艺祖受命元年秋，三佛齐来贡，时尚不知皇宋受禅也。贡物有通天犀，中有形如龙，檠一盖。其龙形腾上，而尾少左向。，其文即宋字也。真主受命，岂偶然哉。艺祖即以此犀为带，每郊庙则系之。
丁侨家后圃有一大井，是武肃王外祖家旧物。井上有文曰：“于维此井，氵亭育坎灵，有萃有邰，实此储英。时有长虹，上贯青冥，是惟王气，宅相先征。爰启霸主，奠妥苍氓，沛膏渐泽，配德东滇。臣罗隐谨颂。”
太祖征李筠，以太宗为大内都点检，都民惊曰：“点检作天子矣，更为一天子地邪？”此又人口木简也。
太平兴国中，蜀人张思训制上浑仪。其制与旧仪不同，最为巧捷，起为楼阁数层，高丈余，以木偶为七直人，以直七政，自能撞钟击鼓。又为十二神，各直一时，至其时即自执辰牌循环而出。余大王父赞善公尝入文明殿漏室中见之。
国初，杭粤蜀汉未入版图，总户九十六万七千五百五十三。至开宝末，增至二百五十万八千六十五户。太宗拓定南北，户犹三百五十七万四千二百五十七。此后递增至徽庙，有一千八百七十八万之多。噫！可谓盛矣。及乘舆南渡，江淮以北悉入虏庭。今上主户亦至一千一百七十万五千六百有奇。生息之繁，视宣和已前仅减七百万耳。尚令此虏假气游魂何也？
太宗命儒臣辑《太平广记》，时徐铉实无编纂。《稽神录》，铉所著也。每欲采撷，不敢自专，辄示宋白，使问李，曰：“徐率更以博信天下，乃不自信，而取信于宋拾遗乎？讵有率更言无稽者，中采无疑也。”于是此录遂得见收。
杨亿作《二京赋》既成，好事者多为传写。有轻薄子书其门曰：“孟坚再生，平子出世，文选中间，恨无隙地。”杨亦书门答之曰：“赏惜违颜，事等隔世，虽书我门，不争此地。”余谓此齐东之言也，杨公长者，肯相较若尔耶？
道君皇帝改元宣和，人或离合其字曰：“一旦宋亡。”此与萧岿离合后周宣政为“宇文亡日”同。
太常音律官田琮家庭中尝有光怪，掘地得古铎三枚：一黄钟，一中吕，一土死无声。又一玉管，校长于古玉管，盖汉晋间物也。其年遂迁职。
赵韩王疾，夜梦甚恶，使道流上章禳谢。道流请章旨，赵难言之，从枕跃起，索笔自草曰：“情关母子，弟及自出于人谋，计协臣民，子贤难违乎天意。乃凭幽祟，逞此强阳，瞰臣气血之衰，肆彼魇呵之厉。倘合帝心，诛既不诬管蔡；幸原臣死，事堪永谢朱均。”云云。密封令勿发，向空焚之。火正燕亟，而此章为大风所掣，吹堕朱雀门，为人所得，传诵于时，竟不起。
淳化三年冬十月，太平兴国寺牡丹红紫盛开，不逾春月，冠盖云拥，僧舍填骈。有老妓题寺壁云：“曾趁东风看几巡，冒霜开唤满城人。残脂剩粉怜犹在，欲向弥陀借小春。”此妓遂复车马盈门。
古人称士农工商为四民，今有六民。真宗初即位，王禹上五事，有云：“古者井田之法，农即兵也，今执戈之士不复事农，是四民之外又一民也。自佛教入中国，度人修寺，不耕不蚕而具衣食，是五民之外又一民也。”
李文靖，贤相也，与张齐贤稍不协。齐贤竟以被酒失仪罢相。时人语曰：“李相太醒，张相太醉。”此亦里巷公论也。
汴京闺阁妆抹凡数变。崇宁间，少尝记忆作大鬓方额。政宣之际，又尚急扌匕垂肩。宣和以后，多梳云尖巧额，鬓撑金凤，小家至为剪纸衬发，膏沐芳香，花靴亏履，穷极金翠，一袜一领，费至干钱。今闻虏中闺饰复尔，如瘦金莲、方莹面丸、遍体香，皆自北传南者。
