世界名体志第十五之一
上穷宝焰下彻风轮。此华严所明一世界种。竖高则且约二十重。周围则略得十一数。复由此数随方各十。则总之为百十一。如天帝珠网分布而住。斯但举其一分云耳。若推而广之。则十不可说微尘世界。递相连接周遍建立。各各佛出现。各各满众生。是为华藏庄严世界海也。若夫娑婆大千须弥四天下南洲五竺。东华震旦。若名若体。有说有图。虽自广以至狭。实举别而会总。既明三世须辨方界。此学者所宜知也。撰世界名体志
华藏世界海图 大千万亿须弥图 四洲九山八海图 三千大千世界图 须弥忉利天宫图 诸天通论
身量 寿量 衣量 身光 业因 报果 广狭 凡圣 论无色身处 论天主 论四禅四地
东华震旦地理图 汉隋西域诸国图 西土五印诸国图 八热地狱图 十六游僧地狱图 八寒地狱图
华藏世界品云（经七）此华藏庄严世界有须弥山微尘数风轮所持。最在上者名殊胜威光藏。能持普光摩尼香水海。此海有大莲华。名种种光明蕊香幢。华藏庄严世界住在其中。金刚轮山周匝围绕此中复有不可说
【图】
微尘数香水海。一切世界所有庄严。悉于中现。芬陀利华十宝阶陛栏盾。十宝尸罗幢。宝衣铃网幢宝华楼阁宝莲华城。众宝树林悉共围绕一一香水海各有微尘数香水河。右旋围绕。常现宝色光云。十方化佛及诸菩萨。于中涌出。其中央香水海名无边妙华光。出大莲华名一切香摩尼王庄严。有世界种而住其上。名普照十方炽然宝光明。有不可说佛刹于中布列最下第一重名最胜光遍照。状如摩尼宝。一佛刹尘世界围绕。佛号净眼离垢灯。第二重名种种香莲华妙庄严世界。状如师子座。二佛刹尘世界围绕。佛号师子光胜照。第三重名宝庄严普照光世界。其形八隅。三佛刹尘世界围绕。佛号净光智胜幢。第四重名种种光明华庄严世界。状如摩尼莲华。四佛刹尘世界围绕。佛号金刚光明无量精进力善出现。第五重名普放妙华光世界。其形普方而多隅角。五佛刹尘世界围绕。佛号香光喜力海。第六重名净妙光明世界。其形四方。六佛刹尘世界围绕。佛号普光自在幢。第七重名众华焰庄严世界。状如楼阁。七佛刹尘世界围绕。佛号欢喜海功德名称自在光。第八重名出生威力地世界。状如因陀罗网。八佛刹尘世界围绕。佛号广大名称智海幢。第九重名出妙音声世界。状如梵天身。九佛刹尘世界围绕。佛号清净光明相无能摧伏。第十重名金刚幢世界。其状周圆。十佛刹尘世界围绕。佛号一切法海最胜王。第十一重名恒出现帝青宝光明世界。状如半月。十一佛刹尘世界围绕。佛号无量功德法。第十二重名光明照耀世界。状如华旋。十二佛刹尘世界围绕。佛号超释梵。第十三重名娑婆世界。状如虚空。以普圆满天宫而覆其上。十三佛刹尘世界围绕。佛号毗卢遮那（比即十莲华藏微尘数相千叶卢舍那。一华百亿国中当第十三世界也）第十四重名寂静离尘光世界。状如执金刚形。十四佛刹尘世界围绕。佛号遍法界胜音。第十五重名众妙光明灯世界。状如卍字。十五佛刹尘世界围绕。佛号清净日功德眼。第十六重名清净光遍照世界。状如龟甲。十六佛刹尘世界围绕。佛号不可摧伏力普照幢。第十七重名宝庄严藏世界。其形八隅。十七佛刹尘世界围绕。佛号无碍智光明遍照十方。第十八重名离尘世界。状如珠璎。十八佛刹尘世界围绕。佛号无量方便最胜幢。第十九重名清净光普照世界。十九佛刹尘世界围绕。佛号普照法界虚空光。第二十重名妙宝焰世界。状如宝庄严具。二十佛刹尘世界围绕佛号福德相光明。此二十重上阔下狭。如倒安浮图若广说世界种所依形状。数有刹尘。或名回转形（清凉疏蹑亵往来之形）乃至江河形。旋流形。轮网形。坛墠形。树木形。楼观形。尸罗形。幢形。普方形。胎藏形。莲华形。佉勒迦形（此云竹篅）众生形。佛相形。圆光形。网形。门闼形。须弥山形。诸庄严具如上世界。皆在无边妙华光香水海中。递相连接成世界网。周遍建立都有十个二十重世界种。绕此中心世界种。总十一个二十重世界种（经第九卷）此十一个世界种。周围至轮围山。复有一百个世界种。随方各十。于中布列。近山周匝十个世界种。各各上下四重。余九十个世界种不言重数。共有一百十一个世界种。如天帝网分布而住（经第十卷）如是十不可说佛刹微尘数香水海中。有十不可说佛刹微尘数世界种。皆依现一切菩萨形摩尼王幢庄严莲华住。各各庄严际无有间断。各各放宝色光明。各各光明云而覆其上。各各庄严具。各各劫差别。各各佛出现。各各演法海。各各众生遍充满。各各十方普趣入。各各佛神力所加持。此一一世界种中一切世界。依种种庄严住。递相接连成世界网。于华藏庄严世界海。种种差别周遍建立
