事有相反而理有难通者，习者未察，智者惑焉。竹城（古彰邑名）之南有水，其源出自内山，有黑沙流出，土人以之灌田，虽分派支流，亦皆混暗如烟，名曰浊水。后因地震山崩，冲分为二。其一由嘉属之斗六庄，其一则自彰邑安里社由北而南，复趋而西，下流十里，合注于海，总名之曰虎尾溪，浩浩荡荡，波涛怒涌，黑势汪洋，行人裹足。溪之名或以其险而名之欤？
夫水莫不恶浊而喜清，故黄河之水清而圣人出。此则不然，一清而人心沸，再清而兵革扰。林逆之变，溪水澄澈三月有余。是何说也？且凡水之涨发，夏秋为盛。此水则阴雨连绵，无大泛溢；一至风起，乃沿江拍岸而下，势如山倾。近水居民，猝不及防，房舍田庐，多被淹没。说者谓山深树老，根露其下，落叶团积，日久水壅，一经风起，枝摇树动，叶随风开，水随叶下，故有久晴不雨而水灾猝报者。然此亦不过土人臆度，究不足为定论。
总之，台湾地土浮松，人心善动。动，水性也。往往一夫呼而百夫诺，持干摇戈，动如蜂蚁。在倡之者亦不知其所以然，而事非意计，情理难通，有如此水。是盖天地之沴气所结欤？姑记之，以待守土问俗之官相与参考焉。
理似相反而仍相通。天地之生物不测，而理未可执一而论也。（兄涛）
末一段尤有关于吏治。（许春池）
物之异常为害者，大抵沴气所钟。其不可解者，归之大造，而因端求理，即事垂戒，古人立论之旨恒如斯。（松轩）
