阳明之客，以酸补之，以辛泻之，以苦泄之。上文金位之主，其补以酸，其泻以辛，此阳明之客，补泻相同。以苦泄之者，《藏气法时论》云∶“肺苦气上逆，急食苦以泄之”。
太阳之客，以苦补之，以咸泻之，以苦坚之，以辛润之，开发腠理，致津液通气也。上文水位之主，其补以苦，其泻以咸，此太阳之客，补泄相同。《藏气法时论》云∶“肾欲坚，急食苦以坚之。肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液，通气也”。此以苦坚之云云，其义一也。
凡此，皆主气客气之正味也。
帝曰∶善。愿闻阴阳之三也，何谓？上文岐伯云∶“身半以上，其气三矣。身半以下，其气三矣”。帝举以问，谓阴阳止有少太，何以有三？岐伯曰∶气有多少异用也。阴阳之气，由少而太。太，多也；少，少也。阴阳之气，有多少之异用也。
帝曰∶阳明何谓也？太多少少，则阳明何谓？岐伯曰∶两阳合明也。有少阳之阳，有太阳之阳，两阳相合而明，则中有阳明也。
帝曰∶厥阴何也？太少之中有阳明，何以厥阴不居二阴之中，故问厥阴何也？岐伯曰∶两阴交尽也。从少而太，则中有阳明，由太而少，则终有厥阴，有太阴之阴，有少阴之阴，两阴交尽，而有厥阴也。
帝曰∶气有多少，病有盛衰，治有缓急，方有大小，愿闻其约，奈何？两阳合明，阳之多也，两阴交尽，阴之少也。阴阳之三，仍属气之多少，故举气有多少，而探病之盛衰，以及治之缓急，方之大小，期于约言不繁，故愿闻其约。
岐伯曰∶气有高下，病有远近，证有中外，治有轻重，适其至所为故也。气有多少者，气有高下也。谓阳气多而居高，阴气少而居下。病有盛衰者，病有远近，证有中外也。谓病久远而在中则盛，病新近而在外则衰。治有缓急者，治有轻重也，谓缓病之治宜轻，急病之治宜重，更当适其病至之所，为复其故也。
