杜李二人，在观音堂，住了多时。李金华，忽然嚏喷不止者，正是净中动，动中生妄。若要断妄证真，只得切实用念佛的工夫，念佛一法，万法具备。八万四千法门，无如念佛为要捷者。净土云：“有禅有净土，犹如带角虎。现世为人师，来世坐佛祖。有禅无净土，十人九错路。阴境若现前，俾尔随他去。”念佛一法，为人道之明途，是超凡之捷径，横出三界，直到彼岸也。所以二人，说彼岸极清净矣。至于水清月明，以至水底之月，极净微妙，以是真空实相矣。
偈云：
心月孤圆镜，常在自性中。
圆融玄妙理，空空亦不空。
第六回谈三教一脉归源借四书群儒讲学
话说李金华心有所会，便向杜雨亭道：“以兄所说，这天上月、溪中水，即儒家大而化之之谓也。水底之月，即圣而不可知之谓也。但其中大概尚求指示。”杜雨亭道：“佛家所谓色即是空，空即是色，乃佛家之妙也。太上所谓无状之状，无象之象，乃太上之真也。圣人所谓莫见乎隐，莫显乎微，乃圣人之旨也。究之所谓妙，所谓真，所谓旨者，无一不是水底月。若以水底之月为月，何尝月？若谓水底之月非月，何尝非月？其所以是月非月，便是以心印心。然以心印心，仅有其迹，不若以心为心，【将心认真。】诚有其实。所谓以心印心，即是以月印月，以月印月，便不若以月为月。【莫泥于月。】月在水尚有分形，月在心则融化于心矣。于此融化之中，推出无可融化者，那才得真种子。【金刚不坏身。】若囫囵说过，犹是猪八戒吃人参果，何尝嚼出一点滋味。【世间不若猪八戒者，何其多也。】老弟如能咬破者点机关，岂不顿醒恶梦？”李金华道：“其中深奥，尚须细察。至于三教之源，总离不开一个道字。儒家就道言道，道家破道言道，释家印道言道，兄台以为何如？”杜雨亭道：“老弟悟性甚好，但前之所谓水月地步，必须次序行到，方可了然。万不可深入，以至误解。”
二人正说之间，忽见仆人前来，仆人道：“二位老爷，却是在水边玩月，【此四字煞有意味，念佛者能在水边玩月，自见三多而一如焉。】令小的们各处寻找。”杜雨亭道：“有甚么事？”仆人道：“有庄里两位先生，欲与李老爷谈谈。”李金华道：“如此，咱便回去罢。”
三人即向庙中而来，到禅堂相见，分宾主落坐。李金华道：“二位高姓大名？”那上首的答道：“小弟姓马名元龙，号云从。”那下首的答道：“小弟姓金名云翰，号西园，请教李老兄台尊讳？”李金华答以其名。二人又问道：“请问台甫？”答道：“草字印堂。二位兄台，到此有何见教？”马元龙道：“久仰之极，未暇一谈。昨晚我兄弟相见，言及兄台到敝村多日，总无一个接引，不若亲自直来，量无不纳。”李金华道：“小弟有何德能，敢劳下问？”马元龙欠身道：“李老兄台，名登一榜，学富五年。小弟到此，敬求高示。”李金华道：“小弟只念得一部《四书》，【能将《四书》常常在念，即不易得。】未尝博览，若不厌听，便要大胆从命。”马金二人同道：“倘有真解，何妨垂教。”李金华道：“这一部《四书》，无非是勉人为学之意，所以孔夫子一开口，便曰：‘学而时习之。’后人误解为学之意，即以读书为学，更以咕哔为时习，也不管那个之字是甚么。就有问及此者，他也不过仍以所读之书为之，不知圣人重实行。观弟子章行有余力，可见，所以大学之功，不在明善，而在止善；不在诚意，而在格物。此圣贤践形之实功，学者之切务也。再问之字之深处，也不过含糊答以朱子之注。且朱注，亦有不可尽从者。即如一贯注，曰贯通也。谓一贯，为一本万殊；谓忠恕，为借端以晓门人，皆是错注。盖贯者积也。一以贯之，即一以积之。颜子之不迁不贰，得一善拳拳弗失，正是此旨。至忠恕之说，则忠即一也，以忠得行恕，即一以贯之也，此是圣道，即是圣学，注家不识，故致千年昧昧。兹姑不论他处之朱注，第即学而之朱注言之，非明明说学，是学先觉之所为乎。不学所为，便为腐儒。其所为者为何也。次章明明告之以孝弟，不孝不能忠，不弟不能信。尽得孝弟，方可无愧为学。若求孝弟之真，便须以三章巧言令色为戒。巧言非礼，令色非义。不礼则不廉，不义则不耻，所以戒得这个，方为孝弟之人。一有所缺，八者皆无。无此八者，尚得谓之人乎？【人若忘孝，何以为万物之灵？士苟忘孝，何以为四民之率？倘不明首善，舍本求末，吾恐一失人身，万劫难复，将不免为异类之属矣。故作者悲痛之本怀，非轻言刺入，是医世病而说士习也。阅者于此大＃各返躬而自问焉可。】然为学不能遽到这分。所以曾子复教以省身之法。若不从此求去，则学者反不若不学者矣。二位兄台，岂不知此？”
马金二人同道：“兄台所言，诚学者之通病，弟等亦难免此。虽此数语，闻之愧愧，兄台在此，是与杜老兄台一同养静，还是有志上达呢？”李金华道：“却是有志养静，无奈这个功名路，总是有些恋恋不舍。”马元龙道：“虽求功名，只要无愧，兄台不必求，而功名自至。”李金华道：“过于高抬，弟岂无愧。若能得中，亦是窃取。”马金二人答道：“兄台诚谦谦君子。”李金华道：“非是自谦，实有不及。”马金二人见天色已晚，也就告辞而回。
