登陆注册
3918300000022

第22章

亲近品第六十五

尔时,释提桓因意念言:“菩萨行六波罗蜜乃至佛十八法,尚出众生之上,何况成阿耨多罗三耶三菩者!若有发意念萨云然者,为得寿命中之最、人中之善利,何况发意欲为阿耨多罗三耶三菩者!发阿耨多罗三耶三菩意者,未发者当亲近之。”

释提桓因以天曼陀罗华而散佛上,散已发愿言:“若有发阿耨多罗三耶三菩意者,令具足法愿,具足萨云然愿,具足自然法愿,具足无漏法愿。”

释提桓因白佛言:“世尊,如我意愿,其发阿耨多罗三耶三菩意者,不复欲令动还堕罗汉、辟支佛地,为下大乘终不堕于罗汉、辟支佛乘,倍复发愿精进,愿阿耨多罗三耶三菩,见三界中所有诸勤苦者悉为作护,如是具足菩萨意念:我等已度当复度不度者,我已安隐当复安余,我已泥洹当复度余令得泥洹。”

释提桓因白佛言:“世尊,善男子、善女人代初发意菩萨欢喜者,为得几所福?久发意菩萨复代欢喜,得何等福?阿惟越致菩萨代其欢喜,复得几福?至一生补处菩萨代其欢喜,复得几福?”

佛告释提桓因言:“拘翼,是四天下尚可称知斤两,代其欢喜者,其福不可称!三千大千刹土亦可称知,代其欢喜者,福不可称计!拘翼,三千大千刹土其中海水,取一发破为百分,以一分发尽渧,海水尚可数知几渧,从代欢喜功德福不可计量!拘翼,阿僧祇佛刹所有境界虚空,持斛斗升合量空,尚可知几所,从代欢喜功德福不可计量!”

释提桓因白佛言:“世尊,诸不代初发意菩萨欢喜者,是为魔之所使;不代欢喜者,是魔官属人,从魔中来。何以故?有代发意欢喜者是为坏魔故。诸欲不舍敬三尊,亦不一相亦不二者,当持是代欢喜意,求阿耨多罗三耶三菩。”

佛言:“如是,拘翼,发是代欢喜意者,得至佛国供养诸佛。所以者何?阿僧祇人初发意作功德代欢喜故,从初发意菩萨至于十住阿惟颜,菩萨所作功德皆代其欢喜,持是功德疾近阿耨多罗三耶三菩,成阿惟三佛已,无央数不可说阿僧祇众生皆当得度。以是故,拘翼,是善男子、善女人,有初发意者,当持代欢喜之功德求阿耨多罗三耶三菩,不以意求亦不离意;代阿惟越致及一生补处欢喜,以求阿耨多罗三耶三菩,不以意求而不离意。”

须菩提言:“是意如幻,云何能得阿耨多罗三耶三菩?”

佛言:“于汝意云何?汝见是意如幻不?”

须菩提言:“不见也。世尊,我不见如幻,亦不见意非幻。”

佛言:“亦非法颇见是意不?颇非见幻不离意,见是法成阿耨多罗三耶三菩不?”

须菩提言:“不见也,世尊,我不见法,当持何等起为有为无?法常自寂,不可以有得,亦不可以无得。若法常寂不成阿耨多罗三耶三菩,无所有者亦复不成阿耨多罗三耶三菩。何以故?世尊,一切诸法,亦不可得,亦无有故。世尊,六波罗蜜常寂乃至于道亦复常寂,法亦不应当念,亦无有法而将来有。般若波罗蜜常寂,成阿耨多罗三耶三菩,阿耨多罗三耶三菩常寂。”

须菩提言:“世尊,般若波罗蜜、三耶三菩亦寂之中,云何逮觉?”

佛言:“善哉!善哉!萨云然寂,阿耨多罗三耶三菩亦寂。须菩提,般若波罗蜜及萨云然不寂者,亦非般若,亦非萨云然。是故,须菩提,般若波罗蜜、萨云然寂,亦不因般若波罗蜜成阿惟三佛,不离般若波罗蜜得阿惟三佛。不得般若波罗蜜者,终不得阿惟三佛。”

须菩提言:“世尊,菩萨所行甚深。”

佛言:“如汝所说,菩萨所行入甚深苦行,虽谦苦行不于法中中道取证,堕于罗汉、辟支佛地。”

须菩提白佛言:“世尊,如我从佛所闻,菩萨不为谦苦。何以故?亦不见是可得证者,亦不见般若波罗蜜可取证者,亦不见法当取证者。诸法皆不可得者,有何等义,有何等法,有何等般若波罗蜜,当可取证成阿耨多罗三耶三菩者?”