大千世界万亿须弥之图
【图】
吴铠庵曰。此图即华严莲华藏世界海。乃实报无障碍土也。昔海禅师虽出其相。而说义未周。止禅师说义颇悉。而未显其相。今双收二家。且考之经目。曰法华常在灵山。盖依智者所指故也
长阿含经。一日月行四天下为一世界。如是千日月。千须弥。千阎罗王。千忉利。千梵天。千铁围。名为小千。即数小千至满一千。名为中千（即是百万亦称十亿）即数中千复满一千。名为大千（即是千万万亦称万亿）其中须弥山王。四洲日月。乃至梵天。各有万亿（光明云百亿须弥者亿有四等。一十万为亿大千则当万亿。二百万为亿大千则当千亿。三千万为亿大千则有百亿。四万万为亿大千则有十亿。今言百亿是第三之数。然此方以十万为亿为正数）成则同成。坏则同坏。皆是一佛化境。号为娑婆世界（梵语娑婆此云堪忍
长阿含云。三千大千世界。复有大金刚山绕大海水。金刚山外复有第二大金刚山。二山中间[穴/幻][穴/幻]冥冥。有八大地狱。日月神天所不能照瑞应经云。迦维罗卫国者。三千日月（孤山疏大千也）万二千天地之中（疏大千有万亿天地二千即中千小千也）显扬论。一日月之照临名一世界。如是千日月。千六欲。千初禅。名小千界。复以千小千名中千。其中有一三禅一千二禅。百万初禅。复以千中千为大千。其中有一四禅。一千三禅。百万二禅。亿万初禅（准此当称亿万须弥）阿毗昙论云。从此须弥顶边至彼须弥顶边。十二亿三千四百五十由旬。从此须弥中心至彼须弥中心。十二亿八万三千四百五十由旬从此山根至彼山根。十二亿三千十五由旬。此佛所说
四洲九山八海图
【图】
俱舍论云。第一须弥山高广各八万由旬（长阿含。起世经。高八万四千由旬。余七山及铁围。次第减半）第一香水海。横广八万由旬（起世广八万四千）第二持双山。高广各四万由旬（诸山次第减半）第二香水海。横广四万由旬（七海横广各随七山高量。次第减半）第三持轴山。高广各二万由旬。第四担木山。高广各一万由旬。第五善见山。高广各五千由旬。第六马耳山。高广各二千五百由旬。第七障础山。高广各一千二百五十由旬。第七香水海。一千二百五十由旬。第八持地山。高广各六百二十五由旬。第八大碱水海。横阔三十二万二千由旬。中有四州（阿毗昙论。水际周围三十六亿八千四百七十五由旬）第九小铁围山。高广各三百十二由旬（阿毗昙周围三十六亿一万三百五十由旬）诸山入水皆八万由旬。住金轮上。诸海皆深八万由旬（今详。自须弥山心南向至本山际。八万由旬。度七香水海十六万由旬。度七金山八万由旬。至七山南际临海。凡二十八万由旬。南北通径凡五十六亿万由旬）长阿含云。须弥山南有天下名阎浮提（此云胜金洲。新婆沙论名赡部）其土南狭北广。纵广七千由旬。人面像此地形。有大树名阎浮。围七由旬。高百由旬。枝叶四布五十由旬。人寿百岁。中夭者多阿毗昙云。南洲衣服庄饰种种不同。一生欲事无数。亦有修行至死无欲起世云。大海北有阎浮树。此树下有阎浮那檀金聚高二十由旬（以此胜金出树下故。因以名树名洲）顺正理论。有二十中洲。一遮末罗（新婆沙云罗刹住处）二筏罗遮罗。皆有人住长阿含云。须弥山东有天下名弗于逮（此云胜身立世云弗提婆）其土东狭西广。形如半月。纵广九千由旬。人面像之。有大树王名伽蓝浮。围七由旬。高百由旬。枝叶四布五十由旬。人寿二百岁（楼炭经云三百岁）饭食鱼肉。以谷帛珠玑共相市易。有嫁娶礼立世阿毗昙论云。东弗提婆人多欲者。一生数至六七。亦有修行至死无欲。食自死鱼肉自不杀生。头发剪前披后。着下衣竟上衣绕顺正理论云。有二中洲。一提诃。二毗提诃。皆有人住长阿含云。须弥山西有天下名俱耶尼（此云牛货。新婆沙云瞿陀尼）其土形如满月。人面像之。纵广八千由旬。有树王名斤提。围七由旬。高百由旬。枝叶布散五千由旬。人寿三百岁。