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第1章

宋 陈郁

艺祖微时,《日诗》云:“欲出未出光辣挞,千山万山如火发。须臾走向天上来,逐却残星赶却月。”国史润饰之,乃云:“未离海峤千山黑,才到天心万国明。”文气卑弱,大不如原作辞意慷慨,规模远大,凛凛乎已有万世帝王气象也。

孝庙时,一名士解郡文学秩归,用押纲,赏格循转。其词曰:“尔以师儒之重,甘从纲吏之卑。尔既不爱其身,朕亦何吝于赏。勉进一秩,以旌厥劳。”大哉王言!不知自策励以副警训者,非士也。

《易》于丰、噬嗑,有雷电之威,故皆能折狱。若贲,无雷之威,则为小明,不足以立事,故曰:“无敢折狱。”子路片言折狱,以其有威也。信矣人必有威,然后不为人所慢侮,且可以应猝然之变。君子不重则不威,其立身之本欤?

《左氏传》襄九年载鲁穆姜之言曰:“元者善之长,亨者嘉之会,利者义之和,贞者事之干。”坦然明白。后十三年而夫子生,则《系辞》非夫子作也明矣。亦《左氏》之辞多诞乎?抑《文言》非夫子所作乎?

仁庙时欧阳修以九月朔拜内相,真西山以端平甲午九月初除内相。洪子斋草制云:“粤我仁祖,有若臣修,朝京师于甲午之年,拜内相于季秋之朔。”当时以为用事精切如此。

孙冕,临江军新淦人,擢进士第。天禧末守苏州。会乡里素交罢相,以宾傅出判临杭。舟泊苏台,欢款甚密,谓孙曰:“老兄淹迟日久,且宽衷,予当致拜闻。”冕正色答曰:“君二十年出处中书,以素交潦倒江湖,不预一点化笔。今事权属他人,去庙堂千里,为方面,始以此语见说,得为信乎?”里人愧谢,夜半解舟潜遁。冕大书一诗于厅壁,拂衣归九华。诗云:“人生七十鬼为邻,已觉风光属别人。莫待朝廷差致仕,早谋泉石养闲身。去年河北曾逢李,今日淮西又见陈。寄语苏州孙刺史,也须抖擞老精神。”清节高操,可羞百执事之颜。朝廷闻之,令再仕,诏下已归,竟不出矣。

舒之山谷寺前溪有二巨石,南之石名诗崖,北之石名酒岛。盖有达官与文士赋诗饮酒于石之上,因得美名。何贪泉、狠石、辱井之不幸耶!

濂溪周先生倦吟,惟《游庐山大林寺》一律云:“水色含云白,禽声应谷清。”余味其词意,则前一句明,后一句诚。道在是矣。

象山陆先生四岁,侍父行遇事必问。一日或问天地何所穷际。曾魁从龙赴省时,馆于衢之顺溪,题一绝云:“红照西沈暂解鞍,偶然假馆岂求安。新丰独酌谁为侣,坐对窗前竹一竿。”蒋奎重珍未举时,雷雨夜赋绝句云:“电飞窗上明如月,雨溜檐前响过泉。蠢动有生皆发蛰,是龙那得不升天。”志气不同,皆于未达时已见之。

澹庵胡先生谪新州,筑室城南,名小桃源,而图之且题诗其上云:“闲爱鹤立木,静嫌僧叩门。是非花莫笑,白黑手能言。心远阔尘境,路幽迷水村。逢人不须说,自唤小桃源。”或者谓寓避秦之意,然又作小西湖于所居之侧,亦寓不忘君之义乎?

真西山镇温陵。春,讲武,帐前将官王大受被甲三重,发百矢皆中帖。西山韪之,补充正将。后月余,忽海寇猖獗,令大受将五百卒以擒之,获赵某等三渠魁及从百余辈。大受归,伤重而没。赵,宗子也,始皆疑西山末易处。阅数日狱成,西山引诸囚入教场,缚二渠魁于中,掩其心,令诸军射箭如猬,而贼未死。或斩或捶,次第而毕,惟置赵于旁观之。次陵迟二渠魁,且以心肝祭大受。讫,补其二子以指使,又配其二女以良婿。赏罚兼行,士民惊服,皆以为赵可生也。事毕,西山呼赵而问之,赵称宗室不绝。西山曰:“宗室为贼首,则非宗室矣,宜正以王法。”决交脊二百,而卒众无敢哗,大略似诛少正卯时也。一时为诗歌者百数,独长溪丞王奕世一绝云:“凭陵海若玩波神,怙恃乾坤不杀身。刀锯未加先自殒,陆梁未有白头人。”西山大喜,荐之于朝,后宰建安而卒云。

