或日:貞白先生在《梁書·高士傳》,今而為傳,何謂?《梁書》云:陶君諱弘景,字通明,丹陽秣陵人也。母夢兩天人手執香鑪云云。齊高作相,引為諸王侍讀。雖在朱門,不交外物。永明十年脫朝服掛神虎門,上表辭祿。韶許之。公卿送之征虜亭,供帳甚盛,咸云江束以來未有斯事。於是歷名山尋詫仙藥。每經澗谷,必坐臥其問。特愛松風,庭院皆植。及梁武即位,書問不絕,月常信數。時人謂為山中宰相。大同二年卒,時年八十五,顏色不變,屈伸如常云云。今具此傳於注者,蓋明其簡略也。此又兼鄭障、史雋《陶傳》同錄於此。曰:《梁書》之傳先生,猶《史記》之述老氏也。其叔事頗刪略,俾仙聖行業不得昭著而紛綸其問。韓非與老子同傳,論之者多矣。而《梁書》列先生在沈麟、阮孝緒、范元淡,馬之問矣。夫先生識洞古今,事炳山世,神棲寂泊,精騖玄樞,定三品以黜浮偽,分五域以鏡區貫,著《隱訣》以析綱目,述《真誥》以旌降授。激揚隱微之外,馳騁清虛之際,乃玄中之董狐,道家之尼父也。況發揮墳典,游泳百家,窮天地星辰之文,究陰陽龜筮之術,至於鯨死彗出,麟國月蝕,銅山崩而鐘鐸響,蠶洱絲而商絃絕,龍昤雲起,虎嘯風生,此性理冥濛,會謂之感,先生商榷其微,非感非應。夫然將叔向、子產、京房、郭璞擬先生以為人博乎?齊永明十年,謝詹事淪自昊興聞先生棄官隱華陽,乃於道中作《傳》。謝詹事作《傳》云:先生諱弘景,丹陽人也。幼標異操,聽明多識,五經子史皆悉詳究。善書,得古今法。在人問便有乘雲御龍之志,不肯婚官。以資營未立,且薄游下位,為宜都王侍讀。雖處朱門,但獨居一室,罕接外物。晝夜尋寫、研集奇奧,二十餘年,稍就服食。殆通幽洞微,其事多祕,於是業用漸進,乃拂、衣,止於茅山焉。觀其神儀明秀,嗎睞有光,形細長.'項,耳問嬌睞,顯然異眾矣。謝《傳》訖此。此《傳》並《梁書》彌為脫略。吾不解謝淪既聞先生隱山,甚懷嗟賞!乃圻然道中作《傳》,所宜詳究功行,而卒然如此也。陶斕乃云:王右軍作許先生傳者,正如此也。《傳》疏略不用,陶栩乃作本起錄。至齊末遂已亦事多遺闕。斕先生,猶子也。本起錄乃粗似詳究,而患文氣太卑,叔述繁雜。自云:今此未便為傳,且撰行業以備遺失耳。不知何綠至永元元年遂絕也。其後潘泉文復踵其作,泉文,先生門人也。自云:陶斕本起錄訖於齊末,從此已後二十餘年並未有題記,謹且隨年載錄,後撰《傳》人自更詳述。始天監元年,至七年夏四月。于時先生改名氏,潛訪遐嶽,天監七年夏四月先生改名南遊,其事具於《傳》中。旁無知覺,於是泉文又絕筆於此。嗚呼!前二《傳》既太簡,謂《梁書》及謝詹事所作《傳》。門人編錄復無條貫,俾君子辟世之道,清真養翮之跡,其幾乎磨滅歟?乃於《登真隱訣》及《真誥》、《泰清經》、先生文集揣摩事邇,作三卷焉。
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