子曰：“不是性燥漢。”
曰：“不假一槌時如何？”
子曰：“不快漆桶。”
問：“此間還有人參也無？”
子將钁頭拋向峯面前，
峯曰：“恁麼，則當處掘去也。”
子曰：“不快漆桶。”
雪峯上堂：“盡大地撮來如粟米粒大，拋向面前，漆桶不會。打皷普請看！”
長慶問雲門曰：“雪峯與麼道，還有出頭不得處麼？”
門曰：“有。”
曰：“作麼生？”
門曰：“不可總作野狐精見解。”又曰：“狼籍不少。”
師備飯籮
《和補》曰：
《禪林類聚》云：“玄沙備禪師因雪峯垂語云：‘飯籮邊坐餓死漢，臨河渴死漢。’師云：‘飯籮裡坐餓死漢。水裡沒頭浸渴死漢’。”
安國折筯
（玄沙法嗣 《傳燈》廿一）福州安國院惠球寂照禪師（亦曰“中塔”）
上堂：“我此間粥飯因緣，各兄弟舉唱終是不常。欲得省要，却是山河大地，與汝發明。其道現常，亦能究竟。若從文殊門入者，一切無為，土木瓦礫，助汝發機。若從觀音門入者，一切音響，蝦蟇蚯蚓，助汝發機。若從普賢門入者，不動步而到。以此三門方便示汝，如將一隻折著攪大海水，令彼魚龍知水為命。會麼？若無智眼，而審諦之。任汝百般巧妙，不為究竟。”
鹿門破鍋
雲岩出糞
（《會元》五）
藥山問雲岩：“作什麼？”
岩云：“擔屎。”
山曰：“那箇聻？”
岩曰：“在。”
師曰：“汝來去為誰？”
曰：“替他東西。”
岩曰：“何不教並行？”
曰：“和尚莫謗他。”
岩曰：“不合恁麼道。”
曰：“如何是道？”
岩曰：“還曾擔麼！”
寂子擔禾
（《傳燈》十一）
溈山問仰山：“何處來？”
仰云：“田中來。”
溈曰：“禾好刈也未？”
仰云：“好刈也。”
溈曰：“作青見？作黃見？作不青不黃見？”
仰云：“和尚背後是什麼！”
溈曰：“子還見麼？”
仰拈起禾穗，云：“和尚何曾問這箇？”
溈曰：“此是鵝王擇乳。”
雲門花欄
（《雲門錄》）
僧問雲門：“如何是清淨法身？”
門云：“花藥欄。”
陸亘瓶鵝
（《傳燈》十）
陸亘大夫問南泉曰：“古人瓶中養一鵝，鵝漸漸長大，出瓶不得。如今不得毀瓶，不得損鵝，和尚作麼生出得？”
泉召曰：“大夫。”
陸應諾。
泉曰：“出也。”
從此開解，即禮謝。
石室蹈碓
（《碧岩》三）
六祖初謁五祖於黃梅，法乳相投。遂負石於腰，以供簸舂之務。
後僧問臨濟云：“石室行者蹈碓，為什麼忘移却脚？”
濟曰：“沒溺深坑！”
（石室曰：“善道！”）
天目撞羅
（雲門偃法嗣 《會元》十五）
《和補》曰：
奉先深禪師，因同明和尚到淮河，見人牽網，有魚從網透出，師曰：“明兄俊哉！一似箇衲僧相似。”
明曰：“雖然如是，爭如當時不撞入網羅好？”
師曰：“明兄你欠悟在。”
明至中夜方省。
雪竇按劒
（《會元》十五）
明州雪豆重顯明覺大師上堂。
僧問：“如何吹毛劒？”
師云：“苦！”
曰：“還許學人用也無？”
師噓一噓，乃曰：“大眾前共相酬唱，也須是箇漢始得。若也未有奔流度刃底眼，不勞拈出。所以道，如大火聚，近著即燎却面門。亦如按大阿寶劒，衝前即喪身失命。”