邢以九经及第，郁为儒者，乃倾意钦若，纳身垢污，为士流所薄。尝奉校撰《尔雅疏义》，其后太学生邹盛言：“昔人不分老子与韩非，同传郭注邢疏，无论周公不享其意，即先人得无称冤地下。且郭迕逆敦，邢附钦若，《尔雅》近正，今则近邪。”盛举九经，乞辞此疏。时邢自称子才之裔，太学中语曰：“景纯有孙，子才无后。”
宣和中，有反语云：寇莱公之知人则哲，王子明之将顺其美，包孝肃之饮人以和，王介甫之不言所利，此皆贤者之过。人皆得而见之者也。
祥符中，天书既降，复有道士赵寿国来上《灵宝大洞人皇经》。稍记其首篇云：“尔时玉清虚皇上帝在玉清景灵之宫，忽从自明帘内传下玉音，清越嘹亮三十三天。一时耳根共感，是诸天众，速驾云车，龙鸾填隘，天路皆满。诸天既集，面觐虚皇于云阶之下，剑佩，交映左右，虚皇曰：嗟尔诸天，听予涣号。夫天有天皇，地有地皇，人有人皇，天得清皇，地得宁皇，惟此林林众满太苍，下方大乱，予闵是恫，爰召宓羲，遣兹讼灵，下抚方州。二亥后先，命处天门，八方归工，天下太平。今兹嗣皇，实惟圣神，合寿千春，东封泰山，西封金天，威镇幽朔鬼方血腥云云。”其言诞誉不经，皆若此类。朝廷虽知其妄，亦赐金帛，设朝受之，供奉大内。
吕夷简有总髻交王至清，以屡试不第隐遁山壑。后以子簿畿县簿游京师，吕折简召之，不赴会。仁宗诏废郭后，吕实赞之。至清寓书夷简曰：“仆初与坦夫读书山寺，论“家人”一卦，坦夫独以孔子反身二字为此卦入证语，乃今天子第有取于威如之吉，使天下夫妇之主不得终始其义。坦夫独不可以反身之说谏之，而将顺至此乎？安在其有证于尼父一言也？仆今知读书与仕宦自是两截事。幸哉，天以布衣终我身也。虽然，坦夫自今永保禄位矣。何者？有所废，必有所爱。能从人主，所爱处有勋力焉，亦必不爱爵禄，以爱其人于众人之外也。此一牍也，先为相业唁，后为相位贺。惟坦夫两受之。”夷简大怒，并其子逐焉。
贤士大夫亦有天理抹煞处，如钱惟演之下石寇莱公是也。凶忍大奸亦有天理不泯处，如秦桧之不尽杀鄂国子孙是也。
洪驹父才而傲，每读时辈篇什，大叫云：“使人齿颊皆甘。”其人喜而问之曰：“似何物？”驹父曰：“不减树头霜柿。”人每面而去。比汴京失守，粘没喝勾括金银。驹父以奉命行事，日惟觞酌，幸醉中不见。此时情状竟为纲纪自利峻干搜索，坐贬沙门，亦大冤也。
余少长大梁，豢养于保抱之手，即淮泗之间近在襟带，未尝眼见身到。比一旦崩乱，将母则弃妻，挈妻则掷女，屈身孤蓬之底，乘风渡淮，浊浪掀空，几葬于宝应鱼腹，魂魄尽丧，相顾失色。及至江上，于时海潮上逆，狂涛东泻，渺逆极望，虽腾价买舟，犹与僧尼杂贩共载一船，母妾悲号，至不欲渡，愿投江流。舟发未几，樯为风折，半欹浪中，满船狂叫，人心先覆。幸呼它舟掷缆，得抵润州。此盖生平未遭之危，合门未遘之苦也。后尝问人曰：“江必从此渡乎？必当更有狭处。”其人亦不知答。既而，司谏吴表臣上疏言：大江之南，上自荆鄂，下至常润，不过十郡之间。其要不过七渡，上流最急者三：荆南之公安、石首，岳之北泽。中流最急者二：鄂之武昌、太平之采石。下流最急者二：建康之宣化，镇江之瓜洲。此七渡，当择官兵守之，其余数十处，或道路迂曲，水陆不便，非大军往来径捷之处。于是始知前问之失也。望洋之喻，岂虚也哉。
