二一九、樊山《与笏卿论诗》一首，最为精卓，录之：“君不见兰子七剑两手中，中有五剑常在空。巧手能虚以运实，开凿浑沌皆玲珑。又不见单父种花骊花宫，万花颜色无一同。匠心能以素为绚，坐使枯寂回春风。兵家在以少克众，权家在以轻起重。道家在以静制动，诗家在以独胜共。能言人所不能言，如山出灵无不宣。能圆人所不能圆，如月三五悬中天。百汲不竭井底泉，任烧不绝香上烟。百花酿作酒一饭，百药链成丹一丸。五味入口取其甘，五色入目取其鲜。五声入耳取其和，惟貌不独取其妍。取之杜苏根底坚，取之白陆户庭宽。取之温李藻思繁，取之黄陈奥穿。言之有物饼中馁，裁之成幅机中练。视之无迹水中盐，出之则飞匣中剑。无意何能作一经，无笔何以役万灵。无才何以笼群英，无学何由跻老成。无法何所谓尺绳，无事何足为重轻。一字不安众所议，八面受敌谁不能。老笏杂言昨挑战，意亦学韩通其变。六十余年穷生活，为君一骋雕龙辩。诗林霍百尺竿，老年进步如少年。学我者死殊不然，果如我语诗其僵。”此诗自道甘苦，在樊山集中，亦为清言见道之作。
二二○、近代诗人，其隶事之精，致力之久，益以过人之天才，盖无逾于樊山者。或疑此老论诗，拘守宗派，与时流标举，各有不同，是皆未知其深者。近见其序吴江金天羽（鹤望）《天放楼诗续钞》云：向来诗家，率墨守一先生之集，其他皆У阎不观。如学韩杜者，必轻长庆；学黄陈者，即屏西昆。讲性灵者，则明以前之事不知；尊《》选霞者，则唐以后之书不读。不知诗至能传，无论何家，必皆有独到之处。少陵所谓‘转益多师是汝师’也。人所处之境，有台阁，有山林，有愉乐，有忧愤；古人千百家之作，浓淡平奇，洪纤华朴，庄谐敛肆，夷险巧拙，一一兼收并蓄，以待天地人物形形色色之相需相感，吾即因以付之。此所谓八面受敌，人不足而我有余也。所蓄既富，加以虚衷求益，旬煅季炼，而又行路多，更事多，见名人长德多，经历世变多，合千百古人之诗，以成吾一家之诗。此则樊山诗法也。大抵诗贵有品；无名利心则诗境必超，无娼嫉心则诗境必广，无取悦流俗心则诗格必高，无自欺欺人心则诗语必人人能解。有性情则诗必真，有才力则诗必健，有福泽则诗必腴，有风趣则诗必隽：此皆予自道所得而未轻以云人者”云云。樊山诗法，非其自述，又何能如此详尽哉。
二二一、铁岭高文良公其倬，字章之，为且园之弟，以清乾隆戊午卒。所著《味和堂诗集》，坊间不多见。吾友晦斋太守，为公裔孙，能诗有家法。近谋重刊遗集，乃乱后得之汉上者。并乞余编入诗话，诵芬述祖，意有足多。文良公诗，以《白燕》二律最为海内传诵，录之。其一云：“琼膏初染羽毛新，重向重湖觅故人。迟日不融梁际雪，生绢还恋掌中身。一痕瑶圃余前垒，几树梨花共暮春。又是清明微雨后，玉堂开处已无尘。”其二云：“玉作身材似叶轻，刺桐花发半巢成。萝随烟散尘踪沓，心逐云飞雪崤晴。有色何曾相假借，不群仍恐太分明。素衿一种差同调，还笑笼中解语鹦。”‘有色”二联，极见身分，不仅体物之工。若准袁海叟之例，又可呼为“高白燕”矣。长洲沈文悫（德潜）选《国朝诗别裁》，入公诗三十余首，称其“中正和平，言不虚立。”文悫与孙文定（嘉淦），均同出文良门下，今集中二序，即两公作也。
