道以齋戒為立德之根本，尋真之門戶。學道求神仙之人，祈福希慶祚之家，萬不由之。既子識有明闇，則入悟有利鈍。資力有優劣，則所任有多少。是以聖人階其精麤，分析轍轍，大體九等，齋各有法，凡十二法。
一曰洞真上清之齋，有二法。
其一法，絕草離偶。捨朋友之交，無妻奴之黑。孤相獨宴，泊然窮寂，形影相對。無為為業端推好然，無所一為。胎息後視，心所神機。寂胃，胃以受食為有事，既虛息不食，則泊然寂定也。虛申，請齋以耳為期，至申而食。今既不食，徒有此中虛過而已。眠神，神司外，務躁動。今既無事，怡靜內藏，故謂之眠。靜炁，炁者，體之化，神之舜。神動則炁奔。今神遂內，後則炁靜體寧神。遺形忘體，形以有待，故接物體之以有，累不可忘。今內無飢寒之切，外無纏縛之累，洞遂虐漠，故不知四大之所在也。無與道合。道體虛無，我有故隔，今既能忘，所以玄合。
其二法，孤影夷豁。皆與上同，但混合形神，諷經有異。
二曰洞玄靈寶之齋，有九法，以有為為宗。某徒眾盛典儀，儒仰有節，進退有度，威威月齋，軌範洋洋，振揚法音，開化訪物，使求楫者聞，來見者見，恢廓弘偉，難可備言。
其一法，金錄齋。調和陰陽，救度國正。法於簬地玄壇，廣三丈二尺。攔纂四而開四為用，合一門。又於壇內立重壇，廣二丈四尺，開四角上。下為十門，各有榜題。於壇中央安一長燈，長九尺。上安九燈火。圍壇四面安色燈，合三十六燈。壇外欲燃千百，隨人也。書五方天文，以五案盛之，慈五方金龍五枚，枚重一兩，以鎮天文之上方一香火，文用五色紋繒，隨方疋數，都合三十六之道。士結眾行道，春則九日，夏則三日，秋則七日，冬則五日，四季之月十二日，一曰六日。仕射十方事竟，焚天文，散龍繒，為功德也。
其二法，黃籙齋。為同法，拔九祖罪根。法亦立壇，廣狹門戶與金鐮同，但圍壇四面安力十燈，十門三香火，十方紋繒之信，庶人一百三十六尺，諸侯丈數，天子疋數，金龍十枚，枚重一兩，金有上中下，為貴賤之差，行道禮謝二十方，日數如金籙，隨四時之制，事竟投龍於水，又埋於山，餘紋繒散為功德也。
其三法，明真齋。學士自拔億曾萬祖九幽之魂。法亦於露地然一長燈，上有九大，如金籙燈法，但不立壇門戶之式耳。遠香燈行道一日一夜，六時禮謝十方。
其四法，三元齋。學士一年三過，自謝涉學犯球之罪。法以正月七月、十月，皆用月半日，一日三時沐浴，三時行道，於齋堂中禮謝二十一方也。
其五法，八節齋。學士一年八過，謝七玄及己身宿世今生之罪。法以八節日於齋堂內六時行道，禮謝十方也。
其六法，自然齋。普濟之法，內以修身，外以救物。消災祈福，適意所宜。法亦結徒眾，亦可一身，禮謝十方，亦一日、三日，亦百日、千日，亦可三時，亦可六時。
其七法，洞神三皇之齋。以精簡為上，單己為偶，絕塵期靈，沐浴玄雲之水，燒皇上之香，燃玄液之燭，服上元香丸。合眾名香，各有分數，蒸鍊為香珠青絲穿連，暴令乾，又以眾香前油為香，又作香湯沐浴，又和作香丸服之，皆有節度。然三十六油燈，又安三十六香鑪，以相開次，侍燈侍香，晝夜不輟，或百日、四十日，注心密念，燭燈行香，呪願清真妙辭，凡三十二言。欲召神衹，盡皇文召之，所召所問，求仙求生，在意所欲。
其八法，太一之齋。以恭肅為首。皆契同潔己，勵志施為，唯法不雜異學，跪拜揖讓，同法磬折盡節也。
其九法，指教之齋。以清素為貴。祭酒籙生共應用，隨巨細無苦，時遭飢食，唯菜蔬，向王之菜，則不得噉。中食之後，水不過齒，思經念道，不替須臾。
又曰：三元塗炭之齋，以苦節為功，上解億曾道祖無數劫來宗親門族及己身家門無鞅數罪，拯拔憂苦，濟人危厄，其功至重，不可稱量。法於露地立壇安攔格，齋人皆結同氣，賢者悉以黃土泥額，被髮繫著欄格，反手自縛，囗中銜璧，覆外於地，開兩腳，相去三尺，叩頭懺謝，晝三時向西，夜三時向北。齋有上中下三元相連，一元十二日，合三十六日。下元限竟，進中元十二日，內加三過，方謝。中元竟，進上元，十二日內，加五過，方謝。於謝者，向上下中中四面四角中一方謝，增為苦劇。所以名三元者，元則數之始也。一年有十二月，三百六十日，十日為一旬，月有三旬，旬有上中下，十二月合三十六旬，斯則十分之一，分為三元，一元十二日，一周也。
