總收上四行。滅罪。是總結懺悔。除障。是生下諸文。
（某甲）等無始以（已同）來。至于今日。長養煩惱。日深日厚。日滋日茂。覆葢慧眼。令無所見。斷除眾善。不得相續。
因煩惱長養。故眾善斷除。不得相續。釋斷字。心有煩惱。如地有眾草。煩惱長。則生死海日深。無明地日厚。土得水而日滋。樹得地而日茂。滋。浸也潤也。茂。盛也。由煩惱林茂。故覆葢。智慧眼。終不自見（下文障字。由滋茂覆葢生去。起字。從長養字生去。計二十四節）。
起障不得見佛。不聞正法。不值（音治）聖僧煩惱。
一。由斷眾善。於三寶無緣。慧眼恒盲。福田淺薄也。
起障不見過去未來一切善惡業行。出離煩惱。
二。因覆慧目。不見過現善惡業行。即不知未來當受好醜果報。故煩惱無由離。生死海無由出。無明地胡由脫耶（上二節。明人間障。下明障生天事。皆根前觀果報中來）。
障受人天尊貴之煩惱。
三。人中尊貴。如轉輪聖王。天中尊貴。如欲界帝釋。色天梵王。無色非非想處天等。言尊貴者。揀異三途微賤。貴賤。當轉轉明之。
障生色無色界禪定福樂之煩惱。
四。禪定福樂。初禪離生喜樂（深入一心。有覺有觀。離不善法。得未到地。身心快樂。證初禪相）。二禪。定生喜樂（初禪喜樂。從離欲生。此中喜樂。從禪定生）。三禪。離喜妙樂（喜是麤樂。今捨麤求妙。故離喜）。四禪。捨念清淨地（初禪覺觀惱亂。二禪大喜動。三禪知樂無常難守。是故當捨。進求四禪安隱之地。四禪純淨。無出入息。故心易攝。是為真禪。如善御馬者。隨意所至。欲行四無量心。四無色定等。隨意皆得。欲得六通亦易。前三禪。是麤相清淨心。第四禪。是細相清淨心。大經云。如世間上妙清淨園林。死屍至中。則為不淨。眾共捨之。不生愛著。色界亦爾。雖復淨妙。以有身故。諸佛菩薩。悉共捨之。懺世間障竟。下懺出世間障）。
障不得自在神通。飛騰隱顯。徧至十方諸佛淨土。聽法之煩惱。
五。自在神通（如大目犍連所得者）。或隱或顯。迅疾無礙。山壁直過。行空如鵬。地中出沒。如浮沉水。可以徧至十方者。神境通也。淨土有麤細二相。變化土。有二椉。為麤。他受用土。純菩薩。為細。聽法者。法苑分三種。上品神聽。中品心聽。下品耳聽（妙慧菩薩問佛。云何能證得。自在勝神通。徧往無量剎。禮敬于諸佛。答。見人修著說宜法。不生謗毀加留難。如來塔廟施燈明。修習諸禪遊佛剎）。
障學安那。般那。數息。不淨。因緣。觀等諸煩惱。
六。安那。此云遣來。入息也。般那。此云遣云。出息也。是三世佛入道初門（止觀云。數息觀。對治游思病。先數入息。後數出息。從一至十。終而復始。不令散亂）。數息觀。治散亂。不淨觀。治貪欲（謂觀身不淨。如上卷三十六物等）。因緣觀。治愚癡等。是等取慈悲念佛二觀（慈悲觀治多嗔。念佛觀治著我。此名五停心。亦謂之圓五品）。
障學煗。頂。忍。第一法。七方便等諸煩惱。
七。信。住。行。向各十。共四十一清淨心。次成四種妙圓加行。即煗。頂。忍。世第一地也（楞嚴云。即以佛覺用為己心。若出未出。猶如鑽火。欲然華木。名為煖地。又以己心成佛所履。若依非依。如登高山。身入虗空。下有微礙。名為頂地。心佛二同。善得中道。如忍事人。非懷非出。名為忍地。數量消滅。迷覺中道。二無所目。名世第一）。七方便。即小椉七賢位也。一。五停心位（即前數息等五觀）。二。別相念位。三。總相念位。加上煗等四位。是為七。等者。等小椉中餘位。
障學慈。悲。喜。捨。聞。思修等諸（南藏有）煩惱。
八。慈悲喜捨。即四無量心（釋見首卷）。發菩提心論云。聞等是三慧。一。聞慧。如所聞法。心常愛樂。無有厭足。二。思慧。思念觀察一切有為法。如實相（謂無常。苦空。無我。不淨。念念生滅。不久敗壞。即生厭離。趨佛智慧）。三。修慧。謂離欲不善法。漸次修入。
障學空。平等。中道解。三觀義煩惱（義字下。南藏有諸字）。
九。空者。一念無相（因緣所生法。我說即是空）。平等者。無法不備。（亦名為假）中道者。雙融空假。遮照同時（是中觀義）。其義當解。
