《德經》云：善為士者不武，善為戰者不怒，善勝敵者不爭，善用人者為之下。
用兵有言章第六十九
為客持謙常守退，
《德經》云：吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺也。
攘能無臂慎兵符。
《德經》注云：攘臂所以表怒，善戰不怒，故無臂。
仁慈興慮是全策，輕侮萌心失遠圖。
《德經》注云：以慈為主。又注云：禍莫大於輕侮敵人。
空仗貌琳凌越國，豈知麋鹿走姑蘇。
吳王自恃兵強，憑凌越國，不思勢窮國破，姑蘇臺側麋鹿空遊。
莫教喪寶違深理，
《德經》云：侮敵幾喪五。寶。
應物行機靜四隅。
《德經》注云：彼曲主兵而攻之，直不先，執兵以應之，雖則執持其兵，本無害物之意。
吾言悶甚易知章第七十
上聖玄言理甚明，
《德經》云：吾言甚易知，甚易行。
不能知又不能行。
《德經》云：天下莫能知，莫能行者。
目盲傾國綺羅色，耳績迷人鄭衛聲。
躁欲未銷形易濁，寵榮如縛志難清。
《德經》注云：惑於躁欲，故莫能知也，迷於榮利，故莫能行也。
被褐懷玉沉潛者，內鑒真常徇世情。
《德經》注云：被褐者昧其外，懷玉者明其內，故知我者希也。
知不知上章第七十－
知似不知分上德，
《德經》注云：道者內知於道，外若不知，乃德之上也。
不知知者病虛言。
《德經》注云：不知道而妄言知，乃是妄言之病也。
衆人雖昧真常境，諸聖恆開利濟門。
守得恬和全浩氣，憫方貪欲指迷根。
隨機救拔群生意，還比高天廣覆恩。
《德經》注云：聖人無此強知之病者，以其常憫衆生皆有此病，是以自不能病也。
人不畏威章第七十二
人不畏威成憲網，
《德經》云：人不畏威即大威至。
使心虛白即神居。
《德經》注云：神所居者，心也。除情去欲，使虛而生白。
是非自見身無咎，
《德經》注云：聖人自知己之是非於內，不見其德美於外也。
精氣常全道有餘。
《德經》注云：自愛身中精神和氣。
安寢既翻莊叟蝶，忘情還樂惠施魚。
《德經》注云：自知其身，防可畏之事，自愛其身，無馱神之咎。夫如是，則莊蝶惠魚，遂出塵之樂。
能嫌驕貴韜藏者，三逕雪深關弊廬。
《德經》注云：不自驕貴榮名於世，袁安遇雪，閉戶高外，不干於人。
勇於敢章第七十三
勇於敢殺逆神明，
《德經》注云：勇於果敢，有所作為者，豈同自殺其身。何也？夫不仁之人，不懼神理應報之禍，始能賈勇果敢，以殺於物。既殺必報，故知當同自殺其身，明矣。
常抑剛強是保身。
《德經》云：勇於不敢則活。
畏害若能心去惑，
《德經》注云：敢與不敢，自活其身為利，自害其身為害。
不言還有善來親。
《德經》云：不言而善應。
世情尚惜持謙士，天網寧矜用壯人。
《德經》注云：天之網羅雖恢恢疏遠，刑淫福善，毫分不失。
看取烏江臨岸處，拔山威力謝埃塵。
項籍有技山之勢，盡刎頸於烏江。
人常不畏章第七十四
恩深祝網獨殷湯，好殺終難定紀綱。
《德經》云：人常不畏死，奈何以死懼。注云：縱於情欲，動之死地，習以為常，嘗無畏者。人君當以清靜化之。奈何更立刑法，以誅殺常恐懼也。
文帝惡刑循五聽，
漢文帝之時，以黃老治國，幾至刑措，可謂循於五聽。
高皇寬法約三章。
漢高祖先入關，與父老約法三章耳。殺人者死，傷人及盜抵罪，餘悉除去秦法。諸史民皆安堵。
順天治物人從化，
《德經》注云：若人君導以寡欲，靜以無為，則人懷其生，咸皆畏死。
代匠掄材手自傷。
《德經》注云：人君代天理物，若行刑罪不中，亦猶拙夫代匠新木，豈唯方圓不得其法，希有不傷其手矣，可不慎之？
鑄鼎成功分道德，攀龍髯去白雲鄉。
軒皇治世，弘濟活之心，非惟四方清靜從化，抑以鼎成功就，天垂龍髯，乘彼白雲，至于帝鄉。
民之饑章第七十五
人君奢侈即民饑，
《德經》注云：天下之人所以饑乏不足，以其君上食用，賦之太多。
難治還綠政有為。
《德經》云：人之難治，以其上之有為，是以難治也。
居位厚生求富盛，窮途輕死轉疲羸。
《德經》注云：居位者不能抑損有為，因之損下益上，百姓窮竭，無以供輸，既不重生，使成輕死。
逼身爵祿無心後，
