一眼根（喜怒視相）二耳根（聽審相續）三鼻根（愛香憎臭）四舌根（甞甘苦等味）五身根（貪滑嫌澀）六意根（審察思量。此六。俱識情之根。故名六情根）。
或因六識造一切罪。
眼識（玄黃不真）耳識（苦樂音異）鼻識（觀氣旋光）舌識（辨說邪正）身識（隨機現儀）意識（緣慮旋空）能轉六識成六神通矣。
或因六想造一切罪。
析玄云。眼等六識。各有相應想（謂眼識相應想。乃至意識相應想也）。
或因六受造一切罪。
六根皆能領納六境曰受（空品云。眼受色。乃至意受法是矣）。
或因六行造一切罪。
眼等六根。各有所司。則各有所行也（法句經云。昔有人河邊學道二十年。但念六塵。心無寧息。佛徃度之。化作沙門。樹下共宿。其夜月明。龜從河出。野干欲噉。龜縮頭尾。四足藏甲。狗不得便而去。龜還入水。道人見此。語沙門曰。龜有護命之鎧。野干不得便。沙門對曰。世人不若此龜。放恣六情。外魔得便。復說偈曰。藏六如龜防意如城。慧與魔戰。勝則無患。須知無為。能殺其賊）。
或因六愛造一切罪。
毗曇云。眼等六根。各有所觸而生愛（眼觸生愛。乃至意觸生愛）。
或因六疑造一切罪。
淨名疏云。貪。嗔。癡。慢。疑。覺。六者俱有疑（亦名俱生惑。大經問。慳貪嫉妬因何生。答。因無明生。無明復因何生。答因放逸生。放逸又因何生。答。因顛倒生。顛倒又因何生。答。因疑心生。疑故則生顛倒。見佛聞法。疑網即除。疑除故倒除。倒除則慳等并除矣）。
如是等煩惱。無量無邊。惱亂六道一切眾生。今日慚愧發露皆悉懺悔（時本無慚愧字）。
又復（某甲）等。自從無始以來至于今日。或因七漏造一切罪。或因七使造一切罪。或因八倒造一切罪。
七漏者。一見（是漏自性）二諸根（是漏相應）三忘（是漏所依）四惡（是漏所引）五親近（是漏所發）六愛（是漏所雜）七念（是漏所知障）。七使者。首楞云。欲使。恚使。愛使。慢使。無明使。見使。疑使也。外道獨具八倒（一我見。二眾生。三壽命。四士夫。五常。六斷。七有。八無）。凡夫。小乘共計八倒（凡夫四者。一無常計常。二無樂計樂。三無我計我。四不淨計淨。二乘四者。一常計無常。二樂計無樂。三我計無我。四淨計不淨。出涅槃經）。
或因八垢造一切罪。或因八苦造一切罪。如是等煩惱。無量無邊。惱亂六道一切眾生。今日發露。皆悉懺悔。
八垢者。念煩惱。不念煩惱。念不念煩惱。我煩惱。我所煩惱。自性煩惱。差別煩惱。攝受煩惱（亦名八妄想）。煩惱自性汙染。故名垢（出涅槃）。八苦者。生。老。病。死。冤憎會。愛別離。求不得。五陰熾盛。
又復（某甲）等。自從無始以來至于今日。或因九惱造一切罪。此因九結造一切罪。
一惱我身。二憎我親。三讚歎我怨。此三。通過現未。三世各三。故成九惱（出淨名經）。結。是結集不散意（以能和合苦故）。一愛結。二恚結。三慢結。四無明結。五見結。六取結。七疑結。八嫉結。九慳結。結則與解脫相反也。
或因九緣造一切罪。或因十煩惱造一切罪。