障學助道品。念處。正勤。根。力。如意足諸煩惱。
十。助道品（即三十七助菩提法）。一。四念處。一。觀身不淨。染緣有故（有漏色蘊具五種不淨。一。種子不淨。乘過去業識種子。攬現在父母精血合成故。二。住處不淨。於母胎中。居生藏之下。熟藏之上。常受熏穢故。三。自體不淨。三十六物共成故。餘如上卷說。四。自相不淨。九孔常流不淨故。五。究竟不淨。一旦命終。[月*夆]脹爛壞。臭惡狼籍。不堪見故）。二。觀受是苦（受。是心所。徧行五之一。分三種。謂苦。樂。捨。義見前）。三觀心無常（心。即緣慮心。前滅後生。相續不絕。如水流注。經云。一念有九十剎那。一剎那九百生滅）。四。觀法無我。（法。即五蘊。一一推求。皆無有我。此四法。對治凡夫四倒）四正勤者。已生惡勤令斷（如除毒蛇）。未生惡勤令不生（如預防洪水）。已生善勤令增長（如溉甘果）。未生善勤令生（如鑽木出火）。五根者。一信根（信諦理能生一切無漏根。力。禪定。解脫。三昧等）二進根（信諸法故。倍策精進）三念根（但念正助之道不令邪妄得入）四定根（攝心正道及諸助道善法中。相應不散）五慧根（念處之慧。為定所攝。以觀自照。不從他知）。五力。一信力（信諦不為邪外諸疑所動）二進力（觀諦心無間雜。本成道果。未證不休）三念力（持諦破邊邪想。不令煩惱破壞）四定力（能破欲界一切諸散。能於諸禪無礙）五慧力（能破一切邪外等慧。一切見愛等執）。四如意足。一欲如意足（希向慕樂）二念如意足（一心正住）三進如意足（精進無間）四慧如意足（心不馳散。亦名四神足。法界次第云。智定力等。所願皆得。名如意足。此屬宅）。
障學八正道。示相之煩惱。
十一。八正道。一正見（修無漏十六行故。明見四諦）二正思惟（以正思惟。發勝此觀）三正語（以無漏智。除口邪命。常攝口業。住正語中）四正業（以無漏智。除身邪命。住於清淨正身業中）五正精進（勤修涅槃。善入正諦）六正定（正住於理。決定不移）七正念（心不動失。正直不忘）八正命（以無漏智慧通。除三業中五種邪命。住於正命）。此八正道（即八聖道）總是依法而修。八相歷然。故云示相。
障學七覺支。不示相煩惱。
十二。無盡意經云。支。分也。一念覺分（觀一切法。自性皆空）二擇法覺分（能分別了義不了義）三進覺分（勤修不退）四喜覺分（所修法喜）五輕安覺分（除身口諸麤煩惱）六定覺分（如所入定。覺了諸法）七捨覺分（不為世法所牽。無著無閡）。此七覺支（即七菩提分）。總觀一切法空。是無法可得。故云不示相。
障學八解脫。九空定煩惱。
十三。八解脫（離縛義）。大集云。一。內有色。觀外色解脫。（背棄色愛心。為初禪）二。內無色。觀外色解脫（育棄色愛心。是二禪）。三。淨勝解身作正具足住（背棄不淨心。是三禪）。四。超一切色想。滅有對想。不思惟種種想。入無邊空處定具足住（棄下地法。是四禪）。五。超一切空無邊處。入無邊識處定具足住（非棄下地法。亦四禪）。六超一切識無邊處。入無所有處定具足住（非棄下地法。是四空）。七。超一切無所有處。入非想非非想處定具足住（非棄下地法。亦為四空）八。超一切非想非非想處。入滅想受具足住（背棄一切有緣心。是為過三界）。九空定者初門云。一次第定（初禪離生）。二次第定（二禪定生）。三次第定（三禪離喜）。四次第定（四禪捨念）。五次第空處定（空能普入）。六次第識處定（識能明了）。七次第無所有處定（無有即有）。八次第非非想處定（無想即想）。九次第滅受想處定（心滅無滅）。
障學於十智三三昧煩惱。
十四。十智者。華嚴云。一。三世智。二。佛法智。三。法界無智智。四法界無邊智。五。充滿一切世界智。六。普照一切世界智。七。住持一切世界智。八。知一切眾生智。九。知一切法智。十。知無邊諸佛智。三三昧者。有覺有觀。為空三昧。無覺無觀。為無相三昧。無覺有觀。為無作三昧。三昧。此云正受。不受諸受。乃名正受。又云正覺。即具自在神通意（大經云。定相者。名空三昧。慧相者。名無願三昧。捨相者。名無相三昧。又空者。於二十五有。不見一實。無作者。於二十五有。不作願求無相者。無有十相。即色。聲。香。味。觸。生。住。滅。男。女。修是三三昧。名菩薩繫念思惟）。
