吾华数千年书画史，大师巨匠，代有其人。十翼范曾先生独仰八大山人，所为何由？八大神之为王，十翼气之为壮！此之气乃可谓士气，八大十翼下笔处皆已形成士气之符号，那便是简捷清醇、精微广大、高明中庸，扫净一切的繁文缛节、一切的矫揉造作、一切的事功媚俗，那么士气的博大空明雄浑典雅便呈现在你的面前……此便是八大十翼艺术的符号意义，也是中国画的终极追求。范曾笔下往古的孤忠烈魄不唯有着相同的精神气象，面容形色亦颇相像，悬之素壁，像钟馗像东坡昂藏之大像最像是范曾，要的便是这独归范曾的符号意义！
去岁轰动艺林市廛的一件吊诡之事，即有人于报上批“范曾画雷同有如复印机”，似有千篇一律之嫌。范曾以诽谤罪将其告上法庭，且终胜诉。范画雷同之说，实为早年曾有伧夫所指“范曾画千人一面”的老调重弹而已。说什么千人一面，说什么画作雷同如复印机，我说一句一点儿不带调侃的话，此非诽谤范曾，倒像是吹捧范曾呢！说道者的悲哀在于实在是不谙画理不善笔墨，哪里会懂画？那就玩点儿简单的，请君手执毛笔在宣纸上画道道写杠杠，看看能有几棵线条可以长短粗细合拢一致，更别说再请他画几个圆圈试试了，那就不单是为难而是欺负他了。倘使再请他也不妨如此雷同一张，无疑是赶着鸭子上架了。
昔时笔者曾观范曾放笔作四尺整张《老子出关图》，数幅少顷而成，复叠合一，依曦光顾辨，但见老聃须发稚童抓髻，扣然重合，错影无多，此技法之绝妙，非鬼手神腕，曷能办之！直与宋贤神篆相仿佛。世人多知范曾笔底法度精严，铁画银钩的线条，是必具巨擘的绝技方可出之。明冯梦龙《古今谭概》神篆一章所记，颇可为古今书画雷同之妙为世人作一力证：“宋朝章友直伯益以篆得名，召至京师，翰林院篆字待诏数人闻其名，未心服也。俟其至，俱来见之，云：‘闻妙艺久矣，愿见笔法’。伯益合粘纸各数张作二图，即令呲墨濡毫。其一纵横各十九画，一作十圆圈，成一射帖。其笔之粗细疏密，毫发不爽，众大惊服，再拜而去。”章伯益在中国书法史上占有重要地位，其篆法尤为崇隆。宋代嘉祐中，诏章伯益与杨南仲篆石经于太学。说者谓自李斯篆法之亡而得一李阳冰，阳冰之后得一徐铉，而伯益在铉之门，犹子游、子夏之在孔门。米海岳评其书如宫女插花，嫔嫱对镜。
说范曾画作雷同如复印机，语做贬损之意则浅陋甚矣！焉知此正大师笔下之大佳处！
我有幸亲历二事，可从另一角度领略范公绘画手段之高妙！范曾以张大千傅抱石的线条墨法为宗，添笔补成二画，殆与雷同之作，大异其趣。时在2000年，新世纪曙光微明，先生笔底又开一生面。范曾老友米景扬先生适才入藏一幅张大千《高士孤松图》，松下见一侧面高士，盘石而坐，米公晨兴携来请范公题跋，公之跋文向来是不假思索，捉管便写，立见古贤之隽意。范公赏玩此画，意下欣悦，便请米翌晨来取。转天米兴冲冲入得先生画室，一眼瞥见大千画面发生了变化，画还是那幅，只是古装高士原本一个变了俩儿，米惊极！近觌细观，谁能料到范曾竟以细笔勾画一位开脸发髻衣饰衣纹，均与大千画风一致的正面高士，且纯粹以大千家法足成大千之画，米喜极！揖谢不已。范曾大笑，“兴忽来戏笔而已”。此幅画只范、米两公和笔者详知底细，倘我三人不言，纵起复大千于地下辩之，亦当无疑。此画际遇之奇，业经这般撰述，露白之虞堪忧，以外道人观之，后动手，或与两值有损，而方家藏者愈加褒扬。一本丹青，两代大师不以幽明见隔，共绘苍波于楮上，大千笔下青秀一枝，孤生片琰，十翼善将高士孤松，化为松下双逸，踞青岩而盘桓，云上之思，高情益隆。
