叙
余尝见相国菊潭胡公词林沧起朱公冏卿二酉宋公与海内诸禅家往来书翰并题诸家语录叙文方知临济宗风于兹称盛矣古宿尊禅师降诞成都剃染唐安具戒后遍历蜀中名山巨刹一时宗匠除道远迎从此上朝天过五丁下楚南询诸方知识一见而首肯杖履所至景从云集遂得法于香岩宕山远翁开堂于邓州丹霞襄州洞山并及山右诸大名蓝余昔面接参承而后与其高弟冰轮圆公作方外交以师语录见示捧读之余知师之道高出无上深入无际为上下千百年所希有者至读其得人一牛还人一马山川云月之语见地既清出语自朗直截了当淡远融洽不异昔人磨砖作镜驾车策牛话头正所谓问处孤高答处深者此也至于山居偈颂信乎匪恒所思得未曾有虽坦易简切若布帛菽粟之常究之如耆阇崛山之高阿耨达海之深不过是也至于应机接物种种三昧皆属明道婆心所见端不随波于画蛇添足之见以滋人骑驴觅驴之惑又不附会于南辕北辙之途以增人以鼓打鼓之獘此之谓不屑屑于云门赵州之迹而能合乎少林衡岳之意者也试观卞璧隋珠庸人咸识其至宝景星庆云狂夫皆知为大瑞师之语录何以异此昔达磨初祖有云中原佛法惟楞伽四卷可以印心读师语录句句印心直臻五法三自性八识二无我之奥昔言不益足信哉若以此仅为语言文字观而不潜绎其全机大用承先启后之微旨则去师之道自有云泥之间矣。