障學三明。六通。四無礙煩惱。
十五。三明。一天眼智明（謂聲聞。辟支。菩薩。諸佛。於天勝妙。得彼天眼）。二宿命智明（三世境界。無有不知。不同二椉）。三漏盡智明（證見道時。遠離欲漏。有漏。見漏。無明漏。既離四漏。不同二椉所證）。六通者。般若云。一。神境通。（神。是神變。靈妙之德。境。謂境界。雨華等事。神所變境。境體即神。故名神境。通者。無壅滯義。變現神境之通。名神境通。亦名如意通。身如其意。欲往即到。能起種種神變。震動十方。變一為多。變多為少。或隱或顯。迅速無閡。山崖墻壁。直過如空。凌虗往來。猶如飛鳥。地中出沒。如出沒水。身出烟燄。如燎高原。體注眾流。如消雪嶺。日月神德。威勢難當。以手〔杖〕摩。光明隱蔽。轉身自在）二天耳通（過人天耳。能如實聞十方各殑伽沙界情非情類種種音聲。此與天眼。能見能聞。若近若遠。障內障外聲等故）。三他心通（能知十方沙界諸有情類。一切心心所法。謂貪嗔等心。或著或離。乃至聚散。小心大心。寂靜否心。解脫否心。皆如實知）。四宿命通（能知十方有情。一心十心百千心。若一日二日。至百千年劫。如是時處。如是姓名。死此生彼。若自若他。若廣若略。所住壽命及造作善惡等事）。五天眼通（清淨色根。照境發識名眼。依天修得。名天眼。有人趣身。引得天眼。眼屬色界。亦名天眼。謂由天眼引發通。故名天眼通。能見十方情非情種種色像。或麤或妙。死時生時。善趣惡趣。復知彼隨善業惡業。受生勝劣等報）。六漏盡通（能知十方有情若自若他。漏盡不盡。此通斷諸障習。方得圓滿。菩薩得漏盡通。得不退轉。不墮二椉地）。四無閡者。一。義無閡智（知一切法所有諸義。能通諸法所立名字）。二法無閡智（知一切法及法名字。分別。無滯）。三詞無閡智（隨字論正音。辯說無閡。令各得解）。四樂說無閡智（十二部經。隨根性為說。無有障礙。不可動轉。無所畏俱。難可摧伏囗又義。是菩薩佛境界。辭者。凡夫境界。以知義故。薩辭無礙。知詞知義。故於無量阿僧祇劫。說辭說義而不可盡。是名樂說無閡。菩薩於無量無邊無數劫。修行世諦。以修行故。知法無閡。又多劫修第一義諦。得義無閡。多劫修習毗伽羅論。故得〔謂〕無閡。多劫修習說世論。故得樂說無閡。此四。非二椉所能得也）。
障學六度。四等煩惱。
十六。六度。一布施（度慳貪）。二持戒（度毀犯）三忍辱（度嗔恚）四精進（度懈怠）五禪定（度散亂）六智慧（度愚癡）。楞伽云。字。語。身。法。四者與我同等。一字等（一切諸佛名字無別）。二語等。（六十四種梵音無差）三身等（諸佛法身。相好是同）。四法等（我彼同得菩提分法）。四者等無差別。故云四等（密跡力士經。佛聲名八轉。謂體。業。具。為。從。屬。於。呼。各具八德。一。調和聲。二。柔軟聲。三。諦了聲。四。易解聲。五。無錯謬聲。六。無雌小聲。七。廣大聲。八。深遠聲。八八〔其〕成六十四種梵音聲）。
障學四攝法。廣化之煩惱。
十七。四攝法。一布施攝（對樂財者施財。樂法者施法）二愛語攝（以軟語隨順安慰一切眾生）三利行攝（隨起身口意行。令各沾利益）四同事攝（和光同事。令各得益。故得廣化。心地觀云。此四攝法。趣菩提路。利生根本。一切菩薩皆應修學）。
障學大乘心。四弘誓願煩惱。
十八。四弘誓。一。眾生無邊誓願度（未度苦諦者。令度苦）。二。煩惱無盡誓願斷（未解集諦者。令斷集）。三。法門無量誓願學（未安道諦者。令安道）。四。佛道無上誓願成（未得滅諦者。令得涅槃）。此四願弘如虗空。深若大海。是大乘人心之所發（心地觀云。此四法。大小菩薩。皆應修學。三世菩薩所學處故。大椉有三。一。理性虗通。名理椉。二。智隨于境。名隨椉。三得果得機。名得椉）。
障學十明十行之煩惱。
