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第402章

帝曰∶善。夫子言,可谓悉矣,然何以明其应乎?应,征验也。六气主时,客气加临,何以明其征验乎?岐伯曰∶昭乎哉问也。夫六气者,行有次,止有位,故常以正月朔日,平旦视之,观其位,而知其所在矣,运有余,其至先,运不及,其至后,此天之道,气之常也,运非有余,非不足,是谓正岁,其至当其时也。当,去声,下同。行有次者,六气主时,始于厥阴,终于太阳也,止有位者,六气加临,始于在泉之右位,终于在泉之本位也,欲明其应,故常以正月朔日平旦为岁首,而视察之,观其位,而知其气之所在,可以明其应矣,凡岁运有余,其至先天,岁运不及,其至后天,若岁运非有余,非不足,当诸岁会之年,是谓正岁,其至当其时也,以此察之,可以明其应矣。

帝曰∶胜复之气,其常在也,灾眚时至,候也奈何?胜复者,气之常。灾眚者,气之变。常固可候,变则何以候之?岐伯曰∶非气化者,是谓灾也。气之变化,岁有常候,非其气化,而有此气化者,是谓灾也,此即候之之法也。

帝曰∶天地之数,终始奈何?数,如字,下同。天地之数,六十岁为一周,终而复始,无有穷尽,帝故问之。

岐伯曰∶悉乎哉问也!是明道也。数之始,起于上而终于下,岁半之前,天气主之,岁半之后,地气主之,上下交互,气交主之,岁纪毕矣,故曰∶位时气月可知乎,所谓气也。时,旧本讹明,今改。终始之数,乃道之所在,是明道也,原数之始,起于天之十干,终于地之十二支,是起于上而终于下,故岁半之前,天干之天气主之,岁半之后,地支之地气主之,天地上下,交互之理,合于人身,则气交主之,气交者,人之居也,六微旨大论云,上下之位,气交之中,人之居也,自一岁至六十岁,终始皆然,故曰岁纪毕矣。一岁之中,四时凡六位,十二月凡二十四气,故曰位时气月可知乎,申明位时气月者,乃六气之二十四气,所谓气也,知四时之位,每月之气,以明其应,则天地终始之数可知矣。

帝曰∶余司其事,则而行之,不合其数,何也?事,岁事也。数,气数也。帝首创干支,治历明时,故曰余司其事,则而行之,岁中之事,不合气数,其故何也?岐伯曰∶气用有多少,化洽有盛衰,衰盛多少,同其化也。一岁之中,风热湿火燥寒六气之用,有太过不及。多,太过也。少,不及也。五运之化,洽于万物,有有余不足。盛,有余也。衰,不足也,化洽之衰盛,气用之多少,同其四时之化令,如下文所云也。

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