殷龟甲文字
二林居命名之意
宁化县土室
徐柱臣言行
五代同堂
论曾国藩文
驳王士祯论诗语
顺天府志体例
家乡旧风俗
公私学校总目
吴彭年诗句
吴熙载论陶诗
广西桐城文学家名氏
衍义书目
花王阁剩稿
元遗山诗集注
来等异秉
北南宋揣摩科举书
寿文寿诗
齐鲁古印攈
明程大约墨苑
飞白录
唐云麾将军石刻有八
北宋苏轼等教人读书法
南宋谢枋得卜卦砚
海棠有香
让己之撰述成他人名
安吴四种
易经通注
昆山三徐官职撰述
南宋姜夔小红
冯浩父子三人撰述
西岳华山碑
古铜镜选述
朱子新出土石刻
南宋岳飞祠铜爵
蜀汉关忠义公饮马器
庐江刘声木十枝撰
殷龟甲文字
自光绪戊戌、己亥间，河南安阳县西五里小屯，本为殷武乙之墟，洹曲崖岸为水所啮，土人得龟甲牛骨，上有三代文字。先为福山王文敏公懿荣所得，光绪庚子，王文敏公殉国难，所藏悉归丹徒刘鹗。上虞罗叔韫监督振玉，复派其弟振常与妻弟范兆昌亲往其地购之，居住数年，所得数（拾）万片。其文字确为三代所用，实为中国文学一大关键。近人以钟鼎文及《说文》字释之，虽言之成理，不足凭也。然舍是之外，又别无他法。谓之成一家之说则可，若谓古之龟甲牛骨文字，即如是解释，终出于臆断。何也？《说文》出于西汉，已非周秦文字，又况能必周文同于殷文，殷文同于夏文，夏文即唐虞文字乎！何况古人分国，文字未必尽同，朝廷纪事，与草野有别，土语方言，更异乎寻常，即使文字相同而训诂亦异。今生于数千年以后，遥视数千年以上之文字，谓确为某某，能乎不能？三代钟鼎文字，千不存一，其见于后世者，亦真伪杂糅，依式仿铸者为多，笔画亦不能无悮。即宋人考释金文，已觉模糊影响。今又距宋数百年，屡经丧乱，文献无征，书缺有间，焉能有真实依据，以考释文字。夫唐人歌诗之法，至宋已不传，宋人歌词之法，至元又不传。虽以姜夔白石词中有旁记节拍，如西域梵书状者，后人亦不能通其说。宋之于唐，元之于宋，尚且如此，何况数千年以上乎，直呓语耳！
二林居命名之意
长洲彭尺木进士绍升撰文集，名曰《二林居集》，观者不解所谓。盖其生平慕高忠宪之学，刘遗民之入庐山，忠宪讲学地名东林，庐山远公社亦名东林，此《二林》之名之所由起。实合儒释为一之意，此所谓理学家别派是也。
宁化县土室
李世熊字符仲，宁化县人，撰有《宁化县志》七卷，颇盛行于世。前有康熙二十二年宁化县令三韩祝焕章明府文郁序，中有云：「本邑有耆旧李君元仲者，隐居百里外土室，不入城市者四十年。」云云。声木谨案：福建滨海，本水乡地，焉有土室，如山陕高原等处者可比。祝明府序中又明言之，谅非虚语，诚异事也。
徐柱臣言行
徐柱臣字题客，诸生，昆山人，相国干学之族孙，袁简斋明府之亲家。少负才名，工度曲，论音律不失分刌。吴下老伶工时求其正谱，自以为不及。平居，狎客歌郎座间常满，实败家子弟之最不肖者。不知何以随园取为亲家，岂熏莸同气，有感斯应，捷于影响，有不知其然而然者乎。
五代同堂
五代同堂，在民间已不易见，况天家乎！我朝高宗纯皇帝亲见五代，真天家之盛事，可谓空绝古今。当时彭侍郎元瑞、曹侍郎文植，奉命检《四库全书》古来见元孙者有几，据奏，自唐迄明仅六人。彭元瑞《恭和御制诗》中有云：「六逢唐宋元明代，迭衍来晜仍耳人。」可谓难矣。若王世芳，字芝圃，临海人，年四十，始补博士弟子员。乾隆辛巳，蒙恩授翰林院侍讲，年已一百十二岁。自纪诗有云：「身历四朝沾浩荡，眼看七代长儿孙。」平时寿榜，年岁全虚，各省监临，可以命人代添。若王太史身历四朝，眼见七代，享寿一百十二岁，决无虚伪。七代同堂，更千古所希有，益觉空前绝后。非我朝累代重熙，感应天和，焉有此人瑞也。
论曾国藩文