米元章写《高丽经》,以孔子为佛,颜子为菩萨。余谓元章以字画名世,技痒而书胡语,已不能无罪,况以夷狄比拟圣贤乎?元章师圣贤也欤?非师圣贤者也。

司马迁《史记》可谓美矣,余恨其学不醇,而言多驳焉。《春秋》之法,惟诸侯方得世禄,虽卿大夫亦不可;而以孔子列于世家。豫让漆身报德,气节凛凛,可谓天下之义士也;而列于刺客。其作叙传,则尊道术而薄六经,尚可得谓所学之醇乎?

南康县外二十里许有刘氏女,少而慧。父母初以许蔡,无故绝蔡而许吴。吴亡,又以许蔡。女曰:“吾一身而三许人,尚何颜登入门户?”委身于潭而死。乡社立贤女祠,今存焉。戴石屏为诗以美之,云:“士有败风节,惭魂埋九京。幽闺持大义,千载树嘉名。父不重然诺,女能轻死生。寒潭堕秋月,心迹两清明。”余谓王俭有文学、政事,受晋宋高爵而躬执玺以授齐;冯道传为大臣而甘事数姓:曾不若女子之有节谊也,愧诸!

滑州地无尺木,沙如掌平。唐太守失其名有句云:“归来莫讶无歌吹,修竹旁边是滑州。”又云:“万沙无寸木,远见他州山。”平可知矣。

漫塘刘司令宰字平国,早有经世志。居官居里,遇事精实,四方推尚。中以微疾不出,诏起者再,力辞而免。尝大字遍书其印纸,示终身焉。其语曰:“怪矣病容,无食肉相;介然褊性,无容物量。智浅而虑不周,材疏而用则旷。不返初服,辄启荣望。岂但二不可七必弗堪,亦恐一不成万有余丧。故免焉以归,超然自放。衣敝袍可三褫之辱,饭蔬食何必八珍之饷。隐几余闲,杖藜独往。或从田家瓦盆之饮,或听渔父沧浪之唱。顾盼而花鸟呈伎,言笑而川谷传响。优游岁月,逍遥天壤。路逢扁舟而去者,诘之曰:‘汝非霸越之人乎?陶,天下之中,须子致富,宜亟去,毋乱吾桨。’遇篮舆而来者,揖之曰:‘非不屑见督邮者欤?宜亟归有谒于道者。纵得钱付酒家,终不若高卧北窗,日傲羲皇之上也。’”

真西山在岳麓书院,请蔡季通分讲。西山请讲“艮其背,不获其身;行其庭,不见其人。无咎。”蔡云:“‘艮其背,不获其身’,无我也;‘行其庭,不见其人’,无物也。内既无我,外既无物,宜圣人以无咎许之。”

林榕台在福州,陈止斋作悴,请榕台解《论语囗学而》第一章。林云:“‘学而时习之,不亦悦乎?’心与道一也。‘有朋自远方来,不亦乐乎?’道与人一也。‘人不知而不愠,不亦君子乎?’道与天地一也。”

洪内翰迈分教福州,请学谕林少颖知己说《书》。林云:“《尧典》《舜典》《皋陶谟》《大禹谟》等篇,知之为知之者也。泪作九共九篇稿饫,不知为不知也。”

名山大川,登临之胜,多在乎西。故汝阴之西湖,洪、蜀、永之西山,嘉之峨眉、巴陵、岳阳楼,齐安之临皋,金陵之赏心、白鹭,扬之平山堂,苏之姑苏台,荆楚之云梦,郢之白雪,滁之琅琊,九江之庾楼,皆延庚挹辛,宾夕阳而导初月。彼东北南未必无胜览之地,恐不多数耳。

菱、芡皆水物也,胡为菱寒而芡暖?盖菱花开必背日,芡花开必向日故也。桃杏双仁者必杀人;其花本五出,有六出必双仁而杀人矣,反常故也。木实之蠹者必不沙烂,沙烂者必不蠹,而能浮若不浮者亦杀人。盖既沙烂则不能蕴畜而生虫,独不见瓜至甘而不蠹者,以其沙也。有物必有理,若可穷矣。然羲之《石脾帖》云:“石脾入水即乾,出水便湿;独活有风不动,无风独摇。”又未可以意穷也。非至圣,吾谁与归?

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