须菩提言:“菩萨行者,为无所得行。菩萨于无所得法中,还诸法无限之限事。世尊,若有菩萨闻说是事,不却不难亦不懈怠,是为行般若波罗蜜,亦不见行般若波罗蜜者,亦不见成阿耨多罗三耶三菩者。菩萨行般若波罗蜜亦不作是念:‘罗汉、辟支佛地离我远,萨云然离我近。’”

“世尊,譬如虚空亦无近远之念。何以故?虚空无分别故。行般若波罗蜜菩萨亦无是念:‘二道离我远,萨云然离我近。’何以故?般若波罗蜜亦无所分别故。譬如幻人亦不自念:‘师离我近,观人离我远。’何以故?幻人无念故。譬如光影无有念:‘我所因者离我近,余离我远。’菩萨行般若波罗蜜,如来无所著等正觉,亦无所爱。”

“世尊,般若波罗蜜亦如是。譬如如来无有念故,譬如如来所化亦不念:‘二道离我远,佛离我近。’何以故?化以如来无念故,般若波罗蜜无有念故。譬如有所兴为而作化事,化亦无念,所可说般若波罗蜜、作般若波罗蜜事,亦如化亦无所有。譬如绝工之匠若匠弟子,刻作木人若马若象动作,所作彼人象马亦无有念,般若波罗蜜所作所说亦复如是。譬如所为作事亦无念可说,般若波罗蜜事亦如作亦无念故。”

尊者舍利弗语耆年须菩提:“但般若波罗蜜无有念耶?”

须菩提言:“六波罗蜜亦无有念,五阴五情亦复无念,眼色六入亦复无念,四禅、四等及四空定、三十七品至三脱门、佛十种力、十八法、四无所畏、四无碍慧、萨云然事亦无有念,乃至于道亦复无念,有为性亦无念。”

舍利弗言:“若诸法无念,何从有五趣?云何复有须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛及佛世尊?”

须菩提言:“诸众生因四颠倒而起四颠倒而造作事,身口意行随受其像,便有疑虑故有泥犁、薜荔、兽、人中、天上。”

舍利弗言:“云何有须陀洹乃至三耶三佛?”

“须陀洹道亦无念,乃至三耶三佛道亦无念,诸过去、当来无所著等正觉及现在十方诸佛无念已尽灭。以是故,舍利弗,当作是知:一切诸法皆无念。信如是法性、真际故,舍利弗,菩萨当以无念行般若波罗蜜;以无念行般若波罗蜜故,便得逮觉无念之法。”

牢固品第六十六

于是,舍利弗语须菩提:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,为行不牢固耶?”

须菩提报言:“如是,如是,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者,为行不牢固。何以故?般若波罗蜜无有牢固,乃至萨云然亦无有牢固,亦无不牢固。何以故?菩萨行般若波罗蜜不牢固尚不可得,乃至萨云然亦不可得见,何况有牢固?”

若干百千色欲天子意念言:“诸有善男子、善女人发阿耨多罗三耶三菩行般若波罗蜜者,当为作礼!既行般若波罗蜜而不中道取证堕罗汉、辟支佛地,以是故当为作礼,于等法不取证故。”

须菩提语诸天子言:“菩萨于等法不取罗汉、辟支佛证,不足为奇;为阿僧祇人盟誓,亦不见有人而欲度脱众生,是乃为奇。以是故,菩萨发意为阿耨多罗三耶三菩者为欲降伏众生,欲降伏众生者则为欲降伏虚空。何以故?当知虚空、众生皆悉寂故。众生亦空,虚空亦空。如虚空之无牢固,众生亦无牢固。诸天子,以众生无有牢固故而结盟誓,是故菩萨摩诃萨为甚奇特。为众生结盟誓者,则为与虚空共斗所;为众生结盟誓者,亦不见众生,亦寂,结盟誓亦寂故。”

“菩萨闻是不恐不懈、不难不怯,为行般若波罗蜜。何以故?五阴寂故,众生亦寂。云何五阴寂故,众生亦寂?以五阴寂故,六波罗蜜寂;以五阴六衰寂故,内外空寂及有无空亦寂;以五阴六衰寂故,十八性亦寂;五阴寂故,三十七品、四禅、四等及四空定、四无碍慧亦寂;以五阴寂故,佛十种力、四无所畏、大慈大悲及十八法、萨云然亦寂。菩萨闻是诸法皆寂,意不恐怖、不难不怯,是为行般若波罗蜜。”

佛告须菩提:“何以故菩萨不恐不懈为行般若波罗蜜?”