湘乡曾文正公国藩工古文学，在国朝人中，自不能不算一家。无奈后人尊之者太过，尤以湘人及其门生故吏为尤甚，言过其实，迹近标榜，亦非曾文正公本意。实则曾文正公古文，气势有余，酝酿不足，未能成为大家。亦以夺于兵事吏事，不能专心一志，致力于文，亦势所必至，理有固然，亦不必曲为之讳也。久怀此念，不敢告人。顷阅杭县马彝初叙伦《天马山房文集》，中有云：「曾氏之文，所学不充，不能深其文。」云云。富阳夏涤葊震武亦云：「姚姬传之文，非曾涤生敢望。」云云。又阅闽县林琴南孝廉纾《文微》，中有云：「归震川有文无题，曾涤生有题无文。」自注云：「《昭忠祠记》类皆是。」云云。皆不失为知言之君子。曾文正公文集中，如《昭忠祠碑》等类，有篇之多，为宇宙间绝大题目，曾文实不能称题，无怪马、夏、林诸公言之啧啧，故续记之于此。
驳王士祯论诗语
新城王文简公论诗绝句中有云：「中兴高步属钱郎，拈得维摩一瓣香。不解雌黄高仲武，长城何意贬文房。」云云。声木谨案：《中兴间气集》二卷，唐高仲武编。《提要》云：「仲武持论颇矜慎，其谓刘长卿十首以后语意略同，落句尤甚，鉴别特精，而王士祯论诗绝句独非之。盖士祯诗，修词之功多于练意，其模山范水，往往自归窠臼，与长卿所短颇同，殆以中其所忌，故有此自护之论耶。」云云。惠栋注本甚渊博，独遗此条，予故为之录出，补注于此。
顺天府志体例
光绪甲申，修刊《顺天府志》一百三十卷、《附录》一卷。当时南皮张文襄公之洞为总纂，撰有《修书略例》，明确的当，洵属通人之论。其第廿六条云：「每卷标纂书人名氏于大题后行，书成照例复注云：某县某人纂。」云云。声木谨案：此法最善，一以观各人之笔墨，一以验各人之勤惰。后之读志者有所取资，实良法也。
家乡旧风俗
吾乡妇女，光绪廿余年以前，不穿裙不能出房门。虽上竃烧火，洗衣拾柴，亦必拖裙。裙可补可旧，不可不穿。抬父母灵柩夫役临行时，孝子先须向之叩头，意谓请抬上人要小心，上人亦吾乡父母俗称。现在此等古风，久已澌灭净尽矣。
公私学校总目
甲子冬季，据《小时报》云：「日本使馆调查，中国公私学校经费总额，全年为伍千玖百肆拾贰万肆千伍百陆拾柒元，而全年军费，为壹亿捌万万零伍百万元。以百分计算，前者仅占百分之叁又贰，后者竟占百分之玖拾陆又捌，其相差可谓豪矣。」云云。又据中华教育改进社云：「调查最近全国学生，统计共有陆百捌拾壹万玖千肆百捌拾陆人。内计小学生陆百陆拾万壹千捌百零贰人，中学生拾捌万贰千捌百零肆人，大学生及专门学生叁万贰千捌百捌拾人。」云云。中国戊戌变政以来，扰乱纷更已三十余年，所培植之学生，仅此而已。
吴彭年诗句
杭州吴布衣彭年《题天津邵烈妇》诗中有云：「蝴蝶有情同出梦，鸳鸯到死不分飞。」云云。诗见《冷庐杂识》。声木谨案：此诗格虽不高，而措语甚为凄丽，故录之。
吴熙载论陶诗
予见仪征吴让之熙载字册，后有自跋云：「余幼读彭泽诗，论诗辈皆称其澹远，谓唐韦苏州诗源于此，服习者，亦止尚其田家诸诗。三十岁时，临东坡帖《西田获早稻》诗，跋云彭泽有大不得已于中者，乃悟从前所闻皆皮相语。彭泽语气，正同潘黄门《闲居赋》序。后见慎伯质问，师云肮脏开少陵，是从来说陶诗者所未解。余乃服膺斯言，而信者绝少。守吾世兄以素册属录，附记此说。」云云。声木谨案：此说发前人所未发，包氏《艺舟双楫》中亦未载入，故录之于此，以为读陶、杜二家诗者之指南。
广西桐城文学家名氏
岭西为古文学者：吕月沧、朱伯韩、龙翰臣及王定甫通政，号四大家。定甫独无桐城末派之弊，尝服膺包希仁，故更今名。迹其敢言伉直，殆不愧笑比河清之目，云云。语见邢士端《药禅室随笔》。声木谨案：岭西言古文学，夙从上元梅伯言郎中曾亮讲论者，尚有彭昱尧，字子穆，平南人，道光庚子举人，撰《致翼堂文集》廿卷、《诗集》四十卷。唐启华，原名岳，字子实，临桂人，举人，撰《涵通楼文集》卷、《诗集》卷，复编《涵通楼师友文钞》九卷、《附词》三卷。皆桐城文家之卓卓者，已详见《桐城文学渊源考》中。
衍义书目