《德經》注云：夫獨無以生為務者，爵祿不在意，財利不入心，任運虛懷。
滿院蓬蒿養性時。
《德經》注云：雖貧賤，不可以利害生。張仲蔚所居，蓬蒿滿院。
直到垂衣分至化，自然難拔太平基。
若人君垂衣闡化，需民自足，鈴固太平之基矣。
人之生章第七十六
草木敷榮展厚陰，
《德經》云：萬物草木生也柔脆，和氣存。
因知枯槁雪霜侵。
《德經》云：其死也枯槁，和氣去。
直如合抱藏幽澗，卻被纖枝出衆林。
《德經》注云：根本強盛，故處於下；枝條柔弱，故生於上。蓋取其柔弱在上，強梁在下。
柔弱全生堪用意，強梁失性可驚心。
《德經》注云：生之柔弱和氣全，死之堅強和氣散。欲明守柔弱者全生保年，為強梁者亡身失性也。
符堅輕敵亡師旅，氾水不流冤氣深。
符堅恃富盛之勢，恣強梁之性，敗於淝水，瀝水為之不流，終喪其身。
天之道章第七十七
須知天道諭張弓，
《德經》云：天之道，其猶張弓乎？
舉下抑高分至公。
《德經》云：高者抑之，下者舉之也。
自損有餘嫌屋潤，常嗟不足見途窮。
《德經》云：損有餘而補不足。
雖恢皇業猶藏德，
《德經》注云：聖人不欲天下知己之賢，是匿其功德之名，畏天之道，以損有餘。
廣福蒼生匪恃功。
《德經》云：功成而不處。
涿鹿罷兵真氣在，便迴鑾轄訪崆峒。
黃帝罷戰泳鹿，訪道崆峒，見廣成子也。
天下柔弱章第七十八
方圓似水分柔弱，
《德經》云：柔弱莫過於水也。
能勝剛強理甚明。
《德經》云：柔勝剛。
受垢推恩同渤懈，責躬成化服寰瀛。
《德經》注云：人君若能象水之德，納污受垢，無所忌諱，置誹謗之木、敢練之鼓，是謂社稷明主，得道賢君也。
縱知深旨誰宗信，各蔽常情孰肯行。
《德經》注云：柔弱之道勝於剛強，天下之人莫不知者，知有此道而不能行。
干木德風難繼踵，杜門高臥息秦兵。
段干木居魏高外，秦不敢加兵於魏也。
和大怨章第七十九
天道無親福善人，
《德經》云：天道無親，常與善人也。
若持左契即全真。
《德經》云：是以聖人執左契而不責於人。
既無公正徒施惠，不慮仇偉欲害身。
《德經》注云：居位者不能持執契信，致令過有所生，且奢侈在己，常檢於人，邪枉在內，求正於外，患禍生我，要福於天，過不責躬，施刑於物。是與人子居而殺其父，與人兄居而戮其弟，方欲厚與玉帛，廣酬爵位，擬求解釋，其可得乎？
忍見陳君忘大寶，信知江總匪忠臣。
後庭基跡分明在，玉樹翻生野草春。
陳後主不能執信臨人，唯恣奢侈，植後庭玉樹，為天下勝遊。江總乃最奉恩榮，不能匡救，復於三閣以預狎客。飛棧走筆，搜物象於八絃，鐵翁金甌，恃堅牢於一水。殊不知隋君演德，陳主迷心，俄至敗亡，為千古悲欺。豈非江總負於平昔恩寵？悲夫。
小國寡民章第八十
舟車雖有未嘗乘，
《德經》云：雖有舟車，無所乘之。
顏子簞瓢道德弘。
《德經》注云：道在身，雖顏子草瓢，適足為甘也。
喜見生民歸壽域，
《德經》注云：寰宇廓清之朝，致蒼生於仁壽之域也。
笑將兵甲護金陵。
《德經》云：雖有甲兵，無所陳之。江南六朝皆都金陵，但將兵甲以固江濱，且非蕩蕩巍巍之德。
無心固是安殊俗，
《德經》注云：道在身，雖子欲居九夷，亦足為樂也。
返朴終還用結繩。
《德經》注云：國政還淳，人皆返朴，結繩而用之，固合元為。
知有永嘉懷愍禍，不詢良策向何曾。
西晉武帝初以勤檢之德，平定寰區。滅蜀之後，唯餘吳國。允羊祐、張華、杜預之策，尋滅於吳。六合既清，萬邦傾向，固可弘清靜之化，復淳朴之風。而乃惑孫皓之美人，愛惠帝之弱質，迷於目前，不思遠大。何曾謂其子曰：吾荷國重恩，常思獻替，每見帝不詢經久遠圖，但說平生常語。指其孫曰：汝後必罹其禍。及永嘉之際，劉聰、劉曜為逆，併陷懷愍二帝。悲夫。
信一實不美章第八十一
莫愛美言終不信，信言不美益人多。
《德經》云：信言不美，美言不信。
善心匿耀真修習，辯口矜能詐唯阿。
《德經》云：善者不辮，辮者不善。唯阿者，諂徇之辭。
朴質忘機齊抱瓷，縱橫違性薄懸河。
抱翁無機勝懸河有辮。
聖人利濟民歸德，
《德經》云：聖人之道，為而不爭。
玉燭須調物象和。
