知不知上章第七十一
疏：前章明暢理之教，示其易知。此章明了心之知，虛忘為上。首標迷悟有異，執迷成病。夫唯下結歎聖人了知是病，故不強知。○義曰：前以知道既貴，要隱跡藏光。此乃強知為非，要忘知契道。聖人強知之病不為之，故無病焉。行人能了此聖心，復何病之有。
知不知，上。不知知，病。
注：了法性空，本非知法。於知忘知，是德之上。不知知法，本性是空。於知強知，是行之病。
疏：夫法性本空，而非知法。聖人悟此，有不取相之知，於知不著，故云不知是德之上。此釋悟也。不知知病者，言常俗之人不知知法，本非真實，於此無知之理強謂有知，有取著之縛，所以為行之病，此辯迷也。
義曰：了知非知，是謂真知。知而不知，是以為上。不知真知而強知之，是以為病。聖人了知皆妄，成彼修真，於知忘知，自息強知之病。
夫唯病病，是以不病。
注：夫唯能病強知之病，是以不為強知所病。
疏：眾生強知，妄生見著而為病惱。夫唯能病強知之病，於知忘知，則不為強知所病，故云是以不病。
義曰：知強知之病而能病之，是以不病者，無強知之病。
聖人不病，以其病病，是以不病。
注：唯聖人所以不病者，以其病眾生強知之病，是以不病。
疏：聖人正智圓明，了悟實相，於知忘知，故不為知之所病。所以者，以其病。凡夫有強知之病，故說真知以破之。妄知之病既除，真知之藥亦遺，故云不病。
義曰：凡代之人，識因淺劣，未了知真之理，乃執強知之非，以此循環，迷失正智。聖智圓備，不執強知之知，又了真知之理，能病強知之病，不惑強知之知。以其病病，是以不病。如惑者說大道，是有執有，為是一人言道，為無執無為。是執無者則病於有，執有者復病於無。聖人知道非有非無，兩無所執，能病所執，是以不病。義亦然矣。所以大辮若訥，至知忘知。顏子如愚，孔光溫樹，三緘戒慎，其斯謂乎？《西昇經》曰：能知無知，道之樞機也。
