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中国现代学术之建立：以章太炎、胡适之为中心
《中国现代学术之建立:以章太炎、胡适之为中心》选择以清末民初三十年间的社会与文化为背景，通过对以章太炎、胡适之为代表的“晚清”与“五四”两代学人的文化理想、学术思路、治学方法以及文化心态的描述，展现中国现代学术转型的复杂性，揭示、发掘各种被压抑、被埋没的声音，挑战以“西学东渐”为代表的“现代化叙事”。
慷慨的正义：上帝的恩典如何让我们行义
凯勒在书中剖析了行义就是惩罚罪恶、行义会带来纯正教义和灵性活力的亏损等错误观念，指出施行正义就是关心穷人和弱势群体，这是圣经的重要教导，与正统教义和福音使命不相矛盾。凯勒借着对圣经经文的分析和生动实例，让人感受到上帝对于穷人和弱势群体深切的爱，同时让人看到今日信徒和教会在行义上深深的亏欠。更重要的是，凯勒指出，上帝的恩典是行义的动力；正如信心必然带来行为，蒙恩必然使人行义。本书读来让人心里火热，想要将信仰付诸实践，以爱的行动去关心困苦的人群，并建设充满慷慨正义的社区。
标注传习录
《传习录》是门人弟子在记录王阳明的教言，以及与弟子、同时代人物问答书简基础上编纂而成的语录书籍。最初是徐爱笔录的上卷，收入语录十四条。三轮执斋一生的事业里，翻刻《传习录》是最伟大的事情。其发端是，在京都给筱山侯讲学时，适逢筱山侯私淑王阳明学说，于是委托执斋校勘《传习录》。执斋于正德元年八月开始着手，标注本文、添加注释，于翌年九月三十日完成校勘。
白昼之子：六十年代学人独白
本书是作者对自己从20世纪80年代至今的心路历程的一次梳理——“文化热”的狂飙，研习中国古代哲学的耽乐，遭遇流俗文化的偏激，创办刊物的磨砺，身处异国的旷逸，农村田野调查的贴地，还有撰写时评专栏时对民气及文化复兴的期待。
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中国式管理的36个心理细节
中国历史上几千年来的封建专制统治、严苛政策的高压让国人“修炼”出了活路的脑筋，使之很难管理，也很难对付。他们顺而不从，奉行中庸之道，攀比从众心态重，宁当鸡头不当凤尾等等……真正高境界的管理，恰恰在于对人对己内心世界的洞察与感知。本书根植于中国博大精深的文化土壤，列出了36种中国人典型的行为特征和心理特点，有针对性地提出中国式管理方式，其特有的亲和力和凝聚力非常适应中国人的民族特性，对于企业管理具有非常大的借鉴意义。
第一宠婚：查少宠翻天
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恶魔高校之不死鸟传奇
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人不寐
穿越成丞相府的千金，竟每到夜晚不能眠。裙摆一提，袖子一卷，翻墙而溜。本以为古代人都已进入梦乡，没想到还有灯火辉煌的地方……碧瓦斗拱，绿竹幽兰，看似一派平静祥和；朱砂烛笼，屏风庇佑，其中却暗藏杀机。幽幽黑夜，侍茶童子化作冷血毒龙？月圆云峰，那前世今生缘能否经得住竹下银光冷箭的洗礼？不寐楼……道出这三个字，眼前又浮现出梦中那个大雨滂沱之日，雨是红的，地上的水也是红的，雨打到那血红的流水上，有的融入流水，有的在那水面上绽开一朵朵血红的莲花，她的双目流出血泪，自双颊滑落，沾湿衣襟，滴落到他的脸颊上。血水混着雨水，眼前一片迷蒙，却恍若看到他长袖飘飘，残留浅笑；天空雷声轰鸣，耳边又是谁在悲戚长啸，回音不绝？回忆的画面像电影一样慢慢回播着，美丽的像一部剪辑的不完整的电影。也只是这些了，她静静地闭上双眼。何时再听君萧歌凄美：“人不寐，芳菲不断潇湘梦，天地珠帘因涟起。夜如醉，笼光白袖，半楼拆破烟雨碎。衣履红尘美，一生萧曲散，与君共眠血与泪。”如果没有你依旧在身边，那一切，也许都是梦境。与君共眠，不寐．．．
