世人谁不想发财？但发财很不容易。因此有人希望，在冥冥中有神灵来保佑。
哪一位神灵可以担此重任？人们精心地进行挑选。头一位被恭请出来的便是赵公元帅。他是道教传说中的人物，死后封神，统管招财进宝之事。给他多磕几个响头，大概就会得福。我老家便有他的庙宇，神像穿战袍，骑猛虎，执铁鞭，威风凛凛，每逢正月十六日，便抬它出来游行。我少时当过它的轿夫，可不是为发财，而是随乡人娱神，另一名财神便是范蠡。据说他助越王勾践打败吴王夫差之后，便与西施泛舟五湖。因善于经商，成了“大款”。倘若给他的神灵敬上三炷高香，奉上一盘供品，或许他就会暗暗传授获百倍之利的妙方。有人还把一些与钱不沾边的忠义之士，也当财神供奉。粤地的商家，店堂多设关羽神像，香火之盛，过于赵公。当然选择亡灵作为财神供奉，正如托人谋事，疏通关节，有的是向官吏送礼，有的则是向衙役行贿，均随自己的需要而定。
不管怎么说，神的地位好像比人的地位高。一旦有资格由人变神，死而有知，当可自慰。因为从此受千人顶礼膜拜，香火万世不绝，但都希望有求必应，不是白来磕头下跪的。于是我想到做神的难处。当今之世穷人比富人多，假如富人祷告日进斗金，筑金城绕地球三周；穷人祷告一夜之间超过富人，金城绕地球三周半。而世上的财富就那么多，应如何合理分割，多判给谁？反正香给你烧了，化为袅袅轻烟，不可以复原；三牲礼品供奉在案上，不能拿到市场去退货。此时此刻，众目睽睽盯住你，就看你如何把恩惠布施人间了！财神爷啊，倘若你是个有心有肺的人，不急得解裤带上吊才怪呢！
有人敬，有人捧，则必然有人恨，有人骂。清代的杨观潮，写了一本戏曲叫《阮籍骂财神》。阮籍是魏晋时期的文学家，生性豪放，喜怒不形于色，唯以饮酒为乐。像这样的酒徒，对“发财”的事定是漠不关心的。而剧本写他过财神庙时，大骂财神势利眼，没有保佑他发财，显然是作者的愤世嫉俗之情，借醉汉之口去宣泄的。倘若直言攻之，则有失清高之嫌。
遭恨挨骂，事之小者也。反正是木偶泥胎，是好是歹，也听不见。倘若就不敬而论，则更有甚于骂者。陆羽是唐代诗人，性嗜茶，一生致力于茶的研究，著有《茶经》三卷，死后被人敬为茶神。卖茶的商人，塑其瓷像，立于灶头奉敬。生意好时，以茶祭之，请饮一杯；生意不好时，便以沸水浇之。这是何等残酷的刑罚！倘若真为有性有灵的血肉之躯，还不被烫得皮烂骨出、呜哇大喊救命吗？
神是人造出来的。人与神的关系是人与人的关系的反映，求你庇佑时，呢喃不绝，柔声细语，诚惶诚恐，磕头如捣蒜。有求必应，欢头笑面；一次不灵验，则暗自切齿，脸若冰霜，甚至破口大骂，以汤沃之。
有人说，恨你的人，往往是求你帮助过他的人。神的遭遇，亦如是乎？