庆历三年三月，吕夷简以司徒归第，夏竦召至国门而罢诏，以贾昌朝参知政事，杜衍为枢密使，富弼为枢密副使。弼固辞，改资政殿学士，乃以范仲淹代弼。又以欧阳修、余靖、蔡襄、王素充谏官。一时朝野欢欣至酌酒相庆，太学博士石介因作《庆历圣德颂》，其词太激，邪佞切齿。其颂至范仲淹曰：“太后乘势，汤沸火热，汝时小臣，危言显囗。”太后一语，仁宗含之在中不敢出之口者，所不宜言。其最儆心目者，如“众贤之进，如茅斯拔。大奸之去，如距斯脱”。又曰：“神武不杀，其默如渊；圣人不测，其动如天。”时韩魏公与范文正公适自陕来朝，竦之密姻有令于阌者手录此颂，进于二公，且口道竦非为诸君子庆。二公去阌，范拊股谓韩曰：“为此怪鬼辈坏之也。”韩曰：“天下事不可如此，必囗。”孙复闻之亦曰：“石守道祸始于此矣。”
汴中呼余杭百事繁庶，地上天宫。及余邸寓山中，深谷枯日，林莽塞日，鱼屏断，鲜适莫扌业，惟野葱苦囗，红米作炊，炊汁许许代脂供饮。不谓地上天宫有此受享也。国朝妇人封，自执政以上封夫人，尚书以上封淑人，侍郎以上封硕人，太中大夫以上封令人，中散大夫以上封恭人，朝奉大夫以上封宜人，朝奉郎以上封安人，通直郎以上封孺人。然夫人有国郡之异，而武臣一准文阶，其后三公大将封带王爵者，妾亦受封，特视正妻减阶耳。若郡县君则先曾王太母亦封县君，正和二年诏囗之。本朝以童子举，如国初贾黄中举。自五代不论，若太宗朝洛阳郭忠恕通九经，七岁举童子科。淳化二年赐泰州童子谭孺卿出身。雍熙间得杨亿，年十一，以童子召对，授秘书正字。咸平间得宋绶。景德间，抚州进士晏殊年十四，大名府进士姜盖年十三。祥符间又得李淑，又赵焕以童子召封，令从秘阁读书，时年十二。蔡伯希年四岁，诵诗百余篇，召为秘书正字。神宗朝元丰七年，赐饶州童子朱天锡五经出身，年九岁，赐钱五万。又天锡从兄天申年十二，试十经，皆通，赐五经出身。绍兴七年，赐处州孝童周智出身。乾道、淳熙间吕嗣与王克勤赐童子出身。先君子以十岁通九经，以不谒丁晋公，摈不以闻，竟不得与诸君子同声治朝也。寿山艮岳在汴城东北隅，徽宗所筑，初名凤凰山，后改寿山。艮岳周围十余里，其最高一峰九十步，上有介亭，分东西二岭，直接南山。山之东有萼绿华堂，家大夫尝承命作颂曰：“玉皇御天，金母嫁女，雕璧成车，裁瑛作麈。龙驭昆丘，鸟发玄圃，笑月光微，看云色阻。荷露添华，柳烟生妩，九重欢眷，六宫逊处。乃构椒房，用当金宇，碌碌宜阶，瑟瑟为户。碧落深沉，青霞墉堵。小臣献颂，庶叶万舞。”书馆、八仙馆、紫石岩楼、真登览秀轩、龙吟堂。山之南则寿山，两峰并峙，有雁池、雁雁亭。山之西有药寮西庄、巢霁亭、白龙氵片、濯龙峡、蟠秀、练光、跨云三亭、罗汉岩，又西有万松岭，岭畔有倚翠楼，上下设两阁，阁下有平地，凿大方沼，沼中作两洲，东为芦渚浮阳亭，西为梅渚雪浪亭。西流为凤池，西出为雁池，中分二馆，东曰流碧，西曰环山，有巢凤阁，三秀堂，东池后有挥雪亭。
复由嶝道上至介亭，亭左有极目亭、萧森亭，右有<；百百>；雪亭。半山北俯，景龙江引江之上流注山涧。西行为漱琼轩，又行石间为炼丹、凝观、圜山三亭。