李杜二人送出，回来也就安眠一夜不题。到了天明，尚未起来，只听外面乱嚷，忽又打门，不知何事？下回再为说明。
注解：
心、水、月，均非外来。儒、释、道，原无二致。然以心印心，犹分彼此。以心为心，心即是佛；以月印月，犹分内外；以月为月，佛即是心。皆属实在景象，并非虚幻。又须融化无迹，乃得无上法忍，何尝与儒道不相通哉？其所通者，本也。何为本？孝弟而已。夫孝弟，则肫诚内裕，岂有不忠之端？言行无亏，岂有不信之事？不敢越礼犯分。贻父兄之隐忧，则礼义昭焉；不敢重利轻身，增父兄之深痛，则廉耻着焉。人之不能保其忠、信、礼、义、廉、耻者，皆其不能孝弟故也。人曷弗以孝弟为急务哉，人曷弗以圣人之学为学哉。
理注：
谈三教一脉归源，是二帝现身说法，教人用心。切实念佛的工夫，就是能叙玄说妙定镜高悬。不如念佛要捷者。又见李忠来找，村中二位先生欲于李老爷叙叙。却是马元龙与金云翰。马姓者，肝经也；金姓者肺津也。四人相聚者，是四相合也。释云：“反识成智。”儒云：“克己复礼。”是也。
偈云：
子后午前莫要差，调和元气养铅花。
净心坐到无为处，金木原来是一家。
第七回闹禅林仆人仗义开圣教大众归心
话说李杜二人尚未早起，忽听外面打门，不知何事。仆人李忠听见打门，便出来开门。刚将门拴抽下，外面多少人一齐拥入，皆高声道：“抓出姓李的那个小子来。”李忠道：“甚么事？甚么事？”那些人乱道：“【皆乱道人也。】不必分说，抓去！”李忠道：“抓那个姓李的？”那些人又乱道：“他叫甚么李金华。”
李忠看事不巧，便道：“那就是吾，你们要做甚么？”【见义必为，毫无恐惧。】内中有人答道：“既然是你，也跑不了你，先与你讲个理儿。”【懂的么。】后面忽闪出一个人来，挽着纥【音各】繨【音搭】纠子，捋着胳【音各】膊【音波】，高声喝道：“那里有闲工夫与他讲理，给他个先打后问！”说罢，抓住李忠按倒在地，这一下，那一下，打个不了。正打中间，忽又闪出一人道：“不必打了，不必打了，问问他是个甚么东西？敢乱言骂人。”【前所论，此乃名正言顺，岂是骂人。】这才撒开李忠。李忠那里担得这个，虽然未死，也就不能动了。【替主被伤，其身不动，其心更不动。】那些人还着脚踢着他道：“滚起来。你可再说呀！”
李金华在屋中听见，也不知是甚么事，虽然李忠替他应承，他也不能妆无事的，慌忙起来，到了院中。虽然问那些人话，那些人只管打李忠，何从听得他说话。直等到不打了，才听见有人问他们：“为的甚么事？”内中一人答道：“只因昨日晚晌，这庄里马金二位先生，上这里来，与这个小子说话，不料他言语之间，将念书的人作践了个不用题。他二位全是老实人，竟是听着他说，直等到回去，马先生合他儿子说了一遍，他儿子便有点气，马先生还说是好话，真令人可笑。他儿子听他一一说完，即出来叫开吾的门，与吾一说，吾才同他找这些人，与这个小子算帐。你是甚么人？问此作甚？”
李金华听毕，哈哈大笑道：“这就是了。人也打了，气也出了，有话可漫漫说罢。”【度量虽大，也是不吃眼前亏。”】那些人道：“我们就是为此，别无可说，叫起他来说罢。”李金华道：“众位既然说李金华言语不周，到底可知他说些甚么？”内中一人答道：“他说为学之人，不解为学之事，闹的不孝不悌，以至不忠不信，无礼无义，便是无廉无耻。八个字，人们全都不记得，这不是活活的骂人么？”【你还怕骂么。】李金华道：“众位这不是拿着个屎盆子向自己头上戴么？”那人道：“这话怎讲？”李金华道：“众位既然给为学的出气，众位必然是为学的人了？既然是为学的人，万不可不孝不悌，不忠不信，无礼无义，无廉无耻，既然不可不孝不悌，不忠不信，无礼无义，无廉无耻，又何必生这歪脖子气？若是生气，便是不孝不悌，不忠不信，无礼无义，无廉无耻的人。【这便是揭他的秃疮疙胗。】众位固然不是不孝不弟，不忠不信，无礼无义，无廉无耻的人，这岂不是拿着屎盆子，往自己头上戴么？”【议论风生，众口驳倒。】那些人听见此话，大眼看小眼，竟是一言不赞。
李金华道：“众位中必有马先生之子，即请出来，吾有一言相劝。”内中一人，拉出一人来，【不愿见人么。】向李金华道：“这就是那马先生的儿子。”李金华道：“少兄台不必烦恼，吾有几句话，可愿意听否？”那人也不答言。李金华道：“吾说这话，少兄莫怪。你父亲向你说的，他既然说是好话，你就该遵着行去，才是孝子。你不问是非，反来找吾，吾便是李金华，你们打的那是吾的仆人。你们可将心定一定，到底想想，该呀不该？”
