小孤山在宿松县江北岸,与江州彭泽接境。山形如覆钟,高数十丈,山西有小孤庙,相对有彭浪矶。俗讹山为小姑,矶为彭郎,遂有“小姑嫁彭郎”之说。古诗云:“倚天绝玉浮屠,肯为彭郎嫁小姑。”又有曰:“舟中贾客莫漫狂,小姑前年嫁彭郎。”皆因其讹。惟陈简夫诗曰:“山称孤独宇,庙塑女郎形。过客虽知误,行人但乞灵。”可以证谬。
孔子曰:“吾执御矣。丘也幸,苟有过,人必知之。”何言之逊。及言媚灶,则曰:“获罪于天,无所祷。”何言之厉。盖君子发辞宜逊,立行宜严。不则召祸,不严则受侮。恐伤乎行,不得不厉也。后世之为君子者,既不逊于言,又不厉于行。吁!
近世拜官,多为饰说,已可耻矣。而朝廷又为之法曰:“至某官方许辞免。”若此,则未至某官之前,必不许之辞。既至某官之后,必使之辞。是教人为伪也。两府将有除命,未下之先,必曰“押入”,名最不正。盖贤者当以礼进,以礼退。既可押入,必可押出矣。有过而贬,辄半年不赴;章再上矣,犹且恬然。古者三黜,恐不如是。此皆进退之名不正,褒贬之义不明乃尔。当如黄宪,闻召即起,受官即拜。上未闻使之辞,下未敢慢所赐,雍容中礼义也(徐积仲车云)。
曾子之去妻也,以蒸梨不熟;孟子之去妻也,以恶败;鲍永之去妻也,以叱狗姑前:皆以事辞而去也。唐李度支以畜妓陶芳于中门而去妻,当时有敕停官。及薨,亦无追赠。今世如李者多矣。
李文山群玉《吟鹧鸪》诗,世惟以“屈曲崎岖”、“鹧鸪格磔”一联称。不知文山用工正在第五、第六句。云:“曾泊桂江深岸雨,亦于梅岭阻归程。”但咏其鸣之时与地,鹧鸪明矣。其《失鹤》诗亦然:“清梅蓬壶远,秋风碧落深”。隐然失鹤之意。所谓“吟诗必此诗,定知非诗人”,是也。近徐山民《犭爰诗》、赵山中《角诗》,皆得文山之髓。
郑侠介夫未第时,读书清凉寺。王荆公以中书舍人持服寓江宁,声迹相闻;然侠未尝往见。荆公使门人杨骥间之。大雪中,侠呼骥共饮。酒酣,题诗于瑞椽阁云:“浓雪暴寒斋,寒斋岂怕哉?漏随书卷尽,春逐酒瓶开。一酌招孔孟,再斟留赐回。醺酣入诗句,同上玉楼台。”杨君为荆公诵此诗,公大称赏,曰:“真好学也,且期以高第。”治平四年果擢甲科。后公参大政,侠以疑狱数事为公谋,公皆如其请。侠为监门,公行新法,侠极言其非,不报。时荆公有诗曰:“何处难忘酒,君臣会遇时。高堂拱尧舜,密席堂皋夔。和气袭万物,欢声连四夷。此时无一盏,辜负《鹿鸣》诗。”侠和云:“何处难缄口,熙宁政失中,四方三面战,十室九家空。见佞眸如水,闻忠耳拟聋。君门深万里,焉得此言通。”故宰相之欺终不陇胜监门之直云。
唐太常丞宋氵允传汉中王旧说,云玄宗虽雅好度曲,然未尝使蕃汉杂奏。天宝十三载,始诏诸道调法曲与胡部新声合作。识者异之。明年禄山叛。元微之《立部伎》乐府,云:“宋氵允尝传天宝季,法曲胡音忽相和。明年十月燕寇来,九庙干门尘土ネ。”吁!翕如绎如,继承长久之意也。促拍衮煞,此何义邪?君子于是思古。
城邑交易之地,通天下以市言。至村落则不然,约日以合,一哄而退,曰“墟”。以虚之日多,会之日少故。西蜀名“墟”曰“”,如<;疒虐>;之闲而复作也。江南人嫌“”之名未美而取其义,节文曰“亥”。故今分宁县治即武宁县村市名常洲亥者,分而为县市也。洪刍之职方可验。荆吴之俗取寅申巳亥日集,故亥日为亥市。张诗曰:“野桥经亥市,山路过申洲。”张籍《江南曲》有曰:“江村亥日长为市。”山谷诗曰:“渔收亥日妻到市。”谢艮斋诗曰:“已向三长观亥市,便从双井问寅庵。”
后湖居士苏养直以世赏官其子,而自相羊三江五湖间。遇林泉胜处,辄引杯啸咏,发见于诗者千余篇。绍兴间名达九重,累诏不起。诗岂穷人哉?然考其为人,简易佚荡,与人交,倾倒无隐情,无戚疏贤愚皆知爱慕。盖有在于诗之外者。尝谓士大夫既抱文才,流清誉,而复有德以将之,若后湖可也。
中山刘宾客题寿安甘棠馆云:“公馆侣仙家,池清竹径斜,山禽忽惊起,冲落半岩花。”然观《四朝闻见录》第一条,以此诗乃恭孝仪王仲游天竺所作,岂偶忘之耶?