下视江际，见高阳酒肆及清澌阁。北岸有胜筠庵、蹑云亭、萧闲阁、飞岑亭，支流别为山庄，为回溪。又于南山之外为小山，横亘二里，曰芙容城，穷极巧妙。而景龙江外则诸馆舍，尤精。山之西北有老君洞，为供奉道像之所，其地又因瑶华宫火取其地作太池，名曲江，中有堂曰蓬壶，东尽封丘门而止，西则是天波门。桥引水直西殆半里，江乃折南，又折北，折南者过阊阖门，为复道通茂德帝姬宅；折北者四五里属之龙德宫。
既成，帝自为《艮岳记》，以为山在国之艮位，故名艮岳。岳之正门名曰阳华，故亦号阳华宫。
宣和五年，朱囗于故湖取石，高广数丈，载以大舟，挽以千夫，凿河断桥，毁堰折闸，数月乃至。会初得燕山之地，因赐号敷庆神运石。石傍植两桧，一夭矫者名朝日升龙之桧，一偃蹇者名卧云伏龙之桧，皆五牌金字书之。徽宗御题云：“拔翠琪树林，双桧植灵囿。上稍蟠木枝，下拂龙髯茂。撑拿天半分，连卷虹南负，为栋复为梁，夹辅我皇构。”嗟乎！桧以和议作相，不能恢复中原已兆于“半分”、“南负”，而一结更是高庙御名，要皆天定也。岩曰玉京独秀太平岩，峰曰庆云万态奇峰。又作绛宵楼，直山北，势极高峻，出云表，盖工艺之巧。其后群阁兴筑不已，四方花竹奇石悉萃于斯；珍禽异兽无不毕集，命市人薛翁豢扰驯狎，驾至迎立鞭扇间，名万岁山珍禽命，局曰来仪所。及金芝产于艮岳，万寿峰只改名寿岳。
先三老碑在扶沟石牛庙，役徙墓下，碑横裂为二，上复破泐如圭然，光莹可鉴。少尝从祖父诣碑，拜读至“斩贼公先勇，食邑遗乡六百户”事，考之东汉先人列传，了不可得。后从驾南渡，得欧阳公《集古录》，第释序世次及缺文而已。最后得赵明诚《金石录》，始知公先勇为公孙勇，又不知出自何书。今耄矣，目不能观书，徒悒悒此事未了，忽从宇文学博处得鄱阳洪景伯碑跋，方知此事在范书《田广明传》，传云：“故城父令公孙勇谋反，衣绣衣，乘驷马车至圉，圉使小吏侍之，知其非是守尉，魏不害等共收捕之。上封四人为侯，小吏窃言，上问之，对曰：‘为侯者得东归否？’上曰：‘汝乡名为何？’对曰名遗乡，上曰‘用遗汝矣。’于是赐小吏爵关内侯，食邑遗乡六百户。”不觉快跃而起，箨冠堕地，老发囗囗，弗暇手握也。家世读书，碑碣尚在，至一千年不知碑石上事，愧已愧已。
余尝见内库书《金楼子》有李后主手题曰：梁孝元谓王仲宣昔在荆州著书数十篇，荆州坏，尽焚其书。今有者一篇，知名之士咸重之。见虎一毛，不知其斑。后西魏破江陵，帝亦尽焚其书，曰“文武之道，尽今夜矣。”何荆州坏、焚书二语，先后一辙也。诗以概之曰：“牙签万轴裹红绡，王粲书同付火烧。不是祖龙留面目，遗篇那得到今朝。”书卷皆薛涛纸所抄，惟“今朝”字误作“金朝。”徽庙恶之，以笔抹去，后书竟如谶入金也。
丁谓倾意以媚莱公，冀得大拜，然事未可必。生平最尚礻几祥，每晨占鸣鹊，夜看灯蕊，虽出门归邸，亦必窃听人语，用卜吉兆。特有无赖于庆贫寒不振，计且必死冻饿，谋于一落第老儒，老儒曰：“汝欲自振，必易姓名，当大济耳。幸无忘我。”庆拜而听之，老儒遂改于为丁，易名宜禄，使投身于谓，谓大喜，收之门下。皆怪问之，谓不答，第曰：“吾得此人，大拜必矣。”不旬月而谓果入相，此人遂以宠冠纪纲，虽大僚节使无弗倚藉关说。不逾年，而宜禄家十万矣。老儒亦以引见，竟得教授大郡。至今相传不解所谓。顷偶读沈约《宋书》曰：宰相苍头呼为宜禄。宜复姓丁，愈惬所念。莫谓，晋公眼不读书也。
