第228章

家产被夺、爱人出国、还被逼嫁给一个傻子。夏雨萱从来没有想过自己会嫁给一个傻子，她恨，却毫无还手之力。新婚之夜——不说是傻子吗？傻子不傻，还对她强势攻夺，她退无可退，生无可恋。

听闻风华总裁不近女色，却在某天上班时下巴上多了个牙印，一时间总裁有了女人的消息不胫而走，众女一口咬定：不可能！后来，女方小号被扒，红艳艳的结婚证闪瞎了众人的眼，众女捶胸顿足：好好的白菜怎么被猪拱了？夜晚，女孩巧笑嫣然：她们说我是猪。男人沉默。后来，大总裁小号被扒，上面赫然写着：能拱到我家丫头这颗小白菜，实属不易。*某次出差，他问：“夫人最近在做什么？”答曰：“夫人最近在琢磨三餐吃什么。”连续半个月，回答依旧。他终于得以回家，和半夜去厨房里翻东西的某女大眼瞪小眼。他盯着她的肚子，“有了？”答曰：“有了。”于是白三少大手一挥，第二天家里多了不同国家的厨子。某女感叹：果然败家。

五段爱情故事，五段难以割舍的爱恨情仇。情深几许、帘幕无重。当阴霾散去，终于看清的感情，是否还有挽回余地？偏执利用、竭力互伤。当阴谋与算计相互痴缠疯长，被扼住咽喉的爱情是否还可开出绚丽的花？情深不悔、悲喜绵长。当爱情与亲情势不两立，携带真假参半的记忆，该如何卑微求生？家族怨忿、难以自拔。当仇恨蒙蔽双眼，面对竭力阻止自己复仇的挚爱，他能否幡然醒悟？情感泥潭、深陷其中。当一度朝思暮想的梦中人与下一日即将成亲的爱人对峙，裹足不前的他，该如何抉择？且不过一场悠悠大梦，甘愿沉沦。--情节虚构，请勿模仿

"前生萧安宁被情敌轻飘飘一句话，便死无葬身之地。意外重生，回到特工生涯关键晋级时刻。她挑眉含笑：既然一切重来，自然要有债还债，有仇报仇。"--情节虚构，请勿模仿

领结婚证当天，她才知道她被甩了！情敌高调炫爱，看着手机里那一张张相片，一气之下，她拉着未婚夫的叔叔进了民政局。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

无尽宇宙数不清的文明里流传着一个传说，他是科技文明的救世法师，仙侠文明的科学之父，奇幻文明的仙道巨擘......ps:这是一个普通地球人一步一步，脚踏实地，努力忽悠全宇宙的故事。

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幼出家于荆州玉泉寺。年二十，于龙兴寺受具足戒。后师马祖道一，得嗣禅法。德宗贞元十二年，自天台移居明州余姚南七十里之大梅山，其地即汉梅子真旧隐处。世称大梅和尚，习称大梅法常。文宗开成初建成寺院，四方僧侣请学者达六七百人。开成四年九月卒，年八十八。事迹见《祖堂集》卷一五、《宋高僧传》卷一一、《景德传灯录》卷七本传。法常谈禅语录，门下辑为《明州大梅山常禅师语录》，中国不传，日本金泽文库藏有旧抄本，今存称名寺，日本学者日置孝彦撰《明州大梅山常禅师语录之相关考察》有校录本，刊《金泽文库研究纪要》第十号（临川书店1989年）；贾晋华《传世洪州禅文献考辨》（《文史》2010年2辑）也有考及。

吾纵横寰宇，喋血而生，武不输于人，文不显于世，试问天下英雄，谁敢与我争锋？敢问世间万道，谁敢与我论法？土鳖青年，梦魔缠身，千年守护，一朝回归

第一次遇见就撞坏了东西，于是第二次遇见就顺理成章的要到了联系方式，第三次遇见干脆就捡回了家，对于这种新型的搭讪方式，南景表示不公，她才没有故意搭讪呢！莫亦辰眉头一挑：“没有？”南景委屈巴巴的离远了点。莫亦辰：“离我那么远干什么？”南景脸红的回答：“你不是说我像个小太阳吗？我怕离你近了，把你烤焦了，连渣渣都不剩了。”莫亦辰：“……”那他现在是该庆幸他渣渣还在吗？人格分裂PK微笑抑郁症南景：我从来不在意你变成什么样，我只是害怕你永远不会回来。莫亦辰：我不怕死，却唯独害怕小太阳般的阿景会哭。

一次醉酒，让她糊里湖涂进入豪门。一份最真的友情让她义无反顾地站到这个充满危险的男人面前。当看到她强作镇定的走向自己，他在想她与他拥有过的女人究竟哪里不同。……当看到他与不同美女卿卿我我，她敬而远之。当看到他利用自己将一颗心遗留在他身上的她们毫不留情地赶走，她在喃喃着“你会有报应的。”＃＃＃＃＃＃她从不对自己露出那些女人一样的神情，竟还咒他有报应。以为她是绝缘体呢。可那个手牵手的是谁，看到她对着别的男人笑得那么一脸幸福，不禁怒火中烧。“你原来喜欢没熟的。”“呃……，反正对老男人没兴趣。”他狠狠地在她耳边说“你只能是老男人的。”从来情难自禁，当两人终于爱情圆满时，真正地考验才刚刚来临，这段情究竟该何去何从…………小约的读者群：126069722大家记得来坐坐，聊聊。

带着整个世界的璀璨文明，穿梭到岳飞先生使完性子后一千年的平行世界，顾阳不曾停留，继续追逐着瑰丽的梦。他是华国最为知名的巅峰才子，诗词小说，无所不通，千万人成为了他最为忠诚的读者。他是全世界无数人所热爱的钢琴家和作曲家，被纽约时报赞称为：“上帝的音乐天使”。他是华夏炙手可热的音乐人，捧红了一代又一代的歌手歌星，打造的《黄金十二曲》，销量无人能破。他所编制的电影剧本创造了华夏的电影票房纪录，甚至于冲击那远在他国的奥斯卡金冠。但是，这是很多年以后的事情了，现在的他，只是还在为中考而烦恼的初三学生而已，即将面对的，是一个月后的中考……

居士佛教是近代中国佛教复兴的发起者与主力军。民国时期，居士佛教摆脱了依赖寺院与僧人主导的传统模式，建立了独立于僧团之外的自身组织形态，开始独立进行讲经说法、皈戒修持、研究传播，以及广泛地开展各种有别于传统的社会慈善事业。本书借助民国时期的佛教书刊、报纸、书信以及相关档案、史志、传记等文献资料，运用佛教史、社会史与城市史相结合的方法，对民国上海居士佛教组织与慈善事业进行了实证研究，考察了近代居士佛教转型的社会化之维及地域性特征，指出了近代佛学义理的发展与佛教实践转变之间的交互影响，揭示了佛教在社会转型期的自身变革。