九緣者。明緣。空緣。根緣。境緣。作意緣。根本依緣。染淨依緣。分別依緣。種子緣。頌曰。眼識九緣生。耳識唯從八（除明緣）。鼻舌身三七（除明緣空緣）。後三五三四（後三。最後三識也。即第六意。第七末那。第八阿賴耶。五三四。如次配三識。則意識五緣生。不藉明空根境四緣故。末那惟三緣。不藉餘六。秪資染淨依緣。分別依緣。種子緣故。阿賴耶惟四緣生。比第七識。加根本依緣。根本依。即阿賴耶。染淨依。即第七。分別依。第六識也）。十煩惱者。一忿。二惱。三恨。四覆。五謟。六誑。七憍。八害。九嫉。十慳。此十。廼二十隨煩惱之半。詳現百法明門論。
或因十纏造一切罪。或因十一徧使造一切罪。
十纏者。一嗔心（忿恚纏）。二覆心（隱覆自罪纏）三睡（意識昏迷纏）四眠（五情暗冥纏）五戲（嬉遊纏）六掉（三業躁動纏）七無慚（屏處起罪不自羞纏）八無愧（露處起罪不羞他纏）九慳（財法不能惠施纏）十嫉（他榮心生熱惱纏。纏縛也。縛于生死而不得脫也）十一徧使者（能使惡道周徧流轉故）。一不信。二懈怠。三不慚。四不愧。五多貪。六多嗔。七多癡。八昏沉。九放逸。十慳悋。十一毒害（反是。名十一善心所）。
或因十二入造一切罪。或因十六知見造一切罪。
十二入者（入。以互相涉入為義）。眼。耳。鼻。舌。身。意。為內六入。屬能（能見聞覺知故）。色。聲。香。味。觸。法。為外六入。屬所（著見聞覺知之處所也）。亦名十二處。十六知見者。智論云。一我者知見（起我我所）。二生者知見（如父有子）。三受者知見（命根成就）。四命者知見（能舉事故）。五有情者知見（蘊和合生）。六養育者知見（因緣故長）。七眾數者知見（諸法有數）。八人者知見（妄計我是人）。九作者知見（手足能所）。十使作者知見（力能役他）。十一起者知見（作後世業）。十二使起者知見（亦令他作）。十三受者知見（苦樂果現）。十四使受者知見（厭於苦樂）。十五知者知見（五識名知）。十六見者知見（〔日〕觀色像）。般若名十六我。
或因十八界。造一切罪。或因二十五我。造一切罪。
根。塵。識。各六為十八界（界。有三義。一分別辨析義。二種族義。三界畔義）。二十五我（即二十五冥諦。出百論）。一冥初（世間本性）生覺。二從覺（中陰）生我心。三從我心（我慢）生五塵（色。聲。香。味。觸）。五塵生地水火風空五大五大生眼耳鼻舌身（五知根）。手足口。并大遺根。小遺根（五業根）。心平等根。共十一根。兼前總成二十四。加神我主諦。成二十五我。
或因六十二見。造一切罪。
色。受。想。行。識。各具四句。如云陰大我小。我在陰中。我大陰小。陰在我中。離降是我。即陰是我。一陰具四句。五陰成二十。歷三世。成六十。加根本斷常二見。成六十二。
或因見諦思惟。九十八使。百八煩惱晝夜熾然。
見諦。攝欲界三十二使（苦諦下十使。集滅二諦下各七。除身。邊。戒三。道諦下八使。除身邊二見）。色界二十八使（苦下九使。除嗔。集滅下各六。除嗔。身。邊。戒。道下七使。除嗔。身。邊）。無色界二十八使（苦下九使。除嗔。集滅下各六。除嗔。身。邊。戒。道下七使。除嗔。身。邊）。共八十八使。思惟。攝欲界四使（一貪。二嗔。三癡。四慢。此四使。從斯陀含向入修道斷。至阿那果。九品方斷）。色界三使（一貪。二癡。三慢。竝是阿羅漢向。修道斷）。無色界三使（一貪。二癡。三慢）。故三界。合有十使。并前見惑。成九十八使（但此三使。是阿羅漢向。至果方盡）。使者。驅使為義。能使行人心神流轉三界故。百八煩惱。即九十八使。加無慚愧等十纏。成一百八使也。此百八使。于十二時中。如火熾然。即有微善之薪。皆為灰燼。何不警歟。