须菩提言:“世尊,以无所有故不恐,以寂静故不懈。”

“菩萨以是无所有寂静故,不恐不懈为行般若波罗蜜。何以故?恐畏懈怠亦不可得见故。菩萨闻是恐畏亦不可得复不恐怖,是为行般若波罗蜜。何以故?恐畏皆不可得见故。菩萨摩诃萨如是行者,诸天梵释皆为作礼;不但诸天释梵为行般若波罗蜜菩萨作礼,乃至首陀会诸天皆为行般若波罗蜜菩萨作礼。须菩提,十方现在诸如来无所著等正觉,皆念是菩萨行般若波罗蜜者。菩萨行般若波罗蜜者,为具足五波罗蜜,为具足萨云若。须菩提,若十方诸佛念是行般若波罗蜜菩萨者,当知是菩萨成就佛不久。”

“须菩提,一恒边沙人悉使为魔,一一魔者所将官属如一恒边沙,假令尔所魔及将尔所官属,欲共坏乱行般若波罗蜜菩萨者,终不能坏。有二事魔不能中道坏菩萨。何等为二?一者、观诸法皆空,二者、不舍众生。复有二事魔不能坏。何等为二?一者、所作如所言,二者、常念诸佛菩萨。如是行般若波罗蜜,诸天皆来劝助慰劳言:‘善男子,今成阿耨多罗三耶三菩不久,是故莫得舍空、无相、无愿之行。’如是行者,无所归仰者而受其归仰,无有依护者则为作依护,无有覆盖者而为作舍,为冥者作大明,为盲者作眼目。何以故?是菩萨行般若波罗蜜者,十方诸佛及众菩萨比丘僧众,皆共称扬说其名故。”

“须菩提,譬如我说法时,称扬赞叹宝造菩萨及识挽菩萨,我说法时称誉妙乐佛国中诸菩萨修梵行者,我亦常称誉彼诸正士,亦如十方诸佛欢喜颜色,叹说菩萨行般若波罗蜜者;从初发意菩萨欲具足行佛道,至阿耨多罗三耶三菩成萨云然,十方诸佛亦复欢喜颜色称誉说之。所以者何?少有菩萨有能顺行应佛业者。”

须菩提白佛言:“世尊,诸佛以欢喜颜色称誉诸菩萨,为赞叹动还者、不动还者?”

佛告须菩提:“有行阿惟越致菩萨行般若波罗蜜者,亦有未受记莂菩萨行般若波罗蜜者,佛为是辈说法,佛亦复赞叹说之。若有菩萨在妙乐佛国所学者,佛亦赞叹说之,诸佛所可欢喜颜色赞叹说者。”

“复次,须菩提,诸可行般若波罗蜜菩萨,知诸法无所生未得无所从生,知诸法空亦未得无所从生,知诸法净亦未得无所从生,知诸法无所有、无有坚固亦复未得无所从生,诸佛欢喜颜色赞叹是辈菩萨,称誉说其名字。是辈菩萨摩诃萨以为灭罗汉、辟支佛地,当受记莂于阿耨多罗三耶三菩地。有行般若波罗蜜菩萨者,诸佛皆欢喜称誉赞叹之,亦当住于阿惟越致地逮萨云然。”

“复次,须菩提,闻说般若波罗蜜时,亦不狐疑、不却不懈如来无所著等正觉所说教,是菩萨当复至妙乐佛所闻是般若波罗蜜,妙乐佛土彼诸正士见是间善男子、善女人亦复欢喜。是人曾行般若波罗蜜故来生是间,亦当复得深般若波罗蜜,如诸佛教住于阿惟越致地。须菩提,是故当知,般若波罗蜜音声多有所饶益,般若波罗蜜音声尚有所饶益乃尔,何况有行般若波罗蜜,所行如教住于萨云然者!”

须菩提白佛言:“世尊,不离如教住,不离如者,则为无所有,云何住萨云然?世尊,解脱如者无所得法,谁住如者?谁住如中?谁逮觉者?谁住于如?谁说法者?如尚不可得见,谁有住如者?谁逮觉者?是处不然。”

佛告须菩提:“如汝所言,如者无生亦无有灭。如住无异不生灭者,谁当住是中成阿惟三佛者?谁说法者?是皆无所有。”

释提桓因白佛言:“世尊,般若波罗蜜者甚深!菩萨欲成阿耨多罗三耶三菩甚难得!何以故?亦无住如者,亦无成阿惟三佛者,亦无说法者。虽无所见,无所有,闻是不恐不怖。”

须菩提语释提桓因言:“拘翼,如拘翼所言,菩萨甚奇甚特!于深法中亦无狐疑,亦无追喜。诸法皆空,谁狐疑有进退意者?”

释提桓因语须菩提:“如尊者所言,但说空事无所挂碍。譬如仰射空中箭去无碍,尊者须菩提所说亦无所著。”

嘱累品第六十七

于是,释提桓因白佛言:“世尊,我所说者颇为随顺为应法不?”