书之有衍义体，始于宋之真德秀撰《大学衍义》四十三卷。厥后明邱浚继之，撰《大学衍义补》一百六十卷，国朝强汝询更撰《大学衍义续》七十卷。宋之寇宗奭撰《本草衍义》二十卷，刊入《十万卷楼丛书》。撰《本草衍义补遗》卷，见杜文澜《古谣谚》卷首。张璐撰《千金方衍义》三十卷，明夏良胜撰《中庸衍义》十七卷，江西书局有重刊本。我朝钦定之书，则有《内则衍义》十六卷、《孝经衍义》一百卷。此外，张有誉撰《孝经衍义》六卷，见《无锡金匮县志》，撰《周易衍义》八册，见《振绮堂书目》，王鎏撰《圣学入门书衍义》十二卷，见《续碑传集》，吕夏音撰《律吕新书衍义》一卷，见善化刘氏《算学书目》，汤仲谋撰《握奇衍义》一卷，见薛熙《明文在》，狄敬撰《尚书衍义》卷，见《郎潜纪闻三笔》，某某撰《诗经衍义合参》八卷，撰《小学衍义》卷，罗忠节公泽南撰《人极衍义》一卷，刊入《罗山全集》中，撰《孟子衍义》卷，姚绍崇撰《论语衍义》十卷。姚氏居于益阳胡文忠公林翼戎幕中，与胡文忠公讲论所成。以胡文忠公学问、文章、勋业，即偶尔讲论之语，实中多精确不磨之义，当视为胡文忠公遗书。此书镂板已久，惜传本甚稀，湖南坊间尚难购得，他处更未之见，故略记崖略于此。《曾文正公家训》中，言衍义之体，即类书之体，真德秀之《大学衍义》，即类书也云云，殊为的论，但体例微有不同，曾氏究其大体言之耳。又元胡震撰《周易衍义》十六卷，见陈征芝《带经堂书目》。
花王阁剩稿
明纪坤字厚斋，献县人，崇祯中诸生，撰《花王阁剩稿》一卷。集后有其孙容舒跋，称坤少有经世志，久而不遇，乃息意逃禅。晚牓所居曰花王阁，盖自伤文章无用，如牡丹之华而不实也。崇祯己卯，尝自编其诗为六卷，殁后尽毁于兵燹。此本为其子钰所重编，盖于败簏中，得藉物残纸，录其可辨识者，仅得一百余首，已非原帙云云。语见《四库提要》中。声木谨案：容舒字进士，官至姚安府知府，撰有《孙氏唐韵考》五卷、《玉台新咏考异》十卷。即《阅微草堂笔[记]》中所称为「姚安公」者，纪文达公之父也。坤当为纪文达公高祖，《阅微草堂笔记》中，言其撰有《花王阁剩稿》，并录其中《快哉行》一篇。《四库提要》皆经纪文达公一人所手定，其曾祖之集，不知何以仅入《存目》中，岂当时公论所不许耶，抑故示公正无私耶？亦可见当时风气浑朴，不容以私意羼入，非晚近人所能比也。
元遗山诗集注
乌程施国祁字非熊，熟于辽、金、元三史掌故，竭二十年之力，撰有《金史详校》，式训堂有镌本，又撰《金源札记》，赵撝叔明府刻之云云。语见南海潘绎庈侍郎衍桐《缉雅堂诗话》中。声木谨案：非熊所注《元遗山诗集注》十六卷最为通行，实则未能赅备。据其自序言，初注一本，极为详赡，毁于火。后以五月记忆之力，重辑此本，苦于征引之书亦被毁尽，无可着力云云。亦此诗之厄也。
来等异秉
建宁张亨甫孝廉际亮所撰《思伯子堂诗集》中，有自注云：「来文端公既瞽，闻马声而知马之良劣及病否。浦城朱缄三秉铭亦壮年而瞽，而嗅菊叶则能辨菊之种。」云云。声木谨案：此二人皆生有异秉，亦世所稀有，录之以广见闻。
北南宋揣摩科举书
坊间所刊俗书，专以备科举之用者，自北宋已然，《四库》亦著录。类如宋人选本《苏门六君子文粹》七十卷、《增注唐策》十卷、《十先生奥论》四十卷、《历代名贤确论》一百卷，皆当时能文书贾专刻之，以备程试之用，不意流传数百年，竟登撰述之林也。
寿文寿诗
名家古文，多存寿文者，殆无过归震川。名家古诗，多存寿诗者，殆无过毛西河，云云。语见张维屏《松轩随笔》中。声木谨案：毛西河太史奇龄所撰《西河合集》本极繁富，未闻有未刊之书。予于坊间，尚见有《唐人试帖》四卷、《唐七律选》四卷，均列名太史评选。未知真伪，姑记之于此。
齐鲁古印攈
高南郑先生以金石名家，尝辑《齐鲁古印攈》卷。书甫印成，而先生遽谢世，嗣子翰生，为之增补以传之。潍县郭甫堂郑先生之甥也，夙从其舅游，耆学耽古，喜聚书，以余力为金石学。复搜罗三代秦汉金木印，辑为《续齐鲁古印攈》十六卷，于光绪壬辰间定本。予仅见郑氏本，已觉搜罗甚富，可资考证者甚多。此二书，固齐鲁古金木印印本之名著也。
明程大约墨苑
