赞曰。变土净方有四。一举能变人。二明变土量。三所变土相。四明香薰。问。此何佛变。答。一解是释迦变。如法华经。化佛欲集释迦变故。一解是四佛变。亦如妙音将至此土预现华座等。二解此正。何以故。下放光现瑞令生爱乐皆四如来。故知净土亦四佛变。言帝青琉璃者是天帝释青琉璃宝。宝中胜故故偏举之。有漏情局无漏心通。故广博净。由无分别智故有帝青。虽妙幢舍净如佛土。具五分香释文可知
经。于其‘四面各有上妙师子之座四宝所成以天宝衣而敷其上复于此座有妙莲华种种珍宝以为严饰量等如来自然’显现
赞曰。三变宝座有四。一座体座四者表四生类皆得成佛故以四宝成。如师子王之所处故。言四宝者。一金。二银。三吠琉璃。四颇胝迦。表四无畏故。以天宝衣等者二明敷设。表其净命。复于此座等三庄严。表出生死得七觉华。珍宝为饰亦七圣财之所严故。四坐量宝座称身故量等如来。不由妙幢之力故云自然显现
经。于莲华上‘有四如来东方不动南方宝相西无量寿北天鼓音是四如来各于其座加趺’而坐
赞曰。四如来垂降华坐喻法身。四佛表四德。何故四方各现一佛表四德耶。答如经中说。四方喻于生住异灭。此有为相。四德翻彼不生住异灭故四方现。问。四威仪中皆得说法。何故要现结加趺坐。答。随彼机宜所乐现故。准瑜伽论第三十说五因缘故。一由身摄敛速发轻安。二由宴坐能经久住。三由此宴坐是不共法。四由此宴坐形相端严。五由此宴坐佛及弟子共所许故。准智度论为降魔故。彼论云。见画结跏坐魔王自惊怖。何况入道人。端坐不倾动。无著般若论云。唯寂静坐者能觉说诸法故。此住定仪坐相顺故。为示能觉诸法能说诸法。要由得定得定由坐
经。放大光明‘周遍照曜王舍大城及此三千大千世界乃至十方恒河沙等’诸佛国土
赞曰。五放光照境。准伽耶山顶经论。放光有七义。一令生净信。知是胜人。二者破闇愚痴屏荡。具如本法华疏述。光有三节。一王舍。二大千。三十方欲显三身故现三等。又明得见三身前后。故初见化次见应后睹法。举恒河沙有其五意。亦如法华疏。大千界境数量不定。检瑜伽钞
经。雨诸天华奏诸天乐
赞曰。六光现嘉祥。雨华五义如法华疏。奏乐表得闻法嘉乐
经。尔时于此‘瞻部洲中及三千大千世界所有众生以佛威力受胜妙乐无’有乏少
赞曰。七光利群生有二。初得乐后离苦。此初也。问。光耀此界此界睹光得益亦至十方。十方何不蒙益。答。准应俱益。但略不论