以牛马珠玉共相市易阿毗昙云。彼土食肉杀生。人死烧尸。或置水埋土。嫁娶同南洲人。多欲者至十或十二。亦有至死无欲者。庄饰皆被发上下着衣顺正理云。有二中洲。一舍搋（古获反）二怛里拏。皆有人住起世论云。斤提树下有一石牛。高一由旬。因名瞿陀尼（因以名洲）长阿含云。须弥山北有天下名郁单越（此云最胜。新婆沙论名俱卢洲）其土正方人面像。纵广一万由旬。有大树王名庵婆罗。围七由旬。高百由旬。枝叶布散五十由旬。诸山浴池华果丰茂。众鸟和鸣。四面有阿耨达池出四大河。无有沟坑荆棘蚊虻毒虫。自然糠米众味具足。有摩尼珠名曰焰光。置自然釜鍑下（自然糠米者自生也。自然釜鍑者自烧然也。鍑方宥反。似釜而大）。饭熟光灭。有树名曲躬。叶叶相次天雨不漏。彼诸男女止宿其下。有诸香树。果熟之时。自然裂出种种身衣或器或食。河中宝船乘载娱乐。入中浴时脱衣岸上。乘船度水。遇衣便着。不求本衣。次至香树手取乐器。并以妙声和弦而行。其人无有众病。颜貌同等发绀青色齐眉而止。人起欲时熟视女人。彼女随诣园林。若是父亲母亲不应行欲者。树不曲荫。各自散去。若非亲者树则曲荫。随意娱乐。一日至七日。尔乃舍去。彼人怀妊七八日便产。随生男女置于四衢。有诸行人出指含[口*敕]。指出甘乳充遍儿身。过七日已其儿长成。与彼人等。男向男众女向女众。彼人命终不相哭泣（以人寿定千岁故不吊死）庄严死尸置四衢道。有鸟名忧尉禅伽。接置他方（阿毗昙云。其鸟啄尸。至山外啖食之）其地柔软随足隐起。大小便时地为开拆。利已还合。其人前世修十善行来生此洲。寿命千岁不增不减。命终之后生天善处阿毗昙云。北洲人多欲者。一生数至四五。亦有修行至死无欲顺正理论。有二中洲。一矩拉婆。二憍拉婆皆有人住阿毗昙云。南洲人长三肘半。或四肘。东洲八肘。西洲十六肘。北洲三十二肘（起世云。南洲三半。东西洲同量。北洲七肘一肘即当姬周尺八）长阿含云南州有三事胜。一者勇猛强记能造业行。二者勤修梵行。三者佛出其土新婆沙论。四大洲八中洲。人形短小。有说遮末罗洲唯罗刹住。复有五百小洲。或有人住。或非人住。或有空者菩萨藏经。佛言。我观世间众生。常为十苦逼迫。一生。二老。三病。四死。五愁。六怨。七苦受。八忧。九痛恼。十生死流转。众生为得菩提出离如是逼迫四教仪。在因之时行五常五戒中品十善。感人道身
述曰。北洲人定千岁。故死不哭吊。佛不出生。故不闻佛法。此所以为八难之一也。昔人谓。列子载黄帝梦游华胥氏之国者。即北洲也。未知其可。南洲有佛法可学故。大乘根器多生其中。以寿命短促众苦逼迫故。怖畏发心勤修道行。此其所以为四洲之最胜也
华严经云。三千大千世界以无量因缘乃成大地。依于水轮风轮空轮。空无所依。众生业感世界安住
新菩萨藏经。诸佛成就不思议智故。能行知诸风雨相。知世有火风。名乌卢博迦。众生诸有觉受。皆由此风之所动摇。此风轮量高三拘卢舍（拘卢舍。此云一鼓声问。准杂宝藏经。五里为一拘卢舍。毗昙论。八拘卢舍为一由旬。即智论中品由旬。当四十里也）于此风上虚空之中。复有风起。名赡薄迦。此风轮量高十由旬（云云）。如是次第轮上六万八千拘胝风轮之相。悉能了知。最上风轮名周遍上界。为水轮之所依止。其水量高六十八百千由旬。为大地之所依止。其地量高六十八千由旬。是地量表。有一三千大千世界
土水风轮会异
土轮金轮 水轮 风轮
俱舍。共三十二万由旬起世。共四十八万由旬新菩萨藏。六十八千由旬楼炭。上二十亿万里金粟金刚各二十亿万里立世共三十二万由旬光明经。土深十八万由旬。下有金沙。今据起世。四十八万。此恐脱四字起世因本经。水上有风吹转此水。于上成金。如熟乳生膏。是名金轮增一阿含。地深六十八千由旬昙无谶光明经。地深十六万八千由旬
俱舍。八十万由旬起世。六十万由旬菩萨藏。六十八百千由旬楼炭。八十亿万里立世因本经。以众王业力水不流散。如食未销不堕熟藏
俱舍。百六十万由旬起世。三十六万由旬菩萨藏。六万八千俱胝风轮楼炭。五百二十亿万里智论。大千世界。皆依风轮为基
述曰。经论所出皆不能一唯俱舍立世略同。佛所说义不应有异。要是部主听受机见有别。而译师今古措辞之不同也
