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第6章

去盜不因刑網密,

《德經》云:法令滋章,盜賊多有也。

安時須是賦輿輕。

《德經》云:天下多忌諱,而民彌貧。注云:謂禁令多端,山澤所資有無,皆禁止之,悉加繁稅,而焉得不至彌貧也。

淳如堯酒皇風遠,

《德經》注云:政教无為寬大,則民應之淳朴也。

靜似昊江素月明。

《德經》云:我好靜而民自正。

何必使民成缺缺,萬機寬大慰蒼生。

《德經》云:其政察察,其民缺缺。

又注云:若政寬大,則人淳然朴素也。

其政悶悶章第五十八

禍福同途分倚伏,

《德經》云:禍兮福之所倚,福兮禍之所伏也。

聖人明德內含光。

《德經》云:光而不耀。又注云:聖人雖有獨見之明,常自晦昧,不以耀亂於人。

山棲一旅翻強盛,臺築九層俄敗亡。

越王為吳王所敗,勢窮,以餘兵棲於會稽山,用范蠡計釋越而還。吳王既勝越,築九層之臺,悅西施之貌,况伍員之屍,會趙鞅之盟,仁德不修,尋為越報仇。一旦敗亡,俄成丘墟也。

謫去長沙甘退跡,

漢賈誼,文帝叔用,為絳灌所不容,出為長沙王傅。

詔歸宣室出殊鄉。

後文帝徵誼於長沙,對於宣室。

因尋賦深微理,天地為鑪不可量。

賈誼初謫長沙之時,以失志之際,湘

中地多卑濕,方有疑懼,而有集合。鶴乃南中怪烏,人皆深忌。誼以勢窮道塞,遂製《賦》,定以生死之分,達於窮通之理。賦中有天地為鑪之句。蓋欲明委心於天,莫測倚伏之理。後果出殊邦,卻還丹闕也。

治人事天章第五十九

治世莫如宗嗇愛,

《德經》云:治人事天莫若嗇。注云:音,愛也。人君將欲治人事天,莫若愛費,使倉康實,人知禮節,三時不害,則天降之嘉祥。

德弘卑服保皇居。

《德經》注云:聖主賢臣,常以卑服,悉從音愛之道也。

惜狐裘處身元玷,

《德經》注云:晏子狐裘三十年,此明賢臣音愛之道。

罷露臺時儉有餘。

漢文帝檢德,聞築露臺,帝曰:可比十家之產。尋令罷之。

損己敷恩人景附,

《德經》注云:聖人損己有餘,以奉人之不足也。

窮奢黜武國空虛。

恃四海一家,兵力強富,遂窮軍勢於雲中,繼訪神仙於海上,帑藏空虛,生民疲療也。

探根固蒂長生理,

《德經》注云:音愛克己之行,以成治人事天之德。帝王流而行之,非惟深根固蒂以有其國,亦乃長生久視,乘彼白雲,至于帝鄉。黃帝其人也。

不假文成自獻書。

漢武之時,有李少黃自上書言有神仙之衍。遂拜文成將軍。後以飾書於牛腹,詐令剖出,驗其偽跡,因乃誅之矣。

治大國章第六十

道蒞寰區絕妄求,鬼神無害服皇猷。

《德經》注云:以道蒞天下,不求無妄之福。故鬼元以見其神明。

秦矜虎視廳三輔,禹鑿龍門護九州。

《德經》注云:《周書》曰:至治馨香,感于神明。黍稷非馨,明德惟馨。所謂聖人至治之德,莫急於拯救生靈。明德之馨香感動神明天地,非惟富壽不極,抑亦景祚無疆。秦虎視關東,不修文德,終為劉項所滅。禹鑿龍門,導百川歸海,活九州生民,可謂契拯救之旨。

月助嗚琴調永夜,雨籠圓沼湛高秋。

《德經》注云:此章立意,當以至治靜正為宗。今以琴諭守正,秋諭澄靜,取事證理。

化成兩不相傷後,自有卿雲瑞氣浮。

《德經》云:非其神不傷民,聖人亦不傷民也。

大國者下流章第六十一

東瞑善下百川歸,

《德經》注云:大海卑下,百川自歸。大國謙下,萬邦自附。

柔靜心持出世機。

《德經》注云:工人君守於柔靜,則天下交歡而歸之。

大國謙卑昌帝道,諸侯傾矚向皇闈。

《德經》云:大國執謙德而下小國者,不過兼畜小國為臣妾。小國取大國,為勢援也。

晉文報楚終成霸,鄭忽辭齊自失機。

晉文公未入國,嘗遊於楚。楚禮之,楚王問文公,他日將何報不穀。文公曰:若遇楚師,請避三舍。後歸國,遇楚師,不失其信,終為盟主。鄭太子忽有功於齊,齊欲妻之。忽辭以小國不伴大國,拒而不受。後為蔡仲所逐,無諸侯之援,蓋失機也。