二二二、《随园诗话》盛称文良诗，且谓“驾新城而上，特为勋望所掩，故不大著。”公以文臣累膺节，所至如广西、云、贵、福建、台湾，及中甸、青海苗猓之地，皆备历艰险。今观其诗，则静穆温润，妙出天成，间托讽刺，亦深得风人之旨。所养者深，固应如此，宜随园之倾倒也。集中如《览蓟州新城望雪山》及《过碧云寺》诸长篇，皆魄力沈雄，有关国故。余亦多闲适澹永之作。《剑州》云：“六千庸蜀远京华，剑外秋风倍忆家。马上听残楼上角，客中看遍栈中花。已过月闰寒仍早，倍觉山深日易斜。却念生平亲旧语，使车争似少游车。”《摩诃菴》云：“八字朱扉碧树间，偶缘客至暂开关。松梢红上三竿日，楼角斜衔一崦山。锄麦人冲残雨去，坐惮僧共落花闲。未能便入宗雷社，且约芳时数往还。”《未至退谷入道旁僧寺小憩》云：“身似笼禽岂自由，心如野鹤爱林邱。村童引马看松去，娇鸟怜春唤客游。问道怕穿西苑路，携僧闲上夕阳楼。经过底要知名寺，但有花开便肯留。”即论风格，亦似新城。又有《重过燕子矶登眺》四诗，中有句云：“课政敢云堪岁计，字民终欲布春温。兹行谨与山灵约，拟为东南念本根。”盖即公抚县时作，即其诗可知为政矣。厥配季玉夫人，能诗工书。《白燕》诗传诵之“不峰”二句，即夫人足成者，隐寓箴规，足徵特识。文良集中多忆内寄内之作，托兴云鬟，尤见韵事。
二二三、匏庐丈《论诗绝句》云：“味和家世席韦平，《白燕》沈吟惧独清。崛起梦堂跻九列，颇疑相度逊诗名。”梦堂名英廉，字福余，其先辽东，姓冯氏。向见钱箨石集，多与梦堂游讠燕唱酬之作。所著《梦堂诗稿》，箨石为之序，称其“温润缜密，超然意表。”又云：“梦堂诗诣之精，全从老杜得来。”其推重可想。一时名彦，自箨石外，如翁覃溪、纪晓岚、施耦堂、沈椒园、陈勾山、鲍雅堂、罗两峰诸君，皆与之游。所居北城，曰檀乐草堂，街南垒石架阁，曰独往园，九日必高会以眺城西诸山。均见篷石所为诗序。集中《阴雨未辍，箨石扎来云：风冷添绵衣，犹不足，已遣人入市买莲花白矣。莲花白，海淀邨酒也。戏简一律》，中有“故人未敢怜张禄，熟客才知数杜康”之句，极见工切。《咏紫芥》诗云：“寒涛湿尽一江烟，山阁灯红客未眠。记得春盘餐此味，梦阑酒醒又三年。”“春秋菘漫自雄，输他风露满幽丛。人间大有巢居士，一棱蛾眉饷长公。（自注：李时珍谓巢菜为野豌豆之不育者，近闻人云即蚕豆，未之玫也。蚕豆一名蛾眉豆。）”题为《读查蔗塘押帘词，有咏紫芥一阕。紫芥者，江南亦谓之诸葛菜。因忆甲子二月，与篁邨、步江宿焦山曙霞阁，夜半酒渴，庵僧烹此菜以进，食之佳绝。今见此词，觉风露之香，犹在齿牙。昔东坡先生不忘与故人食炒豆瓜子，此种情味，老来方知。赋诗二绝，奇篁邨、步江，用识余怀。兼简蔗塘》。两诗皆佳，蔬┺气尤不易得。放翁《食炒栗诗》，有“唤起少年京辇梦，和宁门外早朝时”一句，皆此类也。惟尊堂以下吏宦江南最久，平日颇多车笠之交。不十年超跻政地，对于故旧，一变面目。《蒲褐诗话》，即有微词，故匏庐诗中及之。然集中入都以后，多清言见道之作，又似与其晚节不类。后此益见知人论事之难。若专以诗才论，则又在梧门、竹坡之上矣。
二二四、仁和吴子亻隽（观礼）所著《圭庵诗录》一卷，乃陈弢庵先生手写印行者，弢庵因张叔度交圭菴甫一年，然相知则甚深。手写遗诗，皆作精楷，风义之笃，又近世所无也。圭菴为何暖叟之女夫，客左文襄幕府最久。通籍后始留京，与张篑斋张广雅诸人，均有文章道义之契。广雅有《挽吴圭菴》诗云：“诗君日浅见君心，两疏忧时壮翰林。交遍公卿无诡合，久更戎马转湛深。怜才曾听巫咸筮，（君典试，有绵竹杨生高才不遇，君深自咎责，至于下泣。）敦旧亲调子敬琴。（谢{鹿吝}伯前辈病殁，君经纪其丧）。使府三良同一厄，秦川呜咽陇云阴。（君与尘伯及张兵备树皆为恪靖伯荐辟入幕，期月内并卒”。）篑斋《答圭菴和净师见赠之作》有句云：“先皇十载岁辛未，君辞戎幕宾于王。玉堂相见遂心折，三年校秘商丹黄。”弢菴癸卯赴篑斋之丧，小住南京，留宿子涵寓斋。得诗十四首，一云：“坐上何郎旧饮倦，别来牢落亦华颠。人生畏友谁能少，太息圭菴不假年。”自注：“圭菴篑斋至契，诗孙姑丈也。”数诗皆可见交谊者。
