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第6章 後記 

王弼《老子道德經》二卷,真得老子之學歟?蓋嚴君平《指歸》之流也,其言仁義與禮不能自用,必待道以用之。天地萬物各得於一,豈特有功於《老子》 哉?凡百學者蓋不可不知乎此也。予於是知弼本深於《老子》而《易》則末矣。其於《易》多假諸《老子》之旨,而《老子》無資於《易》者,其有餘不足之迹,斷可見也。嗚呼,學其難哉。弼知佳兵者不祥之器,至於戰勝以喪禮處之,非《老子》之言,乃不知常善救人,故無棄人,常善救物,故無棄物,獨得諸河上公,而古本無有也,賴傅奕能辯之爾。然弼題是書曰《道德經》,不析乎《道》《德》而上下之,猶近於古歟?其文字則多誤謬,殆有不可讀者,令人惜之。嘗謂弼之於《老子》,張湛之於《列子》,郭象之於《莊子》,杜預之於《左氏》,范寧之於《穀梁》,毛萇之於《詩》,郭璞之於《爾雅》,完然成一家之學,後世雖有作者,未易加也。予既繕寫弼書,并以記之。

政和乙未十月丁丑嵩山晁說之鄜時記。

克伏誦咸平聖語有曰:《老子道德經》,治世之要,明皇解雖燦然可觀,王弼所注,言簡意深,真得老氏清净之旨。克自此求弼所注甚力,而近世希有。蓋久而後得之,往歲攝建寧學官,嘗以刊行。既又得晁以道先生所題本,不分《道》《德》而上下之,亦無篇目。克喜其近古,繕寫藏之。乾道庚寅,分教京口,復鏤板以傳。若其字之謬訛,前人已不能證,克焉敢輒易,姑俟夫知者。

三月二十四日左從事郎充鎮江府府學教授熊克饉記。

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