師云：“大阿橫按祖堂寒，千里應須息萬端。莫待冷光輕閃爍，”
復曰：“看！看！”
便下座。
韶山亞戈
（夾山法嗣 《會元》六）洛京韶山寰普禪師
遵布衲訪師，在山下相見。
遵問：“韶山路向甚麼處去？”
師以手指曰：“嗚那青青黯黯處去。”
遵近前，把住曰：“久響韶山，莫便是否？”
師云：“是即是，闍梨有甚麼事？”
遵曰：“擬伸一問，師還答否？”
韶山曰：“看君不是金牙作，爭解彎弓射尉遲。”
遵曰：“鳳凰直入煙霄去，誰怕林間野雀兒。”
師云：“當軒畫皷從君擊，試展家風似老僧。”
遵曰：“一句逈超千聖外，松蘿不與月輪齊。”
師云：“饒君直出威音外，猶較韶山半月程。”
遵曰：“過在甚處？”
師曰：“倜儻之辭，時人知有。”
遵曰：“恁麼則：真玉泥中異，不撥萬機蓙。”
師云：“魯般門下，徒施巧妙。”
遵曰：“學人即恁麼，未審師意如何？”
師曰：“玉女夜拋梭織於西舍。”
遵曰：“莫便是和尚家風也無？”
師曰：“耕夫製玉漏，不是行家作。”
遵曰：“此猶是文言，如何是和尚家風？”
師云：“橫身當宇宙，誰是出頭人！”
遵無語。
師遂同皈山，纔人事了。師召近前曰：“闍梨有衝天之氣，老僧有入地之謀。闍梨橫吞巨海，老僧背負須彌。闍梨按劒上來，老僧掗鎗相待。向上一路速道！速道！”
遵曰：“明鏡當臺請師一鑑。”
師云：“不鑑！”
遵曰：“為甚不鑑？”
師云：“水淺無魚，徒勞下釣。”
遵無對，
師便打。
古靈揩背
（百丈法嗣 《會元》四）福州古靈神讚禪師
因受業師問：“汝離吾在外得何事業？”
讚曰：“並無事業。” 遂遣執役。
一日因澡浴，命讚去垢。讚廼拊背：“好箇佛堂，只是佛不聖。”
其師回首視之，
讚曰：“雖然不聖却解放光。”
從諗洗脚
（《會元》十一）
趙州行脚時參臨濟。遇濟洗脚次，州便問：“如何是祖師西來意？”
濟曰：“恰值老僧洗脚。”
州近前作聽勢，
濟云：“更要第二杓惡水潑在。”
州便下去。
青林死蛇
（洞山价法嗣 《會元》十三）青林虔禪師
問：“千差路別，如何頓曉？”
師曰：“足下背驪珠，空怨長天月。”
問：“學人徑往時如何？”
師曰：“死蛇當大路，勸子莫當頭。”
曰：“當頭者如何？”
師云：“喪子命根。”
曰：“不當頭者如何？”
師云：“亦無回避處。”
曰：“正當恁麼時如何？”
師云：“失却也！”
曰：“向甚麼處去？”
師曰：“草深無覔處。”
曰：“和尚也須隄防始得。”
師拊掌曰：“一等是箇毒氣！”
泐潭活雀
（九峯虔法嗣 《傳燈》十七）洪州泐潭明禪師
僧問：“‘碓摶磨磨，不得忘却’此意如何？”
師云：“猛虎口裡活省兒。”
玄沙三病
（《會元》七）
玄沙有時垂語曰：“諸方老宿，盡道接物利生。且問汝：只如盲聾瘂三種病人，汝作麼生接？若拈槌竪拂，他眼且不見；共他說話，耳又不聞。”
曰：“復瘂，若接不得，佛法盡無靈驗。”
時有僧出曰：“三種病人，和尚還許商量否？”
師云：“許汝作麼生商量？”
其僧：“珍重！”
出。