佛言:“如是,如是,拘翼,汝所说问者为顺事形无有谬误。”

释提桓因言:“世尊,尊者须菩提所说甚可奇异,所说不离空、无相、无愿,不离三十七品,亦不离于道。”

佛告释提桓因言:“拘翼,长老须菩提常行空、行六波罗蜜亦不有,何况有行者?三十七品亦不有,何况有行者?禅、惟无、三昧、三昧越亦不有,四无所畏、四无碍慧、四等、大慈大悲、十力、佛十八法亦不有,何况有行者?道亦不有,何况欲得者?萨云然亦然亦不有,何况有行者?如来尚不有,谁当为如来者?无所从生亦不有,何况有证欲得之者?相亦不有,何况有身有受三十二相者?诸好亦不有,何况有欲得八十种好者?所以者何?拘翼,须菩提者,一切诸法以寂行故;须菩提者,无所有行,为以空行,为无相行,为无愿行。

“拘翼,是则为须菩提行。如须菩提所行,比菩萨摩诃萨行般若波罗蜜行,百倍、千倍、巨亿万倍不得为比。何以故?菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者,比罗汉、辟支佛,菩萨摩诃萨为最上尊,除诸如来无有过者。是故菩萨摩诃萨,欲出诸天世间人民上者,当行般若波罗蜜。何以故?菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,出声闻、辟支佛上,住于菩萨地具足佛法,逮萨云然便得如来,除诸习绪。”

尔时,坐中诸忉利天以文陀罗华而散佛上。

尔时,六千比丘整顿衣服已从坐起,为佛作礼长跪佛前,以佛威神诸文陀罗华各各满掬持散佛上,散华已讫,皆同时白言:“我等,世尊,当奉妙行如诸佛所行,诸罗汉、辟支佛所不能及处。”

尔时,世尊知诸比丘意便笑,如诸佛常法五色光从口出,遍照十方还绕身三匝从顶而入。

阿难从坐起整衣服,先下右膝长跪白佛言:“佛不妄笑,愿闻其意。”

佛告阿难:“是六千比丘后当来世,劫名多楼波尼,于彼劫中皆当成佛,号散华如来无所著等正觉。是诸如来国土皆等,比丘僧数亦各各等,其佛寿命亦等其寿各千岁,作佛时各各尽世雨五色华。”

佛告阿难:“是诸比丘于是寿命终,在所生处常当出家,为道久久共俱,然后乃成阿耨多罗三耶三菩。”

“复次,阿难,菩萨摩诃萨欲得最妙之行者,当行般若波罗蜜。菩萨欲为如来者,当行般若波罗蜜。阿难,若有善男子、善女人行般若波罗蜜者,当知是人从人道中来,或从兜术天上来。当知是人,从人道中广闻般若波罗蜜,亦从兜术天上广闻般若波罗蜜,从本闻其中慧所致。若有善男子、善女人闻是深般若波罗蜜,书持受学讽诵行者,转复教人行菩萨道者说其中事,是善男子、善女人当作是知:如从佛闻亦无有异。当知是人从过去诸佛作善本功德以来,是善男子、善女人不于声闻、辟支佛法中作功德,亦不从声闻所闻是般若波罗蜜。阿难,若有善男子、善女人闻是深般若波罗蜜,读诵持受能解中义广宣教人,当知是人如面见佛无异。”

“复次,阿难,若善男子、善女人闻说是深般若波罗蜜时,不惊不怖倍复喜者,当知是人以从过去佛所作行所致,久与善知识相得所致。是善男子、善女人从过去佛作善本以来,终不失三乘之事,以精进意行六波罗蜜乃至萨云然,亦当庄事精勤久当坚固行六波罗蜜至萨云然,不住罗汉、辟支佛地。是故,阿难,以般若波罗蜜嘱累汝:阿难,我所说诸法,除般若波罗蜜,悉亡悉失其过可可耳。汝持是深般若波罗蜜,若忘失一句、舍一句、亡一句,汝过甚多!是故,阿难,以是深般若波罗蜜嘱累汝,当善持、善受、善讽诵念。”

“若有善男子、善女人受持般若波罗蜜讽诵守行者,则为受持过去、当来、现在诸佛之道。若有善男子、善女人以名华、名香、缯盖、幢幡用供养我者,当供养般若波罗蜜。其有供养般若波罗蜜者,以为供养过去、当来、今现在诸佛已。若有善男子、善女人闻说深般若波罗蜜,于中起恭敬意者,则为供养过去、当来、今现在诸佛已。阿难,汝若恭敬慈于我者,当恭敬慈于般若波罗蜜。若书是般若波罗蜜时,亦当恭敬慎莫失一句。是故,阿难,持般若波罗蜜嘱累于汝:如我今于三界中尊,般若波罗蜜亦复是尊。我所嘱累大有余事耳,我今持以般若波罗蜜嘱累汝。是故,阿难,当宣语诸天龙神、诸世间人,普令闻知:‘诸不欲舍如来三宝者,不欲弃去来今佛道者,慎莫弃舍般若波罗蜜。’是者则我道之法御。”

