岐伯曰∶视其主病之脉，坚而血，及陷下者，皆可扪而得也。视其主病之脉，如寸脉主心肺之病，关脉主肝脾之病者是也。坚而血，是知脉体有余，邪气实也，及陷下者，是知脉体不足，正气虚也。邪实正虚，皆可扪而得也。此一节，言诸痛各不同形，皆言而可知，视而可见，扪而可得也。
帝曰∶善。余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同，何病之生。经脉流行不止，环周不休，气有所述，则病生焉，故知百病之生于气也。七情动于内，寒炅发于外，则气因之而痛，然九气不同，何病之生。
岐伯曰∶怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。怒则肝气内逆，肝主冲任之血，故逆甚则呕血，木王土衰，故及为飧泄，怒则气上，以此故也。
喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。喜则心气和而心志达，和于内而达于外，则荣卫通利，喜则气缓，以此故也。
悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，则气消矣。悲则心气并于肺，故心系急，心系上连于肺，故肺布叶举，肺位房上，主行荣卫阴阳之气，今肺布叶举，而致上焦不通，荣卫不散，上焦不通，荣卫不散，则气郁于中，而致热气在中，悲则气消，以此故也。
恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。恐则肾伤而精却。却，退却也。精却则生阳之气不能上升，故却则上焦闭，闭则在上之气还归于下，故闭则气还，上而复还，不能环转，故还则下焦胀，恐伤肾而上下不交，故气不行，不行者不行于上也，恐则气下，以此故也。
寒则腠理闭，气不行，故气收矣。寒则肌腠之文理，闭而不开，闭则三焦之气，不能通会于肌腠，故气不行，寒则气收，以此故也。
炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄矣。炅则阳热气盛，故腠理开，开则荣卫通，腠理开而荣卫通，则汗大泄，炅则气泄，以此故也。
惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。惊则心气动而无所倚，神气越而无所归，思虑惑而无所定，惊则气乱，以此故也。
劳则喘息，汗出，外内皆越，故气耗矣。劳则气血皆伤，气虚而喘息于内，血虚而汗出于外，外内皆越，气血耗竭，劳则气耗，以此故也。
思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。思则心有所存，不能肆应，神有所归，不能周遍，心存神归，则正气寿而不行，思则气结，以此故也。此一节，因诸痛各不同形之意，而言百病皆生于气，以明九气之不同也。