師曰：“不是，不是。”
天平兩錯
（清溪山主洪進法嗣 《傳燈》）
天平和尚行脚時參西院。常云：“莫道會佛法，覔箇舉話人也無。”
一日西院遙見，召云：“從漪。”
平舉頭，
西院曰：“錯。”
平行三兩步，
西院曰：“錯。”
平近前西，
院云：“適來這兩錯，是西院錯？是上坐錯？”
平云：“從漪。”
西院曰：“錯。”
平休去。
淦水蓮池
趙州略彴
（《傳燈》十）
僧問趙州：“久響趙州石橋，到來只見略彴。”
州曰：“汝只見略彴，不見石橋。”
僧云：“如何是石橋？”
州曰：“渡驢渡馬。”
大陽錢財
（《會元》十三）郢州大陽惠堅禪師
僧問：“如何是玄旨？“
師曰：“壁上挂錢財。”
清平杓索
（《會元》五）清平和尚
僧問：“如何是大乘？”
師云：“井索。”
曰：“如何是小乘？”
師云：“錢貫。”
問：“如何是有漏？”
師曰：“笊篱。”
曰：“如何是無漏？”
師曰：“木杓。”
白犬啣書
（《會元》三）
《和補》曰：
見下之註。
青猿洗鉢
（《會元》二）
千歲寶掌和尚，中印度人也。周威烈十二年丁卯，降神受質，左手握拳，七歲祝髮乃展，因名“寶掌”。
魏晉間，東遊此土。入蜀，禮普賢。留大慈。常不食。日誦《般若》等經千餘卷。有詠之者曰：“勞勞玉齒寒，似迸岩泉急。”有時中夜坐堦前，神鬼泣。一日謂眾曰：“吾有願住世千歲，今年六百二十有六。”故以“千歲”稱之。
次遊五臺。徙居祝融峯之華嚴、黃梅之双峯；廬山之東林；尋抵建鄴，會達磨入梁。師就扣其旨，開悟。武帝高其臘，延入內庭。未幾，如吳。有偈曰：“梁城遇道師，參禪了心地。飄零二浙遊，更盡佳山水。”順流東下，由千頃至天竺。往鄮峯登太白，穿鴈蕩盤磚於翠峯七十二庵。回赤城憩雲門、法華、諸暨漁浦、赤符大岩等處。返飛來，接之石竇。有“行盡支那四百州，此中徧稱道人遊”之句，貞觀十五年也。
後居浦江之寶嚴。與朗禪師友善，每通問，遣白犬馳往。朗亦以青猿為使令。故題朗壁曰：“白犬啣書至，青猿洗鉢回。”師所經處，後皆成寶坊。顯慶二年正旦，手塑一像。至九日像成。問其徒惠雲曰：“此肖誰？”雲曰：“與和尚無異。”即澡浴易衣，趺坐謂雲曰：“吾住世已一千七十二年，今將謝世。聽吾偈曰：本來無生死，今亦示生死。我得去往心，他生復來此。”頃時囑曰：“吾滅後六十年，有僧來取吾骨，勿拒。”言訖而逝。
入滅五十四年，有刺浮長老自雲門至塔所，禮曰：“冀塔洞開。”少選，塔戶果啟。其骨連環若黃金，浮即持，往秦望山，建窣堵波，奉藏。
以周威烈丁卯至唐高宗顯慶丁巳，考之實一千七十二年，抵此土歲歷四百餘。
僧史皆失載，開元中惠雲門人宗一者，甞勒石識之。
飲光坐禪
梵曰：迦葉波，此言飲光，姓也；或云身光殊特，能飲諸天及日月等光，皆悉不見，故曰“飲光”。黃龍南譏泉大道怛率，戲酧以偈曰：“飲光論劫坐禪，布袋經年落魄。疥狗不願生天，却笑雲中白鶴。”
○《和補》曰：
