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第1章 作者序

重拾完整而纯粹的自己,

你才能拥有想要的人生。

若是无法察觉内在的情境,

它们就会投射出来变成外在的命运,

也就是说,一个人若是无法察觉到内在的冲突,那么外在世界就会被迫将那份冲突“演示”出来,而且会撕裂成两极对立的情况。

——瑞士心理学家、精神病学家荣格(Carl Gustav Jung,1875-1961)

一名大企业的主管受到小区居民的邀请,请求给他们上一堂食品安全的课。她为讲课做了充分准备,把每一个专有名词都单独作了解释,并结合图表来做阐述。她觉得自己讲得太浅,正担心会不会让居民听得不耐烦的时候,有人却举手发问:“老师,你说的东西我们听不懂啦,可不可以讲简单一点?”

有位家长对教养子女非常积极,他买了坊间的书和杂志进行分析归纳,最后总结出一个文件夹的教养心得,并施用在孩子身上。但是,孩子的情绪愈来愈暴躁,不听他说话、不接受他的教导。一天,当他试图用书中的例子和孩子讲道理时,孩子突然爆发:“你说的都是别人的事,和我有什么关系?”

在生活中,我们习以为常的事、自认为绝对不会出错的事,往往也会造成自我思想上的盲点,若非别人反映给我们、提醒我们,或许一生都无法察觉;而即使别人好意提醒了,我们可能还会陷入固有的思维模式中难以脱离。

有则笑话是这么说的:旅行者在沙漠里艰辛地找到了一口井,他用尽身上所有布料搓成绳索,系上水壶垂下井里,但还是短了一截。这时,天神问他:“我现在可以实现你一个愿望,你想要什么?”旅人马上回答:“再给我一段绳子。”

若把沙漠比喻为现实环境,把止渴比喻为目标,把汲取井水比喻为实现目标的方法,把天神比喻为机会。那么笑话就会变成寓言:在现实生活里,我们所拥有的环境和条件,使我们选择了当前最想要的目标。当我们努力向目标迈进的时候,拥有更好环境与条件的机会到来了,但是我们却依然受困在自己的思维里,因此白白让机会从眼前溜走。

仔细想想,在这世上的每一个人,都走在各自不同的人生道路上,走路时的风景,与我们相遇的人、事、物,无时无刻不在累积我们的经验、改变我们的视野、形塑我们的观念。经验、视野、观念,造就了每个人独特的思想与个性,也使我们受到无形的局限。当我们认为只有这样思考或处事才是恰当的时候,想法和做法就会被压缩在一个固定的范围里。

一次下课后,有位先生很客气地请我留步。他说自己对修养身心非常有兴趣,阅读养生类书籍从无一日间断,家中收藏的各种相关着作和录像,堆满了整间书房,他接着讲出了他的目的——他想要请我推荐更多的书籍、影音数据,以充实他的心灵修为。

我好奇地问他:“先生,您需要这么多的数据,是为什么呢?”

他马上回答:“因为学无止境、学海无涯啊!搜集得再多,还是不足够的。”

我再问:“那您觉得,以修养身心而言,如何才算足够?”

他回答道:“至少要像那些大师们一样,修得很圆满才行吧!”

我疑惑地问:“学无止境、学海无涯是指学习知识,和修养身心是两件不同的事啊!您想,以有限时间来追求无限知识,以人类寿命而言,应该是无法圆满的,为何您口中的大师们,能修得圆满,并且留下他们的经验呢?”

他肯定地道:“那是大师们悟性比较高,我们悟性比较低,当然需要学更多才能觉悟。”

我反问说:“学习知识难道可以增加悟性吗?”

他迟疑地:“应该说……可以增加觉悟的机会吧!”

我劝他说:“俗话说,读万卷书不如行万里路,坐而学不如起而行。如果只是为了增加觉悟的机会,那么,生活中处处都是觉悟的契机,不一定非要在知识里追求不可。再者,虽然今天我可以推荐书籍给您,但是您的体悟依然要落实于生活中,否则即使学富五车,和修养身心依旧没有关系啊!”

我们不妨也问问自己:“我们心心念念努力的方向,真的可以达到想要的目标吗?”当我们义无反顾地往前走、向前看的时候,我们也必须了解:人的视角是有局限的。当我们选择了一个角度,往往失去其他角度;前进一个方向,往往会失去其他方向。还好人类并非死板地生活在平面的世界,我们的思想永远可以脱离地平面,不受地心引力的束缚,站在思路外俯瞰全局。

或许有人会问:“如何才能办得到?”

我的体会是:“唯心不躁,处境自明。”

世俗的见解、过往的经验,往往在我们心中创造出各种情境,这些情境可以帮助我们分析现状、组织反应、适应环境,但是这些情境也常常使我们脱离真实,陷入自我假设的模型。

长久下来,我们仿佛不是生活在现实世界,而是生活在情境当中;自我的想象与他人的观点,指导着我们的人生走向,自己却从来不曾察觉。

但是,只要我们能够把心沉淀下来,让纷飞的思绪安定下来,卸下情境的框架,摘除顺境与逆境的分别,就能让装在心上的隔阂与装饰一一消融。

当我们重拾完整而纯粹的自己,我们才能真正认识自己,也才能活出属于自己的精彩人生。

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