“若有善男子、善女人受持般若波罗蜜讽诵读习念守行者,转复教人演其中义分别解说者,是人疾得阿耨多罗三耶三菩,得萨云然不久。何以故?阿难,诸佛如来道者,皆出般若波罗蜜中,诸去来今佛皆从般若波罗蜜中出。是故,阿难,菩萨欲得般若波罗蜜者,当学六波罗蜜。何以故?阿难,六波罗蜜者,菩萨之母生诸菩萨故;诸学六波罗蜜者,皆当于中成阿耨多罗三耶三菩。是故,阿难,持六波罗蜜倍嘱累汝:六波罗蜜者,是诸如来无所著等正觉之法藏;六波罗蜜者,无尽之藏;诸去来今佛转法轮教化众生者,皆以六波罗蜜为藏;诸去来今佛皆于六波罗蜜中,学成阿耨多罗三耶三菩;诸去来今佛诸弟子,皆学六波罗蜜而般泥洹;甫当般泥洹者,亦当学是六波罗蜜。”

“阿难,汝若教三千大千刹土中为弟子者说法,皆令成就得阿罗汉,虽有是教未为我弟子之教,不如以般若波罗蜜一句如法教菩萨令学,是则为我弟子之教。阿难,我属所说三千大千国土,教满中人皆令得罗汉行,行六波罗蜜所作功德宁为多不?”

阿难言:“甚多,世尊!”

佛言:“阿难,不如我弟子说般若波罗蜜一日教诸菩萨,若不能一日日中可,不能至日中食时可,不能至食时弹指顷,其福胜度尔所罗汉。所以者何?一菩萨之德,出过一切诸罗汉、辟支佛上。何以故?是菩萨自欲成阿耨多罗三耶三菩,复劝助安慰一切众生,复欲令成阿耨多罗三耶三菩。阿难,行六波罗蜜、三十七品至萨云然增益功德,成阿耨多罗三耶三菩终不中还。”

说是般若波罗蜜时,四辈弟子及诸天、龙、阿须伦、揵沓和、甄陀罗、摩睺勒,尔时佛于是大众之中而现神足变化,令是会者大众皆见阿閦如来,彼大众围绕而为说法。众大会譬如大海,皆是罗汉诸漏已尽,无复尘垢皆得自在,意已得脱已出解慧,悉舍重担众事已办,譬如大龙,所应已逮习绪已讫,得等解脱已度诸愿——彼会罗汉德皆如是。及诸菩萨摩诃萨数不可计,其德巍巍不可称量。佛摄神足已忽然不现。

佛告阿难:“诸法如是不可眼见,诸法无对,法法无等,法法不相见,法法不相知。如今诸众不见阿閦如来,彼佛国土亦不与眼作对故,诸法亦如是亦无对,法法不相知、不相见故。阿难,法亦不知亦不见,诸法无所作。何以故?诸法空不可捉,诸法不可思议,诸法无有念。譬如幻士亦无所觉,用不要无坚固。菩萨摩诃萨如是行者,为行般若波罗蜜,于诸法无所入。”

“阿难,菩萨如是学者,为学般若波罗蜜。欲逮诸波罗蜜者,当学般若波罗蜜。如是学者,最尊最上,出诸辩之上,无盖之盖为世覆盖,无所归者能为作归。佛以是学,能以右手举此三千大千刹土复还故处,一切众生无觉知想。所以者何?是般若波罗蜜,诸去来今佛皆于中学成去来今佛无碍诸慧。阿难,是般若波罗蜜学,于诸学中最尊最上过诸辩上;欲平相般若波罗蜜者,欲得虚空边际。何以故?般若波罗蜜不可平相。”

“阿难,我初不说般若波罗蜜限,身体有数,句体为有数,义解为有数,般若波罗蜜者无有限数。”

阿难白佛言:“世尊,何以故,般若波罗蜜无有限数?”

佛告阿难:“般若波罗蜜不可尽故无有限,般若波罗蜜寂故故无有限。过去、当来、今现在诸如来无所著等正觉,皆从是般若波罗蜜中学成,亦不能尽般若波罗蜜。是故,阿难,般若波罗蜜不可尽,亦无能尽者,亦非尽者。若有人言‘我能尽般若波罗蜜者’,为欲尽虚空。阿难,当知六波罗蜜不可尽亦不尽亦无能尽者,乃至萨云然亦不可尽无能尽者亦无有尽。是法亦无有生,尚无有生,云何有尽?”