又一日，某藏家携一巨幅横披傅抱石设色山水，惜未画完，上有傅氏遗孀罗时慧鉴题，画主人亦请范曾赐一题，益增其值。范曾素喜抱石，援笔长跋一番后，意犹未尽，征询画主，画主大喜过望，再拜而曰：“有所愿也不敢请也，拜托先生擘山渲水。”范公即命传伦备下一大池墨，先生抓大笔上下涂抹，一时不知是皴是擦是点是染，顷刻之间，傅家山水，骀荡春山，而范公法度尽隐于烟霞深处……
读以上二例，不难知晓，范曾任是何样的风格技法，不能娴熟运用？！只是对己之符号意义情有独钟罢了。先生的“老子出关”画得最多，世人就是喜欢这一老一少一青牛的组合，倘易其境其法，偶有稍变，众遂不称，公乃不变。
有甲某得一《老子出关图》，老子双目炯炯射人，乙者得画，老子则双目紧闭，乙某偏也喜欢开眼的老子，然于此情，范曾绝不通融，要睁眼的非画闭目的给你，反之亦然。观范公作书，千万别多嘴，少说为妙，书大字横幅，先生善用羊毫长锋大笔高捉管，“大江……”旁睨者一旦念出大江东去，必改写西来，这等脾气秉性，谁碰上了谁都得怡然受之，谁都拿他是真没辙。
“五百年来一大千”每开画展，常常是一张画上，下定的纸签挂着十多条，民国年间在天津永安商场那次展卖，好多人都看上了一幅《白猿图》，大千只好一画十多张，总是满足人家的要求不擅变经营位置，买画的还不忘叮嘱经纪人，“白猿啊，还要这姿势的，都别变啊”。恨不越雷同越好，世上不喜雷同者若碰上这样一张《白猿图》，千万别买，只是怕买了给您添麻烦，您找大千去辩说雷同可不易，得去台岛一叩梅丘之室。
旧时岁月玩画的人少，懂画的人多。不似如今，能花大钱买画，便敢言称收藏大家，敢写美术评论，敢僭攻艺林巨匠，敢败诉不认错，还敢不付罚款。
去岁网上传范曾先生于央视节目中，将七律念作七绝或七绝念作七律，此系先生口误之小疵，人皆有之，无关宏旨，与先生何伤！与文化何干！
是年范曾先生三次央视讲学，尝有二字念错，传伦在下静心敬听，方有分辨。一为戛（jiɑ）字，范曾口语惯读戛(gɑ)然而止，我不止一次听先生这样念，每每耽虑旁人众多，实不便正辨之，乃因当众纠正他人的错别字不仅无礼，常为浅学者所好。戛字正“敲金戛玉”之戛，我也曾有幸聆听范公吟诵后《赤壁赋》，“戛戛然，掠予舟而西”。此处戛戛然，范公念得正确发音戛(jiɑ)。由是不难知晓戛(gɑ)然而止，是为范公习惯性口误？此一戛字中央电视台都念错。戛纳电影节的戛纳从来念（gɑ）纳，兴许正如范公所释，念（gɑ）音也无错，方言有此念法。的确在学问上，未见范公有些许误错。谚曰：“人非圣贤，孰能无过。”细味此语，要其重在隐喻圣贤、只有圣贤无过无错。范曾先祖北宋文正公范仲淹先生家训：“不为圣贤，便为禽兽。”天啊！这家训必是史上最严酷的家训，中外无两。正是此不近人情、苛刻之极的圣贤家训，庶令范曾先祖文正公南通一脉，诗文赓续，以诗世家薪传火继至十三代，亦为世界文化史上所仅见。当代国学大师钱仲联先生对范氏家学曾作如是说：“南通范氏既高据诗界昆仑之巅，其一家之世业撰则又不止诗也。”