道君皇帝以于阗玉益八宝为九宝，其文云：“范围天地，幽赞神明，保合太和，万寿无疆。”王初寮草诏曰：“太极函三，运神功于八索；乾元用九，增宝历于万年。”八索、用九，可谓切事。徽庙以银碗盛苏合香赐之。
司马温公《保身说》云：“天下有道，君子扬于王庭，以正小人之罪，而莫敢不服；天下无道，君子括囊不言，以避小人之祸，而犹或不免。倘人生昏乱之世，不在其位，四海横流而欲以口舌救之，臧否人物，激浊扬清；撩蛇虺之头，践虎狼之尾，以至身被淫刑，祸及朋友，士类歼灭而国随以亡，不一悲乎！夫惟郭泰既明且哲以保其身，申屠蟠见机而作，不俟终日，卓乎其不可及也。”先君书此以置座右，盖自鉴其生平所遭耳。吴赵诸公惜不早见及此，遂陷秦氏酷祸，悲哉！
杭州江堤，筑自梁开平四年八月。时钱氏始伯武肃王以候潮通江，二门之外，潮水冲啮，版筑不就，命强弩数百射之，潮水为避击西陵，遂以竹笼石植大木圉之，率数岁辄复坏。祥符七年，潮直抵郡城，守臣戚纶、漕臣陈尧佐议累木为岸，实薪土以捍之。或言非，便命发运使李溥按视，十月壬戌，溥请如钱氏旧制，立木积石以捍潮波。从之，其后逾年堤不成，卒用薪土。天圣四年二月辛酉，侍御史方谨言请修江岸二斗门。庆历六年，漕臣杜祀筑钱塘堤，起官浦至沙陉，以捍风涛。浙江石塘创于钱氏。景中，工部郎中张夏为转运使，置捍江兵采石修塘，人为立祠。绍兴二十年，修石堤。二十二年十一月二十五日，吏部尚书林大鼐言：潮为吴患，其来已久，捍御之策，见于浙江亭碑。自江流失道，潮与洲门，怒号激烈，千霆万鼓，民以不宁。宜专置一司，究利病而后兴工。乾道七年十一月十八日，帅臣沈修石堤成，增石塘九十四丈。
武肃王还临安，与父老饮，有三节还乡之歌，父老多不解，王乃高揭吴音以歌，曰：“你辈见侬底欢喜，别是一般滋味子，长在我侬心子里。”至今狂童游女借为奔期问答之歌，呼其宴处为欢喜地。
汴京故宫，蹑云蔽日，常在梦寐，稍能记忆，条载于此。宫城本五代周旧都，宋因之，建隆三年，广皇城东北隅，命有司画洛阳宫殿，按图修之。周围五里，南三门中曰乾元、东曰左掖、西曰右掖，东西面门曰东华西华，北一门曰拱宸。乾元门内正南门曰大庆。东西横门曰左右升龙。左右北门内各一门曰左右银台。东华门内一门曰左承天祥将，西华门内一门曰右承天。左承天门内道北门曰宣祜。正南门内正殿曰大庆。东西门曰左右太和。正衙殿曰文德。两掖门曰东西上阁。东西门曰左右嘉福。大庆殿北有紫宸殿，视朝之前殿也。西有垂拱殿，常日视朝之所也。次西有皇仪殿，又次西有集英殿，宴殿也。殿后有需云殿，东有升平楼，宫中观宴之所也。宫后有崇政殿，阅事之所也。殿后有景福殿，殿西有殿，北向曰延和，便坐殿。凡殿有门者，皆随殿名。宫中有延庆、安福、观文、清景、庆云、玉京等殿，寿宁堂、延春阁。福宁殿东西有门曰左右昭庆。观文殿西门曰延真，其东真君殿。积庆前建感真阁，又有龙图阁，下有资政、崇和、宣德、述古四殿。天章阁下有群玉、蕊珠二殿。有宝文阁，阁东西有嘉德、延康二殿，前有景辉门。后苑东门曰宁阳，苑内有崇圣殿、太清楼。其西又有宣圣、化成、金华、西凉、清心等殿，翔鸾、仪风二阁，华景、翠芳、瑶津、三延。延福宫有穆清殿，延庆殿北有柔仪殿，崇徽殿北有钦明殿。延福宫北有广圣宫，内有太清、玉清、冲和、集福、会祥五殿。建流杯殿于后苑，又有慈德殿、观稼殿、延曦阁、迩英殿、隆儒阁、慈寿殿、庆寿宫、保慈宫、玉华殿、基春殿、睿思殿、承极殿、崇庆隆祜二宫、睿成宫、宣和殿、圣瑞宫、显谟阁、五虚殿、玉华阁、亲蚕宫、燕宁殿。