于是,世尊以广长舌相障面,告阿难言:“持是般若波罗蜜,于四辈中广宣、广说、广分别解说、广演其事令分明。所以者何?是般若波罗蜜中广出诸法故,三乘学者皆当于中随其所应而得学成。”

“阿难,是深般若波罗蜜者,是诸法之藏,一切诸字皆来入中;是般若波罗蜜者,皆是诸陀罗尼之门,诸菩萨欲学陀罗尼者当学般若波罗蜜,诸有菩萨得陀罗尼者,悉为总持诸法之辩才;般若波罗蜜者,是去来今佛法之所。是故我告语一切,其有受持般若波罗蜜讽诵学者,则为总持去来今佛之道。”

“阿难,我今为汝说般若波罗蜜行。汝持般若波罗蜜者,则为总持一切诸法。”

无尽品第六十八

是时,须菩提意念言:“诸佛之道大为甚深,我宁可问世尊。”

于是,须菩提白佛言:“世尊,般若波罗蜜云何不可尽?”

世尊报言:“如虚空不可尽,是故般若波罗蜜不可尽。”

须菩提白佛言:“世尊,菩萨当云何入般若波罗蜜中?”

佛言:“如五阴不可尽,菩萨当作是入;如六波罗蜜不可尽,菩萨当作是入;乃至萨云然不可尽,菩萨当作是入般若波罗蜜。”

“复次,须菩提,痴如虚空不可尽,菩萨当作是入;所作行如虚空不可尽,当作是入;识如虚空不可尽,当作是入;名色如虚空不可尽,当作是入;六衰如虚空不可尽,当作是入;觉如虚空不可尽,当作是入;爱如虚空不可尽,当作是入;有如虚空不可尽,当作是入;生如虚空不可尽,当作是入;老病死、忧悲勤苦如虚空不可尽,当作是入。须菩提,菩萨摩诃萨当作是入般若波罗蜜中。菩萨摩诃萨于十二缘起作是观者,为舍痴际,为应无所入;菩萨作是观十二缘起法者,则为得坐道场;作是观者,便得萨云然。须菩提,若有菩萨知虚空不可尽事,为行般若波罗蜜观十二缘起者,终不堕罗汉、辟支佛地,便得三耶三佛地。须菩提,诸有善男子、善女人行菩萨道而转还者,皆以无有般若波罗蜜念故,不知行般若波罗蜜故,不知十二缘起如虚空故,不知沤和拘舍罗故,以是故于阿耨多罗三耶三佛而转还。”

“复次,须菩提,诸有菩萨不转还者,皆以沤和拘舍罗入般若波罗蜜中,知虚空不可尽,作是入般若波罗蜜故。须菩提,菩萨摩诃萨作如是观十二缘起,不见有法无因缘而生者,不见有法有常、常生而不灭者,不见有法无不偶者,亦不见众生,亦不见有我、人、寿命,亦不见有知见者,亦不见无常,亦不见吾我,亦不见净,亦不见不净。须菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,当作是观十二缘起。须菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,尔时不见五阴有常有无常、有苦有乐、有我无我、有净无净,乃至萨云然亦不见法有常无常、有苦有乐、有我无我、有净无净。须菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,亦不见有法可持见般若波罗蜜者,乃至于道亦不见有法可持见道者。须菩提,菩萨摩诃萨作是行般若波罗蜜者,于诸法无所倚。

“须菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜无所倚持,时魔波旬愁忧不乐,譬如士夫新丧父母。”

须菩提白佛言:“世尊,独是间魔愁忧耶?三千大千刹土中魔复愁忧乎?”

佛言:“三千大千刹土中魔皆大愁毒,各在其处不能自安。菩萨摩诃萨作是行时,诸天及魔不能得其便。须菩提,菩萨欲得阿耨多罗三耶三佛者,当行般若波罗蜜。菩萨学般若波罗蜜者,则为具足诸波罗蜜。”

须菩提白佛言:“世尊,菩萨云何具足六波罗蜜念?”