其二，范曾先生央视讲学还将缜密念作慎密。我知先生最不谅己之一事，便是在大庭广众面前不小心念了错别字，引以为奇耻大辱，曾将易错字绘制一表，便悬屋内，溷室壁上亦粘之。不会吧？先生也会念错？我竟暗自窃喜，逮了先生一漏，谁让您平日课徒训人，一点儿不留情面，于是乎，在“吾爱吾师，吾更爱真理”的鼓舞下，斗胆拨通了范曾先生法京巴黎美松白兰别业的越洋电话，俺这边厢还思斟酌言语，或恐范公勃然怒厉声骂，骂就骂吧，反正这一回得让您好好地急一把，真急了，其错在我，再叩首认错也不冤。
敦料我刚说完，电话那边的范曾哈哈大笑，云程阻隔，迢遥万里，其声铿铿若钟磬中出，数十载读书养心焉得不神完气沛！“缜密。哈哈，为师岂可滥用此等俗语，阐幽经术，指摘利病又岂是尔辈求学中事，传伦，你还要多读古贤之书，或可一续先生者也。慎密之要，《易经》六十四卦之《未济》卦早有高诣，吾华文化殿堂于春秋战国之际是已奠定雄厚础基，缜慎二字于国学渊源之源头，早有分辩，速启书笥，点灯读《易》去吧！”吓得我连说：“马上查马上查，老师太渊博太渊博了！”听完“咚”的一声，范公放下电话，其声不甚大，我稍稍松下心，轻轻放下电话。叫你逞能抖机灵，关公面前舞大刀！给自己找活干了吧？立废午睡，速启《易经》，找到下经卦的最后一卦“未济卦”，速读一遍，未见有关文字，又细查仍不得。念及《周易》六十四卦，上经三十卦，始于乾坤，终于坎离。下经三十四卦，始于咸恒，终于既济未济。对了，应再查六十三卦既济卦，亦无缜慎二字，难道是先生故意幽默一番，只好将六十四卦通读一遍，真奇了，全文竟无慎密、缜密两句？莫非是范曾搪塞妙遁之词，谁不知先生智足以饰非，才足以拒谏。文友提醒可在《系辞》里找找看，我的这套《易经》未附系辞，便烦劳文友代为一查，果然在《易经·系辞上传》八章六节找到了慎密，“‘不出户庭，无咎。’子曰：‘乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。’”读毕恍然大悟，此慎密用在夫子央视演讲的特定语境中，非此二字难臻绝妙之境！传伦不禁五体投地再拜于范公座下！
范公学识何其广博又渊渊然倏奇倏正佹虚佹实，纵放老庄之巨眼，难测奇正虚实。知公雅意，适乃引领传伦温《易》解惑，深求自心。感阴阳消长盈虚，循环无端，切望学人多读书成就大才，深植善根，只此一端，已然尽得易理。此一通六十四卦系辞读下来，博大渊深涵濡宇宙的卦爻义理，未能得以尽领，然其典雅的文学语言，令传伦半饮清茗半薄醪，久违的酣畅醉我心。四年了，与范公缘悭一面，一夕古韵的钩玄探微，遥承辱教，不禁追思绵邈，又依稀忆及十年前书赠台湾姚崇先生的一幅隶书七言楹联：“书不读秦汉以下，志常在伊周之间”！于今还有志向否？敢有志向否？夜深了，月亮躲进薄雾般的云层，原来十五的月亮也朦胧。
中秋月下初稿