延福宫政和三年春作，新宫始南向，殿因宫名曰延福，次曰蕊珠，有亭曰碧琅，其东门曰晨晖，其西门曰丽泽。宫左复列二位，其殿有穆清、成平、会宁、睿谟、凝和、昆玉、群玉。其东阁则有蕙馥、报琼、蟠桃、春锦、叠琼、芬芳、丽玉、寒香、拂云、偃盖、翠葆、铅英、云锦、兰薰、摘金。其西阁有繁英、雪香、披芳、铅华、琼华、文绮、绛萼、稼华、绿绮、瑶碧、清阴、秋香、丛玉、抉玉、绛云。会宁之北叠石为山，山上有殿曰翠微，旁为二亭曰云岿、曰层。凝和之次阁曰明春，其高逾一百一十尺，阁之侧为殿二曰玉英、曰玉润，其辈附城筑土植杏名杏冈，覆茅为亭，修竹万竿，引流其下。宫之右为位二阁曰晏春，广十有二丈，舞台四列，山亭三峙。凿圆池为海，跨海为亭，架石梁以升山，亭曰飞华，横度之四百尺有畸，纵数之二百六十有七尺。又流泉为湖，湖中作堤，以亭堤中作梁，以通湖，梁之上又为茅亭、鹤庄、鹿寨、孔翠诸扌冉，蹄尾动数千。嘉花名木，类聚区别，扌冉胜宛若生成，西抵丽泽，不类尘境。其东直景龙门，西抵天波门，宫东西二横门皆视禁门法，所谓晨晖丽泽者也。而晨晖门出入最多，其后又跨旧城修筑，号延福。第六位跨城之外，浚豪深者水三尺。东景龙门桥、西天波门桥二桥之下，叠石为固，引舟相通，而桥上人物外自通行不觉也，名曰景龙江，其后又辟之，东过景龙门，至封丘门，此特大概耳。其雄胜不能尽也。
余汴城故居，近陈州门内、蔡河东畔，居后有圃，乔林深竹映带。城隅中有来鹤亭，王大父时有野鹤来栖，遂驯狎不去。苏子瞻有诗云：“鸿渐偏宜丹凤南，冠霞披月羽毵毵。酒酣亭上来看舞，有客新名唤作耽。”每诵此诗，未尝不泪满青衫也。
子瞻又有与王大父手墨一纸云：“累日欲上谒，竟未暇辱教，承足疾未平，不胜驰系。足疾惟葳灵仙、牛膝二朱为末蜜丸，空心服，必效之药也。但葳灵仙艰得真者，俗医所用多藁本之细者尔，其验以味极苦而色紫黑，如胡黄连状，且脆而不韧，折之有细尘起，向明示之，断处有黑白晕，俗谓之有鸲鹆眼，此数者备然，后为真，服之有奇验，肿痛拘挛皆可已，久乃有走及奔马之效。二物当等分，或视脏气虚实酌饮，牛膝酒及熟水皆可下，独忌茶耳，犯之不复有效。若常服此，即每岁收槐皂荚芽之极嫩者，如造草茶法贮之，以代茗饮。此效屡尝目击。知君疾苦，故详以奉。”白元素书已作，稍暇诣见轼，白彦方足下王大父有末疾，故以此方见示。此纸尚存箧中，渡江已来与妻拿共宝者。
徽庙尝乘骢马至太和宫前，忽宣平日所爱小人马至御前，足不肯进，左右鞭之，益鸣跳，不如调训。时圉人进曰：“此愿封官耳。”上曰：“猴子且官供奉，况使小乌白身邪？”敕赐龙骧将军，然后贴然就辔。
荆公柄国时，有人题相国寺壁云：“终岁荒芜湖浦焦，贫女戴笠落柘条。阿侬去家京洛遥，惊心寇盗来攻剽。”人皆以为夫出妇忧荒乱也。及荆公罢相，子瞻召还，诸公饮苏寺中，以此诗问之，苏曰：“于贫女句可以得其人矣。终岁十二月也，十二月为青字。荒芜田有草也，草田为苗字。湖浦焦，水去也，水旁去为法字。女戴笠为安字。柘落木条剩石字。阿侬是吴言，合吴言为误字。去家京洛为国。寇盗为贼民。盖言青苗法安石误国贼民也。”
