守岂子之所知乎客曰陶靖节守拙归田园不戚戚于贫贱不汲汲于富贵亦明哲保身者先生殆有取于是也夫邹阳子曰子非知道者独不见夫大钧之播物乎物物赋形巧孰大焉而所以造化发育者妙于无形而已又不见夫圣人之齐民乎酬酢万变智莫甚焉而所以致泰和雍熈者埀拱无为而已孟轲氏曰所恶于智者为其凿也又曰行其所无事则先生守拙之义明矣问者唯唯而退遂书于编
深衣刋误
惟昔邃古之初天造草昧肇有民人穴处而臝居间者衣鸟兽之皮以自蔽上衣下裳之制未闻也轩辕氏作取诸乾坤制衣裳以示象公侯有数等威以明虞夏因之人文自是彬彬矣自成康没而王泽熄上乱下僣人伪滋起古制不存吾其左袵孔子几于不免况后世乎嬴刘迭兴四代礼乐旋复废坏曲台讲礼仅存深衣一篇郑氏笺注且误谬若此安在其能存什一于千百也耶呜呼惜哉同郡牟君仲裴以文献之裔习闻诗礼讲贯精宻着为深衣刋误且欲与缝掖之士共之其间尺寸裳幅之误裁制之谬一皆刋正无遗至于名义之弘着图之精短长广狭规矩绳衡之度如视诸掌殆有扩涑水紫阳二先生之所未发而足为后世法程牟君之笃志于古也亦勤矣好事者将锓梓以广其传端无媿也古道其复兴乎似此而往必合订正者尚多有焉何日得与君图之
物初论
或问天地果有初乎曰有人物果有初乎曰有然则有初必有终曰恶乎无方噫气之大息也混混沌沌冲漠无始一气既复阴阳遂判清浊以分高下以形非天地之初乎于时万象森罗已具有初而迹未形也天地一阴阳而已人物固囿于阴阳以生者也阳生有六是谓之干阴生有六是谓之坤阳生子中极于午中干道立矣阴生午中极于子中坤道成矣乾坤者万物之父母也当一阳初复二阳既临阳在地中草木生焉故草木之本皆居下而末反居上阳在下也三阳既交四阳渐壮鳞介羣生羽虫次之故鱼鳖横身飞鸟两足而昻首阳未足也五阳徤而决膏脂生焉故兽形近人至于六阳既全干道始偹人斯立矣故人首居上足固在下得天地之全气以生者也阳以生之阴以成之自午至子为六阴成物之气故能全乾坤之徳者为圣人圣人得天地之全气而尽性践形者也讵非人物之初乎然则曷而终曰生长敛藏一岁之终滋育消灭一物之终非吾所谓终也若夫生物屏息天地无有斯有终矣曰终当奈何曰有终必有初作物初论
雷说
或问雷鸣曰气使之然曰有神乎曰有曰然则气为之神恶乎在神尸之气恶乎乘二者必居一于是矣曰二气之良能也行乎亭毒之表茫然无朕窅尔神运其端倪若不可测审也方天气下降地气上腾造化万物山川出云蒸润为泽阴氛凝构阳气转旋故抟击轰腾驰骤下上气之所聚形儵成焉故神物恍惚与之偕行此理之常何足怪者曰然则世传雷泽有神鼓腹则鸣果有之乎曰无之也方气之至也神则有之气之消也神与俱亡且人之生受胎父母滋为形骸血肉既成形于有迹故不能自化神之着也得气阴阳妙而成始阳气聚散来去无迹亦其理之常尔子奚惑焉问者跃然以喜曰子昭然发蒙矣请书以告来者
