曲則全。枉則直。窪則盈。弊則新。少則得。多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明。不自是故彰。不自伐故有功。不自矜故長。夫惟不爭。故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者。豈虛言哉。誠全而歸之。
此章是教人純一不雜。自無驕貪者也。太上之婆心。恐人自驕自貪。常存好勝之心。不自加功。而妄採取有害清靜之道。教人常存不盈不滿之意。故以式示之。凡學道者。從曲而生。深究太陰之理。從月之三日。生陰。三日取陽光方明。故漸加採取。功到自然滿盈。曲則漸直。初三。初八。十一。十三。十四。十五。十六。故望。曲則盈。如月也。枉者。要人純其精。一其華。精華純而生。用華不用精。固精採華漥者。小土塘水多則盈。要人防溢之害。弊者。弊其著執。幣其採守。去有為之弊。存意中意。太虛中運用生化之理。少者。一絲不著。多者。妄心極用。是去此數件清之。一之。虛之。極之。是以聖人教人式如此。故舉言之。人無矜。故道生。前不自者。默其功。而聽其自然來往生化。未免強用他之功。氣聚自生。氣烘自化。氣融自結。氣純自成。氣化自泰。泰後自旋自轉。微意一點落於宮中。氣後合混沌時。如太虛中一點金星。天水相映。總從不自是不自矜中來。是以不爭。不爭者。因不自是自矜。方處不爭到不爭時。豈有虛謬哉。深為後人而詳說之。因曲枉漥弊少多。者六字。總不過要人去有存無去勝存朴。去貪存實是以不爭而歸式之。