囗大夫尝谓曾子固《南齐书序》是一部十七史序，不可不熟看。其要处云：“所谓良史者，其明必足以周万事之理，道必足以适天下之用，智必足以通难知之意，文必足以发难显之情，然后其任可得而称也。昔者唐虞有神明之性，有微妙之德，使由之者不能知，知之者不能名，其言至约，其体至备，而为之二典者，推而明之。所记者岂独其迹，并与其深微之意而传之无不尽也。至于后世诸史，事迹扰昧，虽有随世以就功名之君，相与合谋之臣，未有得赫然倾动天下之耳目。而一时偷夺悖理之人，亦幸而不暴著于世，岂非所托不得其人故邪？”第其中反覆照应处，多累句重叠，为可惜耳。
汴京河渠凡四：曰蔡河，自陈蔡由西南戴楼门入京城，缭绕向东南陈州门出；曰汴河，自西京洛口囗水，从东水门入京城，绕州桥御路水西门出；曰五丈河，表自济郓，自新曹门入通汴河；曰金水河，自京城西南分京索河筑堤，从汴河上用水槽架过，从西北水门入京城，夹墙遮拥入大内，灌后苑池浦。先是诏析金水河透槽，回水入汴北，引洛水入禁中，赐名天源河。然舟至即启槽，频妨行舟，乃自城西超宇坊引洛，由咸丰门立堤凡三千三十步，水遂入禁而槽废。
吴越忠懿王以天成四年八月二十四日四鼓生，以端拱元年八月二十四日四鼓薨，年政六十。是夕大流星坠于正寝之上，光烛满庭。
罗昭谏投身武肃，特加殊遇，复命简书辟之曰：“仲宣远记娄荆州，都缘乱世；夫子辟为鲁司寇，只为故乡。”以刘为娄，避武肃嫌名也。
余邸寓于钱氏之旧乡，苍山碧树，想见衣锦风烟，因念余昔家京邑，每遇南宫城太学左方礼贤宅，未尝不钦仰忠懿之贤，虽乔木垂杨朱门雕砌宛若犹在。于时子姓贫寒，至有衣食不周者，尝读两朝供奉录，太祖、太宗虽所赐金器六万四千七百余两，银器四千万八千八百余两，玉石器皿一万七千事，宝玉带四十二条，锦绮一千六万六千三百余匹，然忠懿入贡，如赭黄犀、龙凤龟、鱼仙人、鳌山宝树等通犀带凡七十余条，皆希世之宝也。玉带二十四，紫金狮子带一，金九万五千余两，银一百一十万二十余两，锦绮二十八万余匹，色绢七十九万七十余匹，金饣希玳器一千五百余事，水晶玛瑙玉器凡四千余事，珊瑚十万三尺五寸，金银饰陶器一千四万余事，金银饰龙凤船舫二百艘，银妆器械七十万事，白龙脑二百余斤。及归国之初，举朝文武、阉寺，皆有馈遗，盖有国已来所积一空矣。
旧京工伎固多奇妙，即烹煮盘案亦复擅名，如王楼梅花包子、曹婆肉饼、薛家羊饭、梅家鹅鸭、曹家从食、徐家瓠羹、郑家油饼、王家乳酪、段家キ物、不逄巴子、南食之类，皆声称于时。若南迁，湖上鱼羹宋五嫂、羊肉李七儿、奶房王家、血肚羹宋小巴之类，皆当行不数者。宋五嫂，余家苍头嫂也，每过湖上时，进肆慰谈，亦它乡寒故也，悲夫！
比部郎洪湛，以王钦若贿卖任懿及第，累谪儋州，竟死海外。忽有相识遇洪大庾岭，犹仪卫赫然，若有官者。相识谓是赦还，与执手庆慰，洪曰：“我往捕王钦若耳。”言讫不见，其人愕然。已而钦若病甚，口呼“洪卿宽我，我以千金累卿，然惠秦已橐百两，不难偿卿九百也。”观此则二百五十金之说，犹当时鞫者嘿为钦若减贯也，然湛冤极矣。
