黃帝問曰：今夫熱病者，皆傷寒之類也，或愈或死，其死皆以六七日之問，其愈皆以十日已上者何也？不知其解，願聞其故。
寒者冬氣也，冬時嚴寒，萬類深藏，君子固密，不傷於寒，觸冒之者，乃名傷寒。其傷於四時之氣者皆能為病，以傷寒為毒者，最乘殺厲之氣，中而即病，名日傷寒，不即病者，寒毒藏於肌膚，至夏至前變為溫病，夏至後變為熱病。然其發起，皆為傷寒致之，故曰：熱病者，皆傷寒之類也。新校正云：按《傷寒論》云：至春變為溫病，至夏變為暑病。與王注異。王注本《素問》為說，《傷寒論》本《陰陽大論》為說，故此不同。
岐伯對曰：巨陽者，諸陽之屬也，
巨，大也。太陽之氣，經絡氣血，榮衛於身，故諸陽氣所宗屬。
其脈連於風府，
風府，穴名也，在項上入髮際同身寸之一寸宛宛中是。
故為諸陽主氣也。
足太陽脈浮氣之在頭中者几五行，故統主諸陽之氣。
人之傷於寒也，則為病熱，熱雖甚不死；
寒毒薄於肌膚，陽氣不得散發而內怫結，故傷寒者，反為病熱。
其兩感於寒而病者，必不免於死。
藏府相應而俱受寒，謂之兩感。
帝曰：願聞其狀。
謂非兩感者之形證。
岐伯曰：傷寒一日，巨陽受之，
三陽之氣，太陽脈浮，脈浮者外在於皮毛，故傷寒一日太陽先受之。
故頭項痛腰脊強。
上文云其脈連於風府，略言也。細而言之者，足太陽脈，從巔入絡腦，還出別下項，循肩膊內俠脊抵腰中，故頭項痛，腰脊強。新校正云：按《甲乙經》及《太素》作頭項腰脊皆強#1
二日陽明受之，
以陽感熱，同氣相求，故自太陽入陽．明也。
陽明主肉，其脈俠鼻絡於目，故身熱目疼而鼻乾，不得臥也。
身熱者，以肉受邪。胃中熱煩，故不得外。餘隨脈絡之所生也。
三日少陽受之，少陽主膽，
新校正云：按全元起本膽作骨。元起注云：少陽者肝之表，肝侯筋，筋會於骨，是少陽之氣所榮，故言主於骨。《甲乙經》、《太素》等并作骨。
其脈循脅絡於耳，故胸脅痛而耳聾。三陽經絡皆受其病，而未入於藏者，故可汗而已。
以病在表，故可汗也。新校正云：按全元起本藏作府。元起注云：傷寒之病，始入皮膚之勝理，漸勝於諸陽，而未入府，故須汗發其寒熱而散之。《太素》亦作府。
四日太陰受之，
陽極而陰受也。
太陰脈布胃中絡於啞。故腹滿而啞乾。五日少陰受之，少陰脈貫腎絡於肺，擊舌本，故口燥舌乾而渴。六日厥陰受之，厥陰脈循陰器而絡於肝，故煩滿而囊縮。三陰三陽，五藏六府皆受病，榮衛不行，五藏不通，則死矣。
死，猶撕也。言精氣皆撕也。是以其死皆病六七日問者，此也。撕，息次切。
其不兩感於寒者，七日巨陽病衰，頭痛少愈；
邪氣漸退，經氣漸和，故少愈。
八日陽明病衰，身熱少愈；九日少陽病衰，耳聾微聞；十日太陰病衰，腹臧如故，則思飲食；十一日少陰病衰，渴止不滿，舌乾已而嚏；十二日厥陰病衰，囊縱少腹微下，大氣皆去，病日已矣。
大氣，謂大邪之氣也。是故其愈皆病十日已上者，以此也。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：治之各通其藏脈，病日衰已矣。其未滿三日者，可汗而已；其滿三日者，可泄而已。
此言表裹之大體也。《正理傷寒論》曰：脈大浮數，病為在表，可發其汗；脈細沉數，病為在裹，可下之。由此則雖日過多，但有表證，而脈大浮數，猶宜發汗；日數雖少，即有裹證而脈細沉數，猶宜下之。正應隨脈證以汗下之。
帝曰：熱病已愈，時有所遺者何也？
邪氣衰去不盡，如遺之在人也。
岐伯曰：諸遺者，熱甚而強食之，故有所遺也。若此者，皆病已衰而熱有所藏，因其穀氣相薄，兩熱相合，故有所遺也。帝曰：善。治遺奈何？岐伯曰：視其虛實，調其逆從，可使必已矣。
審其虛實而補寫之，則必已。
帝曰：病熱當何禁之？岐伯曰：病熱少愈，食肉則復，多食則遺，此其禁也。
是所謂戒食勞也。熱雖少愈，猶未盡除，脾胃氣虛，故未能消化。肉堅食駐，故熱復生。復，謂復舊病也。
帝曰：其病兩感於寒者，其脈應與其病形何如？岐伯曰：兩感於寒者，病一日則巨陽與少陰俱病，則頭痛口乾而煩滿；
新校正云：按《傷寒論》云：煩滿而渴。
二日則陽明與太陰俱病，則腹滿身熱，不欲食，譫言；
譫言，謂妄謬而不次也。新校正云：按楊上善云：多言也。譫，之閻切。
三日則少陽與厥陰俱病，則耳聾囊縮而厥，水漿不入，不知人，六日死。
巨陽與少陰為表裹，陽明與太陰為表．裹，少陽與厥陰為表裹，故兩感寒氣，同受其邪。
帝曰：五藏已傷，六府不通，榮衛不行，如是之後，三日乃死何也？岐伯曰：陽明者，十二經脈之長也，其血氣盛，故不知人，三日其氣乃盡，故死矣。
以上承氣海，故三日氣盡乃死。
凡病傷寒而成溫者，先夏至日者為病溫，後夏至日者為病暑，暑當與汗皆出，勿止。
此以熱多少盛衰而為義也。陽熱未盛，為寒所制，故為病日溫。陽熱大盛，寒不能制，故為病日暑。然暑病者，當與汗之令愈，勿反止之，令其甚也。新校正云：按几病傷寒已下，全元起本在《奇病論》中，王氏移於此。楊上善云．一冬傷於#3寒，輕者夏至以前發為溫病；冬傷於寒，甚者夏至以後發為暑#4病。
