赞曰。应机差别德。初一颂半应机别。次一句喻显。后一句佛知。初也。苦乐常无常我无我一异生灭举此五对。于是众多真理虽无随机说别
经。譬如空谷响唯佛能了知
赞曰。举喻。及佛能了。譬如虚谷本无音声随响缘别出种种声。余不能了唯佛能知
经。法界无分别是故无异乘为度众生故分别说有三
赞曰。总结无差。虽初差别终至一乘于真法界亦无三乘之差别相。文显可知
经。尔时大自在梵天王亦从座起偏袒右肩右膝着地合掌恭敬顶礼佛足
赞曰。品中第三大段大梵赞扬。于中有二。初梵王赞劝。后如来印诚。初赞叹也。于中文三。初赞仪次正赞后劝持。此初也。大自在梵王者第四静虑王。即第十地菩萨。十地经云。现报利益受佛位故。后报利益摩醯首罗智处生故
经。而白佛言世尊此金光明最胜王经希有难量初中后善文义究竟皆能成就一切佛法
赞曰。正赞瑜伽八十三说有十句。此初别说五句。后皆能成下总说余五句。或皆能成就下但第十句。梵行之相影摄中间。八十三云。言初善者谓于闻持生欢喜故。中善者谓修行时无有艰苦。远离二边依中道行故。后善者谓极究竟离诸垢故。及一切究竟离欲为后边故。此意谓。修行时是有学位。后善中谓极究竟等是最后无间道位。及一切究竟等是最后解脱道。离垢因果究竟故。言文义究竟故。文究竟谓其文巧。即善縎缀名身等故。其义究竟者即其释妙也。谓能引发利益安乐故。六无杂七圆满八清净九鲜白十梵行之相。总是一切皆成中摄
经。若受持者是人则为报诸佛恩
赞曰。劝持也。如法华经第二叙佛恩深无能得报。嘱累品云唯受持经即为报恩。此亦如是
经。佛言善男子如是如是如汝所说
赞曰。第二如来印诚有二。初印后诚。初也
经。善男子若得听闻是经典者皆不退于阿耨多罗三藐三菩提
赞曰。诚也。有二。初能听闻者不退菩提。后听受者灭障胜进。初中有五。一标。二征。三顺释。四重征。五反显。此即标也
经。何以故
征也可知
经。善男子是能成熟不退地菩萨殊胜善根是第一法印是众经王故应听闻受持读诵
赞曰。顺释有二。初释后劝。有三所以。能听闻者不退菩提。一是能就不退善根。即是未熟能熟。二是第一法印即是先熟印令不退。三是诸经王故。应下劝
经。何以故
重征也
经。善男子若一切众生未种善根未成熟善根未亲近诸佛者不能听闻是微妙法
赞曰。反显也。三义反显。一未种善根。二种而未熟。三未亲近诸佛。此之三人不能听闻。故知能听闻者具前三缘。所以闻经得至不退
经。若善男子善女人能听受者一切罪障皆悉除灭得最清净
