八分之说不一,割隶八分取二分,割篆二分取八分,此世传蔡琰之语也。然不见琰本传及他记载,恐不足据。王愔云:王次仲始以古文方广少波势,以隶字作楷法,字方八分,言有楷模。张怀瓘驳之曰:若验方广,则篆籀有之,变古为方,不知其谓。郭忠恕云:书有八体,蔡邕以隶作八分体。盖八体之后,又生此法,谓之八分,更属牵强。张怀瓘云:楷隶初制大范几同,盖其岁深,渐若八字分散,又名八分。而忠恕亦有皆似八字,势有偃波之说。余谓此为近是。至八分二字,秦、汉言书法者,俱未之及,亦惟世传蔡琰述石室神授笔势有云:臣父造八分时,神授笔法。八分始见于此。继此,晋成公绥武帝泰始时人。隶书体云:八分玺法殊好异制。刘劭成帝咸康时人。白书势云:鸟、鱼、龙、蛇、龟、兽、仙人、蛟脚、偃波、楷隶、八分。而卫夫人笔阵图则云:凶险可畏如八分。王逸少题笔阵图后亦云:八分更有一波,谓之隼尾波。又云:先须引八分、章草、入隶字此即指楷。中,发人意思。又云:或如散隶,或近八分,或横画似八分,而发如篆籀。自后言八分者纷纷,而卒未有以隶碑为八分者,盖其时隶初变而为楷,未曾以楷书别之,故总名之为隶。至唐,则欧、虞、褚、薛书特盛,于是名楷书为隶书,古隶为八分,且以八分为五体之一。而隶与八分截然分而为二矣。于是目汉碑者则仍曰汉隶,目唐碑者则仍曰八分。又似汉、唐邈不相袭矣。其实汉隶即唐八分,唐八分即汉隶,初无二也。今观唐所传明皇泰山孝经,与梁(升卿)、史(惟则)、蔡(有邻)、韩(择木)诸石刻,何尝去汉碑迳庭乎?特汉多拙朴,唐则日趋光润;汉多错杂,唐则专取整齐;汉多简便如真书,唐则偏增笔画为变体,神情气韵之间,迥不相同耳。至其面貌体格,固优孟衣冠也。乃后人妄生议论,必欲分而为二。宣和书谱谓:唐变方广作波势。夫唐何尝不方广?汉何尝无波势耶?郭忠恕谓:蔡邕以隶作八分体。是以隶在八分先矣;乃又云:小篆散而八分生,八分破而隶书出。是又以隶在八分后,岂不自相矛盾乎?洪适则谓:东汉时分隶已兼有之。今汉碑具在,试问何碑为隶?何碑为分?适将何从措词也?吾衍字源七辨则分秦隶、八分、汉隶为三。且云秦隶、八分乃未有挑法之隶。夫秦隶无可见,何从而知?且既云皆未有挑法,何从别其为秦隶?为八分?至以石经及汉人诸碑为汉隶是已。又云:与秦隶同名,其实则异。又谓之八分。支离迁就,毫无定见矣。陶宗仪谓建初中以隶为楷,本一书而二名,钟、王变体,楷、隶始别是已,乃讥隋、唐以降古法尽废,指八分为隶者之非。夫指八分为隶,犹从其本言之耳,何可非乎?(欧阳公《集古录》只汉碑皆目为汉隶。)又云:汉有隶分,唐有分楷。不知何所见而逞此臆说也?
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