開諸漏門。造一切罪。惱亂賢聖。及以四生。徧滿三界。彌亘六道。無處可避。
諸漏門。八萬四千塵勞門也。賢聖有二。一小椉。四果為聖。四向為賢。大椉。三賢。十聖。總未至無餘涅槃城。皆作漏門中出入之客。三界。是造罪受苦的處所。四生六道。是造罪受苦的有情。徧。是周義。亘。是盡義。彌。是滿義。良由惑業襲習報應綸輪。故六道徧滿三界。報應綸輪。惑業襲習。所以晝夜熾然開諸漏門。只進不出。三界火宅。晝夜熾然。故說無處可避也（問。何故云無可避處。答。乘有漏因。感有漏果。依有漏果。又造有漏因。因果相資。連貫不絕。故說彌亘徧滿。更無隙地避之也。下示逃避之方）。
今日至禱。向十方佛尊法聖眾。慚愧發露。皆悉懺悔。
至禱。至誠懇禱也。十方者。四正。四隅。并上下方成十。俱有佛剎及三寶故。慚愧。是出火宅之心。發露。是出漏門之口。具此心口。則諸漏塞。火宅出也（發露如倒樹然。先發開四圍之土。露出根芽樹自倒矣。上承三寶力。以慚愧利鍬。發去覆藏心。吐露自心咎。則罪林傾而業根拔矣。上文廣舉罪相懺滌竟。下文發願。不論有罪無罪。皆應懺悔。有罪懺。則罪滅。無罪禱。令福生。加以至誠。不惟福增。并智慧功悳自然成就。下次第發願。圓滿功德。但懺罪。不發願。如淨琉璃瓶。不貯獅子乳也。下倣此）。
願（某甲）等。承是懺悔三毒一切煩惱。所生功德。生生世世。三慧明。三達朗。三苦滅。三願滿。
三毒重提前總相中第一法。一切煩惱。該攝漏苦倒有諸三。煩惱所生下。明罪滅福生。不止現在未來。多生皆然。下例此。三慧者。一聞（耳門）二思（心門）三修。（中道觀門）聞而不聽。無受潤因。聽而不思。無深旨趣。思而不修。終無證理。所以當明。三達者。達明也。一天眼智明。二宿命智明。三漏盡智明。此三當朗（義見中卷）。三苦（名義現前）。三願者。一願一切眾生。得證知法。二願以無厭心。為眾生說法。三願捨身命。護持正法。此願當滿（應知無漏善法。不止于此。但略舉耳。何則。無漏無盡故。前惡法可懺除。有漏有窮故）。
願承是懺悔四識（時本加住字非）等一切煩惱。所生功德。生生世世。廣四等心。立四信業。滅四惡趣。得四無畏。
四等（即四無量心）一慈能與樂。二悲能拔苦。三喜慶彼樂。四捨冤親等。此四心。當廣。廣則無量。無量必等。等則無偏向也。四信業者。一信佛（樂常讚佛）二信法。利益（樂欲聽法。常念修行）。三信僧（能行二利。樂供養眾）。四信戒（樂離五欲）。此四信要立。立則不為魔外搖動也。四惡趣。一地獄（八寒八熱等）二畜生（水陸空行等）三餓鬼（三類九種等。一重類饒火節焰。不聞漿水之名。二中類。伺求蕩滌膿血糞穢。三輕類。時薄一飽。九種。即三財九品鬼。一。無財三品。一。炬口鬼。火炬炎炎。常從口出。二。針咽鬼。腹大如山。咽如針孔。