佛告须菩提言:“菩萨行六波罗蜜所可作为萨云然念行,是为菩萨摩诃萨行六波罗蜜。”

同类推荐
  • 广释菩提心论

    广释菩提心论

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • Never Again

    Never Again

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 南山祖师礼赞文

    南山祖师礼赞文

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 聊斋小曲

    聊斋小曲

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 五部六册

    五部六册

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
热门推荐
  • 你不可不知的排毒解毒100招

    你不可不知的排毒解毒100招

    排毒解毒的方法源于人们的社会实践活动,具体方法有很多,本书从饮食、运动、心理、按摩等方面列举了许多排毒解毒的妙招,对一些时尚的排毒解毒方法也做了详细的解读,并对酒精中毒这一日益普遍的社会现象提供了行之有效的解毒方法,可供读者在浏览时学习使用。祝每一位读者开卷有益,越活越健康,越活越美丽!
  • 古龙经典:彩环曲

    古龙经典:彩环曲

    《彩环曲》中登场的经典人物:柳鹤亭、陶纯纯、雪衣人。传说森林里有一幢铁屋,屋里有个武功奇高、容貌绝世的美人,谁能让那位美人走出铁屋,谁便能俘获她的芳心,并尽得她的真传。然而,这个传说却从来没有人证实。因为所有进入这幢铁屋的人,都再也没有出来过……初入江湖的柳鹤亭,决心揭开铁屋之谜,他不知道,这次历险将会改变他的一生。
  • 盛世宠后要休夫

    盛世宠后要休夫

    她痴痴的爱着他,为了他变得蛮横,霸道,善嫉,疯狂。而他对她不屑一顾,成亲两年也未宠幸过她一次,让她成了天下人的笑柄。最终她落得个偷情被抓惨死的下场。当她再睁开眼,已换了个人。既然是皇后,那咱绝对要贤惠,大度,把之前善嫉的毛病都改了于是一代贤后的后宫生活开始了。主动帮皇上物色美人,送去侍寝,教嫔妃们如何穿衣打扮赢得皇上的宠爱,更用凤印做奖励,谁能让皇上在龙床上欲罢不能,便有机会拿上凤印,坐上凤坐,体验做皇后的感觉,贤惠的真叫一个无可挑剔。她都如此贤惠了,皇上总该满意了吧!可没想到皇上竟然如此的不识好歹,不但训斥她,还处处和她唱反调,送去的美人竟然统统给赶出来了既然美女不喜欢,看来是有特殊爱好,那就送一批美男进去,可攻可受,应有尽有。结果还是被赶出来了于是皇后亲自杀到了皇上的寝宫——精彩一:“皇上,你是不是有那方面的隐疾啊?若是有,大胆放心的与臣妾说,臣妾会让人秘密帮你医治的。”看看她多贤惠,都要被自己感动哭了。“隐疾?”皇上剑眉微挑,眸子突然变得危险起来,慢慢的朝她靠近,突然下令:“今晚皇后侍寝。”“什么?”然后,墨柒柒以迅雷不及掩耳之势捅了马蜂窝。“啊!”一声惨叫。墨柒柒担心的看向皇上询问:“皇上。你没事吧!”皇上表情痛苦道:“喧御医!”“臣妾就说你有隐疾吧!”精彩二:寝宫之内,帝后相对而立,皇后对皇上上下齐手,把皇上从头到脚摸了个遍。就在皇上把持不住时。皇后突然双手一拍皇上的胸膛满意道:“坚定完毕,龙袍不错,比古墓里挖出来的精致多了。”皇上脸黑成了锅底,努力的隐忍着怒气警告:“朕再给你一次机会,重新解释一下你刚才的行为。”墨柒柒嘿嘿一笑解释道:“我这就是职业病,皇上您千万别误会,我对你绝对没有非分之想,若是有一丝不轨之心,就让我天打雷——唉唉唉,你干嘛?”皇上不再与她废话,直接抱起朝大床倒去。本文男女主身心干净,宠文,一对一,轻松,搞笑,无厘头,喜欢的请亲们一定要【收藏】+【留言】+【投票】哦!收藏多多,动力多多,^__*)嘻嘻…
  • 冷情主上逍遥天下

    冷情主上逍遥天下

    她,淡然一切,来此,只为寻自己遗落的灵魂碎片...她,可以是医术无双的医者兼药剂师,可以是端庄文雅的炼丹师,可以是邪魅狂狷的炼器师,也可以是冷清寡言的水无月,更是...她的身边,神兽极多。墨蛇、白鹤、狐狸、独角兽、猫等等,来头却一个比一个大...界主被困,天语动乱;冥月族民,隐匿于世;侵略阴谋,诸多陈事...届时,她又会做出怎么样的选择?
  • 重生之医心圣手