无怠無荒弘至德,納隍心不忘宵衣。

《德經》注云:大國者常戒滿盈。

道者萬物之奧章第六十二

能依玄域窮深奧,須認襟虛己出塵。

《德經》云:道者,萬物之奧也。

弘有道心分達士,佐無為主是賢臣。

《德經》注云:若非至道大善之人,豈能重寶深奧,救人之志也。又經云:故立天子置三公,共教不善之人也。

要均救物甘言教,曲誘迷根不善人。

《德經》注云:聖人以甘美法味之言,尊高清靜之行,以化不善之人。

罪累永銷港體悟,玉京丹鶴自相親。

《德經》注云:道在於悟,不在於求。既悟則自无罪累,必契沖虛也。

為无為章第六十三

至人因事自塵機,

《德經》注云:衆人因事以生事,道者因事以息事。

道味无貪靜所思。

《德經》注云:道之味非俗問滋味,且道之味尚不可貪,何况俗間之味?

但固謙心敦信諾,

《德經》云:輕諾又寡信也。

未嘗閑恨記瑕疵。

《德經》云:大小劣少,報怨以德也。

要蘇萬彙調風處,永格三苗舞羽時。

《德經》注云:聖人製作有為,而使無為。有虞雖調薰風,舞干羽,因有為成無為之化也。

負宸凝旎弘大化,穆王何必會瑤池。

虞舜凝蔬,自臻至道。何叉周穆王會於瑤池,車輪馬跡將周四海,徒有虛妄之求,且非清靜也。

其安易持章第六十四

安靜修身易守持,

《德經》注云:治身治國,安靜者易守持。

始分情欲要崩瞋。

《德經》注云:情欲禍患,未有形兆之時,則易謀止也。

木成干霧萌芽處,臺築參雲覆簣時。

《德經》云:合抱之木,生於毫末。又云:九層之臺,起於累土。

趙主不能輕國寶,董生須至重文辭。

《德經》云:不貴難得之貨。又注云:衆人乃學俗學,所謂攻乎異端。聖人法道元為,故學於不學。豈非備復衆人異端之所過患歟?趙王令蘭相如送璧於秦,求其連城之價,是貴於難得之貨,昧於道旨。安可使董仲舒不下帷讀書,以求世利,斷可知矣。

慎終如始還無敗,愛惜精神忌有為。

《德經》云:慎終如始,則無敗事。又注云:有為於欲,廢於精神。

古之善為道章第六十五

善誘時人盡守愚,總銷情欲似枯株。

《德經》注云:古之善為道者,非以明民,將以愚之。

不環智水瞋三惑,唯蕩真風靜四隅。

《德經》注云:上人賢君,善以元為之道化人,常任質朴。愚古之士,不使功智點慧之徒,惑人真性。又經云:民之難治,以多智。

負宸有心宗大道,凝旎無事闡丕圖。

軒皇治國能如此,功就乘雲出鼎湖。

《德經》云:不以智治國,國之福。軒皇宗道無事,濟治四隅,後於鼎湖乘彼白雲,至于帝鄉。

江海為百谷王章第六十六

江海尊為百谷王,下流無逆水茫茫。

征帆乍展搖風勢,杲日初昇蘸曉光。

搓犯星辰仙浪闊,路通昊越碧波揚。

人君能法謙卑德,萬國樂推興運長。

《德經》云:江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以聖人欲上人,以其言下之。欲先人,以其身後之。是以處上而人不重,處前而人不害。是以天下樂推無馱。以其不爭,故天下莫能與之爭。

天下皆謂章第六十七

非智非愚如不肖,

《德經》云:天下皆謂我道大,似不肖。注云:不似於智,不似愚,與物不同,故言不肖也。

常持三寶蕩真風。

《德經》云:我有三寶,保而持之。一日慈,二日儉,三日不敢為天下先也。

儉成濟物無多費,慈救群生有大功。

已在上注中。

仁德既均中土洽,道情還與上玄同。

《德經》注云:夫慈仁者,百姓親附。又注云:人君能行此三寶,則天地神祇固合為助護也。

強秦捨此平區字,纔築興基一旦空。

《德經》云:今拾其慈且勇,拾其儉且廣,拾其後且先,死矣。秦始皇拾三寶,任智力,社稷不延永。悲夫。

善為士者章第六十八

弘道何嘗恃武威,

《德經》注云:貴其道德,不尚武力,但用虛柔化物,不以剛武伏人也。

非因忿怒展征旗。

《德經》云:善戰者不怒。

羽干演化終無戰,帷喔用賢方出師。

《德經》云:善勝敵者不爭,善用人者為之下。虞舜舞干羽於兩階,三苗自格。周武尊太公於帷惺,全師始行。

項籍不虞奔去夜,

項籍兵敗垓下,聞楚聲四合,知楚兵悉為漢有。遂別美人於帳中,夜遁而去。當恃強肆志之時,豈知奔敗之夜乎?悲夫。

符堅寧慮卻來時。

符堅以百萬之衆伐東晉,拒王猛之諫,忘水影之灾。及瀝水之敗,卻來之時,聞風聲鶴唳,以為晉軍至矣。寧不慎歟?

須知軍旅難輕舉,四善還能靜九夷。

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