三。臭口鬼。口中腐臭。自惡受殃。二。少財三品。一。針毛鬼。毛利如針。行便自刺。二。臭毛鬼。其毛既利。而復臭氣。三。大癭鬼。咽埀大癭。自抉噉膿。三。多財三品。一。得棄鬼。常得祭祀所棄食故。二。得失鬼。常得巷陌所遺食故。三。勢力鬼。夜叉羅剎。富類人天）四修羅。（鬼。畜。人。天。所攝）此四趣最惡當滅。四無畏（出智論）。一。總持一切智無畏。二。知根漏盡無畏。三。決疑說障道無畏。四。答報說苦盡道無畏。於大眾中廣說自他智斷。決定無失。故無恐懼相。此四誓願得之。
願承是懺悔五葢等諸煩惱。所生功德。度五道。豎五根。淨五眼。成五分（德字下。例前應補生生世世四字）。
五葢（見前）。等。即等取五住。至五心文。五道。即天。人。地獄。餓鬼。畜生。汩生死苦。皆當度之。五根者。一。信根。（消除疑網）二。進根。三。念根。四。定根。五。慧根（義。見二卷中）。此五根應等豎。豎。建立也。五眼者。金剛經註云。內外空寂名肉眼。見自真性。自在平等名天眼。見自性般若之智名慧眼。見一切法。無一切法。見一切相。空一切相。名法眼。見前無煩惱可斷。中無自性可守。後無佛位可求。三際清淨。名佛眼（智度論云。菩薩初發心時。以肉眼見苦眾生。心生慈愍。學諸禪定。修得五通。以天眼徧見六道受種種身。益加哀憐。故求慧眼以救濟之。得見眾生心相種種不同。云何令彼得是實法。故求法眼引導。令〔人〕法中。後求佛眼。得一切智。成就佛法。涅槃頌云。天眼通非礙。肉眼閡非通。法眼惟觀俗。慧眼了知空。佛眼如千日。照異體還同。圓明法界內。無處不鑒容）。如此五眼。急當淨之。五分者。釋籤云。一分無作戒（防非止惡）為戒身。二分無漏淨禪（息慮靜緣）為定身。三分無漏智慧（破惑證真）為慧身。四分三種解脫（正習俱斷）為解脫身。五無生（了了覺照）為解脫知見身。此五身須成（前三。從因顯德。後二。就果彰能。又第四。是盡智。第五。無生智）。
願承是懺悔六受等諸煩惱。所生功德。生生世世。具足六神通。滿足六度業。不為六塵惑。常行六妙行。
六神通者。如意。天眼。天耳。他心。宿命。漏盡是也。如意通。任運自在有三種。一能到（身飛行。如鳥無閡。移遠令近。不往而到。此沒彼出。一念能至）二轉變（能以大作小。小作大。一多亦然）三聖如性（此如意通惟佛有之）。天眼通（徹視大千）有二種。一。修得。二。報得。天耳通。洞聽十方一切聲。他心通者。悉知種類。及他人喜嗔怖畏。宿命通。知過去等三世事。漏盡通。四漏欲漏。有漏。無明漏。見漏。四漏俱盡。如斯六種。俱須具足（餘如中卷釋）。六度業者。善戒云。一布施（得富報）二持戒（得具足善道報）三忍辱（得力。及端正有相好報）四精進（得壽。及神通報）五禪定（得安樂。及生天報）六智慧（得辯才。及破煩惱報）。此六度善業須滿足。六塵惑者。一色（如熱金丸。執之則燒）二聲（如塗毒鼓。聞之必死）三香（如敝龍氣。嗅之則病）四味（如沸蜜湯。又如塗蜜刀。舐之則傷）五觸（如臥師子。近之則囓）六法（如萬象紛紜）。此六。皆不可被其惑也。六妙行者。色界初禪云。厭下界。苦麤障行。忻上界。淨妙出行。