《涅槃經》云：“爾時世尊欲涅槃時，迦葉不在眾會。佛告諸大弟子：‘迦葉來時，可令宣揚正法眼藏。’爾時，迦葉在耆闍崛山畢鉢羅窟，覩勝光明，即入三昧，以淨天眼，觀見世尊於凞連河側入般涅槃。乃告其徒曰：‘如來涅槃也，何其駛哉。’即至双樹間悲戀號泣。”
布袋落魄
（《會元》二）
《和補》曰：
飲光論劫坐禪，布袋經年落魄。疥狗不願生天，却笑雲中白鶴。
○明州奉化縣布袋和尚，自稱契此。形裁腲脮，蹙額皤腹，出語無定，寢臥隨處。常以杖荷一布囊并破廗，凡供身之具，盡貯囊中。入廛肆聚落，見物則乞。
○佛祖統紀云：“布袋背上有目，水戲之時人知之。”
推倒回頭
（《僧寶傳》中）
《和補》曰：
下註兼之。
趯翻不托
端師子者，吳興人也。始見弄師子者，發明心要，則以綵帛像其皮，時時著之，因以為號。
住西余山，有狂僧號“回頭和尚”，以左道皷動流俗，士大夫亦安其妄。
方對丹陽守呂公肉食，端徑至指曰：“正當與麼時，如何是佛？”
回頭不能遽對。
端捶其頭，推倒乃行。
○又有夭人號“不托”，掘秀州城外地，有佛像，建塔其上，傾城信敬。
端見，揕住曰：“如何是佛？”
不托擬議，端趯之而去。
章丞相子厚請舛座使俞秀老撰疏敘其事曰：“推倒回頭，趯翻不托。”
道者休休
鏡清在帳中坐，有僧問訊。師撥帳開，曰：“當斷不斷，反招其亂。”
僧曰：“既是當斷，為什麼不斷？”
師云：“我若盡法，直恐無民。”
曰：“不怕無民，請師盡法。”
師云：“維那，拽出此僧著。”
又曰：“休！休！我在南方識伊和尚來。”
○錢王欲廣府中禪會，命居天龍寺。始見師，乃曰：“真道人也。”致禮勤厚。由是，吳越盛於玄學，其後又創龍冊寺，延請居焉。
○高安白水本仁禪師謂鏡清曰：“時寒道者清。”
曰：“不敢。”
仁曰：“還有臥單也無？”
曰：“設有，亦無展底工夫。”
仁曰：“直饒道者滴水氷生，亦不干他事。”
曰：“滴水氷生，事不相涉。”
仁曰：“是。”
曰：“此人意作麼生？”
仁曰：“此人不落意。”
曰：“不落意此人聻。”
仁曰：“高山頂上無可與道者啗啄也。”
塔主莫莫
（雲門法嗣 《會元》十五）薦福承古禪師
因遊廬山登歐峯，愛宏覺塔院閑寂，求居之。清規凜然，過者肅恭。時叢林號“古塔主”。
僧問：“如何是佛？”
主云：“莫！莫！”
又問：“如何是祖師西來意？”
主曰：“莫！莫！”
大守病痊
（《傳燈》廿七）
閭丘，台州守也。因丘臥病不起，或人勸云：“可見高僧。”因見豐干於鴈蕩。干呪水與丘，飲之病了愈。
君王臂落
（《傳燈》二）
罽賓國王問師子尊者曰：“師得蘊空不？”
者曰：“已得。”
曰：“離生死不？”
者曰：“已離。”
曰：“既離生死，可施我頭？”
者曰：“非我有，何恡於頭！”
王揮劒斷者頭，白乳湧高數尺，王臂自墮。
次公點眼
駙馬索藥
（石門聰弟子《會元》十二）駙馬都尉李遵勗居士
臨終時膈胃躁熱，有尼道堅謂曰：“眾生見劫盡大火所燒時，都尉切宜照管主人公。”
公曰：“大師與我煎一服藥來！”
堅無語，
公曰：“這師姑，藥也不會煎得。”
禪苑蒙求卷之中