    重生之医心圣手

    她是钟氏集团的千金,B市朱洲医院最年轻的主刀大夫,最后死于一起精心安排的医疗事故下;她是杏林世家的嫡出小姐,一手医术尽得祖父真传,一生未嫁,最终死于恶核瘟疫;跨越千年的灵魂融合,重生现代,绽放圣手光芒。上天给她机会重生,这一世定要活个清楚明白!保护家人,守卫家族,魑魅魍魉统统退散!×相遇篇:株洲医院林晟宇火大:你到底会不会扎?实习小护士惶恐瑟缩,讷讷不语。某女查房回来路过一看,上前从实习生手里接过针头,二话没说很是麻利的扎进了血管,接着面无表情的拔下,“看清楚了吗?再试一遍!”林晟宇.!!!女人,我记住你了!某女只留给他一个华丽丽的背影.再遇时:林晟宇:我答应来见你,不过是因为给我妈面子,要知道我的时间很金贵,相亲这种事情,我认为最浪费生命。你,最好不要有其他什么想法。钟萝大方一笑:林大总裁的时间金贵,分分钟千万的收入,不过我的时间,可是分分钟都是人命。林晟宇.!!!林晟宇觉得,每次对上这个女人,他似乎都是完败!以至于让她就这么毫无所觉得走进了他的心里。
  • 查看名胜古迹(科学探索的真相)

    查看名胜古迹(科学探索的真相)

    科学是人类进步的第一推动力,而科学知识的普及则是实现这一推动的必由之路。在新的时代,社会的进步、科技的发展、人们生活水平的不断提高,为我们读者的科普教育提供了新的契机。抓住这个契机,大力普及科学知识,增强科学探索精神,这是科学普及的关键。
  • 丑妻很倾城

    丑妻很倾城

    *【好消息】文文设置了半价销售,亲们看完文文只需要一半的价格(*^__^*)【简介】他错了,他错了,他轩辕澈今生最大的错误就是不应该对这个小丫头心存仁慈。瞧瞧这个丫头,长成这样也就算了,因为,轩辕从来就不是以貌取人的男子!可是最最令他无措的是,这个丫头,怎么可以,怎么可以,当着这么这么多人的面,大唱——亲爱的你慢慢飞小心前面带刺的玫瑰亲爱的你张张嘴风中花香会让你沉醉亲爱的你跟我飞穿过丛林他泪奔当中,她却一副事不关己的样子,道:“澈仔,你自己说,要不要带我一起去!”轩辕无语当中,她继续大唱!终于他屈服在她的淫威之下了。他问了一句“为什么你要把我当成蝴蝶啊!”“哈哈哈!澈仔,你真有慧根,这样都知道是蝴蝶!!不错!”轩辕无语当中…*一朝穿越,她来到了这个战乱的年代,都说乱世出佳人,可是呢!凭什么要给她这么一张丑陋的面孔!她可是傅召儿耶!虽然在现代的时候吧,也没有那么美丽,虽然吧,没有1米65的身高,但好歹,也没有这位长的这么安全啊!!更郁闷的是…那个该死的轩辕澈天天缠着她,她真的不明白啊…自己这幅尊容,那位伟大的诸葛为何看上自己!“我自卑,我无聊,好不好,请你不要打扰我,好吗?”“可是…”“没有可是!”“可是,姑娘,在下真的很想知道,姑娘刚刚的战舰是如何做成的。”“啊!!”召儿泪奔当中,这个家伙好烦啊…是不是古人都这样的啊?*他是神州大地上的一个奇才,都说得轩辕者得天下,乱世之中,到底谁才是真正的天子。他又缘何出山?他更是女子心中的一个传奇,一个一生一代一双人的男子,娶妻只娶一位的男子。到底他情归何处?他是神州大地上的一代战神,他俊美的如仙如妖,多少女子为了他倾尽芳心,可是他却冷酷地看不上一个女子,直到她的出现。她那张丑脸开始奇迹地出现在他的脑海里。*他说娶妻要娶贤,所以他要她。他说人不可貌相,所以他要她。他说虽然是丑了一点,但是没关系,像他这么英俊潇洒,即使娘子丑了一些,生下的孩子还是不会很丑的,所以他不介意。*鄙视!!强烈鄙视当中,召儿谁也不要,召儿只要他!!*
  • 李商隐诗选

    李商隐诗选

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 恶魔心尖宠:甜心过来抱

    恶魔心尖宠:甜心过来抱

    开学第一天,他夺走她的初吻。还不停的使唤她做事跑腿。“臭丫头,给我捶腿。”“臭丫头,帮我买东西。”“臭丫头,把狗拿开!”“臭丫头,我冷,过来抱我。”世界上还有比慕斯更可悲的人吗?她上辈子是毁灭了银河系?遇到这么个无赖大少爷。“尹君临!你…你色狼!”“我就对你色。”某男贼笑的说。[1v1双洁√]
  • 愿为奴妃

    愿为奴妃

    皇帝算什么,本小姐就是不喜欢当皇后,不管你说什么山珍海味,美味佳肴,我只求和我的小奴隶长相厮守在一起。皇帝哥哥,有能耐你抓我啊,就算你追到天涯海角,我的这颗心依旧和他在一起,我就是他唯一的妃……