二二五、圭菴集中，多隐切朝事之作，其最著者为《冢妇篇》、《小姑叹》、《天孙机》、《邻家女》诸首。《冢妇篇》云：“门祚本寒素，质陋长善愁。托身适贵族，甲第连朱楼。先后众娣姒，什伯亲疏俦。冢妇主中馈，明慧称才优。威姑有喜怒，一意承温柔。温柔岂不懿，所愿无{侃言}尤。任劳先任怨，匪但心休休。馨腥久相习，早辨薰与猜。况今家多难，旧业芜田畴。我居介妇末，疏逖空涕流。鞠凶伊可畏，未阴亟绸缪。求贤庶自辅，为尔歌好逑。有姆倘善教，引近爰谘谋。资沅富兰芷，明珠在炎洲。光气世宝重，纫佩悬巾鞲。小姑暨诸妇，或恐志不侔。和众与推挽，窃愿从之游。门庭既清肃，内宁无外忧。众妇尔毋怠。坠宗实尔羞。”此首乃为恭亲王及左文襄作者，“冢妇”以喻恭王。“有姆”以喻文襄，“介妇”、“疏逖”，则圭菴自谓。清同治间恭王长军机最久，吏中以左文襄最负时望，诗中“资沅兰芷”，及“光气世宝重”等句，即指文襄而言。圭菴颇盼文襄入相，而深以远在西陲为惜。“和众推挽”及“坠宗实尔羞”等句，则以勖恭王，深冀其求贤自辅，共谋国事。迄后文襄虽入枢府，未几即出督两江，不能久于其位，又圭菴所不及料矣。《小姑篇》云：“入门为幼妇，稽首歌姑恩。三日入厨下，诸姒为我言。家世守先业，田园甲幽燕。无端遘害。雕敝年复年。冢妇自明慧，嫩漫思避喧。小姑育南土，于归家太原。稍知道途事，臧获交称贤。归宁侍阿母，中馈同周旋。初云佐筐，已乃操管键。事事承母命，处处蒙人怜。深潭不见底，柔蕤故为妍。女巫托灵谈，宁止糜金钱。人或为姑语，善遗离堂前。非无姊妹行，远嫁多在边。舍旃勿复道，何以祈安全。诸姒语未终，我忧泣涕涟。思欲谏冢妇，室远情未联。小姑初见我，颇若亲婵娟。苦口倘能谓，诸姒宁惮烦。阴云幂檐际，隐隐闻杜鹃。佛徊就私寝，终夜不成眠。”此首专指沈文定而言。恭王当国既久，年事复高，又深喜文定之附己，倚若左右手，故以“嫩漫避喧”，及“处处蒙人怜”为喻。文定以山西巡抚入直军机，原籍吴江，故有“南土”、“太原”等句。“深潭不见底”等句，盖指文定之厚貌深情，外托廉介，可谓妙于写真。“非无姊妹行，远嫁多在边”句，亦隐指文襄而言。“杜鹃”句盖用南人作相故事，沈固南人也。《天孙机》云：“少小织缣素，稍长裁锦绯。贫女无早嫁，为人作嫁衣。纷然理边幅，刀尺从指挥。细意重慰帖，服衣架施挥。嫁者亦殊贵，冠披纫珠玑。女红乃娴习，针神世所稀。纳徵罗采弊，鸾凤行双飞。心苦意暇，招我襄闺帏。度我鸳鸯谱，文理窥精微。作别送之子，杨柳何依依。一朝被召出，棘墙桑四围。春蚕食叶尽，献丝朝副帏。美人职染采，巩蜕扬芳菲。知我事纺绩，问我天孙机。天孙亦何巧，经纬分当几。天吴与紫凤。颠倒辨是非。我陋不足道，景贤陈所希。请师女公子，德音期无违。”此首乃圭庵自述者。贫女自谓，女公子谓文襄。圭庵久客文襄幕，倚畀甚切，故以为人作嫁，及“招襄闺帏”为喻。“一朝被召出”句，指辛未成进士事，时甫自陇上左营归，故有作别之语，美人指李文正（鸿藻），时教习庶吉士，故以“职染采”为喻，又文正时值枢府，文襄方在陇上，故以“请师女公子”为喻也。
