第229章 很遥远的目前

《最受学生喜爱的散文精粹》从喧嚣中缓缓走来，如一位许久不见的好友，收拾了一路趣闻，满载着一眼美景，静静地与你分享。靠近它，你会忘记白日里琐碎的工作，沉溺于片刻的宁谧。靠近它，你也会忘却烦恼，还心灵一片晴朗。一个人在其一生中，阅读一些立意深远、具有丰富哲学思考的散文，不仅可以开阔视野，重新认识历史、社会、人生和自然，获得思想上的盎然新意，而且还可以学习中外散文名家高超而成熟的创作技巧。

人类创造了文明和文化，人在文明和文化中生存，文明和文化同时制约着人。人是文化动物，去掉了人身上的文化，或者说人丧失了创造文明和文化的能力，人就不成其为人了。这是人唯一区别于动物的要著所在。

纳兰容若，清代著名词人，一个多情的翩翩公子，天生超逸脱俗。善骑射，精搏击，是满族正黄旗御前一品侍卫，他武将的骨子里装着一个多情的文人。他曾说：“我是人间惆怅客，不是人间富贵花。”金阶华殿，钟鸣鼎食没有让他感到快乐，反而成了他此生的负累。他一生以风雅为性命，落拓无羁，结交于世落落不合的布衣文人。他笔墨函砚，吹花嚼蕊，以真心之字，诉衷情之心。红颜知己，初恋情人，恩爱娇妻……他经历过许多刻骨铭心的女人，然而，她们又渐次离他而去。他始终还是一个惆怅寂寞的人。

46首古典诗词的全新读解，作者透过优美动人的文字，空灵、诗意的分析，梳理了古人的种种生命和情感，并将其与现代人的内心生活做一个沟通，带领我们走进诗人词客的情感世界，去欣赏狂放的李白，潇洒的苏轼，禅意的王维，多情的柳永，以及那些深入骨髓的古典场景：对花持酒的舞姿，踏雪寻梅的笛声，水晶帘栊后的凝望，古刹空山里的啼鸣

将研究视角聚焦于长期处在五四重重遮蔽之中的晚清民初文学，但它并非全面叙述晚清至五四时期文学发展的历史，而是以“现代性”作为理论资源和研究策略，严肃而深入地考察了这一时期几个十分突出而且意涵丰富的文学文化现象和作家作品，取得了多方面的成就，在学科领域内部形成了实质性的推进。 从绝对的意义上来说，这些话题都不算新，然而杨联芬女士对这些“老话题”的再解读却充满了新意且极富于启发性，这与作者的学术态度、学术修养、研究能力和研究方法密切相关。

本书收有35篇研究唐代碑石与文化的文章，有“《张士贵墓志铭》所反映的问题”、“唐代的学士”、“关于西安建都的朝代问题”、“魏征的史论观”等。

通过对心身健康平衡与否的理解，引导青年朋友正确认识自我健康的要旨：通过对传统文化中重要人格特点的把握，告诉青年朋友个人心理活动与文化传承的家庭亲情、社会宗法以及人际信用具有密不可分的联系。《网络青年心理分析》的核心在于提出并论证新的个性五要素理论，并在此基础上提出自创的心理咨询诊断方法，经过多年咨询实践比对和检验，证明其简明、实用。适读对象：新闻传播、心理、教育等专业的师生、研究者及爱好者。

其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。守一隅则遗万方，取一物则弃其余。祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。是以圣人——方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。——————《若冲》就是一个——国库空了，皇帝急了、内阁急了、太监急了、官员急了、商人急了、老百姓急了、反贼急了，阿猫阿狗都急了……大家把这个荣国折腾完蛋了，主人公也全凉了，结果国库还是要银子没银子，要粮食没粮食的故事。

她本是妖帝，在一场天地大战中香消玉殒。再睁眼，变成了人尽可欺的将军府大小姐。不闹个天翻地覆她便枉为妖帝！于是，拳打暴丑男妖，脚踢臭屁厉王。顺手抢走太子宝物，却遇到妖孽贤王，本想吃干抹净做回妖界霸主，却被可恶贤王揪住小辫子，男强女强，到底谁上谁下？谁主攻受？

一个早已没落的修仙世家唯一的传人，因一次偶然，将封存已久的一件传家宝现世。遭受神秘组织追杀，最终家破人亡，葬身火海。一朝穿越，一朝重生，受尽苦难。变成清灵国四大家族中的顾家废材嫡三小姐——顾倾。爹不疼娘不在，婊砸来做妖？看废材如何牵神宠，玩医毒，勾搭帅气冷王爷。

堂庭山下的堂庭国是一个与世隔绝的国度，堂庭国中的人可以打渔种地、自给自足，生活惬意而又美好。山下是一片海，名叫“又海”，传说海上曾经有棵扶桑神木，树上住着精灵国的精灵们，后来神树沉入海底，精灵国也因此成了传说。

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一朝穿越成为婴儿，被大金主捡到桐之晴过上了梦寐以求的米虫生活。整日吃了睡，睡起吃，天冷的时候还有人暖被单。可惜好景不长，为了保护自己最爱的金主，桐之晴只能先将米虫生活抛弃在旁。觊觎金主的人，不安份的皇上，施展诡计的太后……一一摆平后，欢快的奔向金主喊道：我要当只小米虫。药梓月翩翩而立，双手摊开道：我之荣幸。

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慨叹盛世浩劫，英雄挥剑斩苍茫。无量，浩瀚苍穹，谁与争峰？举杯邀明月，生死两仓皇。人道是,混战枭雄几多长？