李守大异伯珍回医生之书云:“遣白金三十两,奉纳以备橘黄之需。”始不晓所谓。及观《世说》有“枇杷黄,医者忙;橘子黄,医者藏。”乃知世使然耳。脞谈丛录,不可不知。
太白云:“请君试问东流水,别意与之谁短长”;江南李后主曰:“问君还有几多愁,恰似一江春水向东流。”略加融点,已觉精彩。至寇莱公则谓“愁情不断如春水”,少游云“落红万点愁如海”,青出于蓝而青于蓝矣。
汪尚书应辰一帖与蜀李侍郎云:“两蒙赐教,辄题申字。此一字利害虽无甚轻重,而近世官文书以为差别。昔王弘中牒袁州以故牒,韩退之不敢当,况其重于此者乎?幸望指挥改正。”退之所谓伏乞仁慈,特令改就常式,以安下情者也。观此则今人繁文缛礼式有加,而情不足者,当何如哉?
马友犯长沙,向芗林捍之。不敌而溃,道遇友别将方舟而来。家人辈惶惧知弗脱矣。贼指求芗林爱妾。妾闻命,无惧色,自语贼曰:“必欲我,当以车马来。”贼许之,妾即盛饰以待。家人骇之,然犹谓其往可以纾难。顷刻,肩舆至,即奋而登。既过河,望贼舟不甚相远,妾忽语舆卒,欲少止。群卒乃弛轿。妾一跃入水,急救之,已绝矣。贼相顾不发,芗林亦悠然而去云。
孟子不见诸侯,然齐宣、梁惠,两次见者不一。及其去也,尚三宿而不行。非不见也,不见不闻道、不尊贤者矣。余尝有赠友人句曰:“举头莫看王侯面,失脚恐为名利人。”非使之断不见卫侯也,傥有能尊贤才而乐闻道,将千里而见矣。正孟子之遗意。
温陵有木秀甚,无有识其名者。俗皆以无名木呼之。有士人叶廷赋诗,中联云:“人依清樾摩挲认,乌宿高枝睥睨看。”
诗中用全书句,固有此格,须是十分著题方佳。如坡诗云:“君特未知其趣尔,臣今时复一中之。”盖就题引用,极是切当。近有赋多景楼者曰:“逝者如斯未尝往,后之视昔亦犹今。”于多景乎何干?赋吴之灵岩者曰:“大抵有兴须有废,莫论谁是与谁非。”于岩乎何预?赋三高亭者曰:“见几而作不终日,后世以来无此风。”于三高乎何关?若不要切题,则此三联凡吊古诗皆可用也。惟曾撙斋《遭论归赋自省诗》中一联云:“不可以风霜后叶,何伤于月雨余云。”托物寄情,得坡之意。
三代而降,典谟训诰之后,有董、贾、司马迁、扬雄、二班之文,莫可继,曰文止于汉。八分大隶之余,钟、卫、二王之书莫可肩,曰书止于晋。三百篇往矣,五字律兴焉,有杜工部出入古今,衣被天下,蔼然忠义之气,后之作者未之有加,曰诗止于唐。本朝文不如汉,书不如晋,诗不如唐,惟道学大明。自孟子而下,历汉、晋、唐,皆未有能为天地立心,为生民立极,为万世继绝学、开太平者也。
马融不惟经学精深,词藻畅妙;观《长笛》一篇,深于音矣。其于弈秋尤为不浅。《围棋赋》云:“怯者无功,弱者先亡,离离马目,连连雁行,踔度间置,徘徊中央,攻宽击虚,横行乱阵。收死卒兮无使相迎,守视不同,为所唐突,深入敌地,杀亡士卒,狂攘相救,先后并没。事留变生,收拾欲疾。”皆高手语也。
昔鲁共王馀画先贤于屋壁以自警,凡视听言动、目击道存,毋敢一毫妄想。知此意则知金盆浴鸽、孔雀牡丹张陈满室者,胸中之尘不可万斛量也。