〔三四〕史记孙子传：“孙武既死，后百余岁有孙膑。膑生阿、鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。”阿、鄄皆齐邑，见史记司马穣苴传。汉书艺文志兵权谋家：“齐孙子八十九篇。”本注：“图四卷。”师古曰：“孙膑。”吕氏春秋不二篇：“孙膑贵势。”高诱注：“孙膑，楚人，为齐臣，作谋八十九篇，权之势也。”王符潜夫论贤难篇：“孙膑修能于楚。”则又以孙膑为楚人楚臣，当别有所本。
〔三五〕廉颇，史记有传。
〔三六〕以上取校史记、汉书、新书、文选，颇有省减，未辄以意订补。
〔三七〕“军”，汉书同，始皇本纪、新书、文选作“众”，陈涉世家作“师”。
〔三八〕史记秦始皇本纪、文选作“叩关而攻秦”，史记陈涉世家、汉书、新书作“仰关而攻秦”。
〔三九〕“六国”，史、汉、新书、文选俱作“九国”。案师言九国，并宋、卫、中山言之，应氏此文，自说六国，故迳改之耳。又“遁逃”，陈涉世家、文选同，新书作“逡遁”，秦始皇本纪作“逡巡遁逃”。
〔四０〕“一矢”，史、汉、新书、文选俱作“亡矢”。文选注：“
李巡尔雅注曰：‘镞，以金为箭镝也。’”
〔四一〕史记陈陟世家、汉书“关东”作“天下”，秦始皇本纪、新书、文选“天下”下有“诸侯”二字。
〔四二〕“败”，史记陈涉世家、汉书同，秦始皇本纪、新书、文选作“解”。
〔四三〕史记秦始皇本纪：“制曰：‘朕为始皇帝，后世皆以世数计，二世三世，至于万世，传之无穷。’”
〔四四〕“承”，史记秦始皇本纪作“续”，史记陈涉世家、新书、汉书、文选俱作“奋”。师古曰：“孝公、惠文王、武王、昭襄王、孝文王、庄襄王，凡六君也。烈，业也。”
〔四五〕汉书注：“师古曰：‘以乘马为喻也，策所以挝马也。’”汉书武纪宇内注：“师古曰：‘天地四方为宇。’”
〔四六〕“叱”史、汉、新书、文选俱作“亡”，此疑形近而误。史记周本纪集解引应劭曰：“周孝王封伯翳之后为侯伯，与周别，五百载至昭王时，西周君臣自归受罪，献其邑三十六城合也。”索隐曰：“考王封其弟于河南为桓公，卒，子威公立，卒，子惠公立，长子曰西周公，又封少子于巩，仍袭父号，曰东周惠公，于是有东西二周也。按系本：‘西周桓公名揭，居河南；东周惠公名班，居洛阳。’是也。”
〔四七〕仪礼丧服传：“天子至尊也。”吕氏春秋审分篇高诱注：“
六合，四方上下也。”
〔四八〕汉书、新书、文选俱作“执敲扑以鞭笞天下、威震四海”。独断上：“皇帝、皇王、后帝，皆君也。上古天子庖牺氏、神农氏称皇，尧、舜称帝，夏、殷、周称王，秦承周末，为汉驱除，自以德兼三皇，功包五帝，故并以为号。”类聚十一引汉杂事：“古者，天子称皇，其次称王；秦承百王之末，为汉驱除，自以德兼三皇、五帝，故并为号。”汉书百官公卿表上：“秦兼天下，建皇帝之号。”张晏曰：“五帝自以德不及三皇，故自去其皇号；三王又以德不及五帝，自损称王；秦自以德褒二行，故兼称之。”
〔四九〕文选宦者传论注引此句，顾氏以为佚文，失之目治。
〔五０〕史记秦汉之际月表：“秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也；于是无尺土之封，堕坏名城，销锋镝，锄豪桀，维万世之安。然王迹之兴，起于闾巷，合从讨伐，轶于三代；乡秦之禁，适足以资贤者，为驱除难耳。”汉书梅福传：“至秦则不然，张诽谤之罔，以为汉驱除。”类聚六引刘騊駼郡太守箴：“有嬴驱除。”初学记九引帝王世纪、及上引独断、汉杂事，俱有“为汉驱除”语。
〔五一〕“枝”，朱藏元本、仿元本、吴本、胡本、郎本、程本、汪本、钟本作“支”，支、枝古通，诗文王：“本支百世。”左传庄公六年作“枝”，春秋繁露王道篇引公羊传“支解”作“枝解”，左传公孙枝，史记李斯传作“公孙支”，即其比。国语周语下：“周诗有之：‘天之所支，不可坏也；其所坏，亦不可支也。’”注：“支，柱也。”左传定公元年：“汝叔宽曰：‘天之所坏，不可支也。’”后汉书郭泰传：“天之所废，不可支也。”焦氏易林一：“天之所坏，不可强支。”
〔五二〕汉书平纪宰衡注：“应劭曰：‘周公为太宰，伊尹为阿衡，采伊、周之尊也。’”
〔五三〕贲、育，孟贲、夏育，汉书淮南厉王传注：“应劭曰：‘卫孟贲。’”
〔五四〕钟本“兵”作“民”，不可据。
〔五五〕易序卦传：“蒙者，蒙也，物之稚也。”
〔五六〕史记高纪索隐引韦昭曰：“函谷、武关也。”又引三辅旧事曰：“西以散关为限，东以函谷为界，二关之中，谓之关中。”
〔五七〕史记留侯世家：“留侯曰：‘夫关中，左殽、函，右陇、蜀，所谓金城千里，天府之国也。’”盐铁论险固篇：“秦左殽、函，右陇阺，前蜀、汉，后山、河，四塞以为固，金城千里也。”
〔五八〕钟本无“帝王”二字。史记高纪索隐、汉书高纪注引应劭曰：“始皇欲以一至万示不相袭，始者一，故至子称二世。”
〔五九〕吴本、汪本“知”作“智”。
〔六０〕史记秦始皇本纪：“三十四年，……丞相李斯曰：‘……臣请史官非秦记，皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗、书者，弃市；以古非今者族；吏见知不举者，与同罪，令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。’制曰：‘可。’……三十五年，……始皇闻亡，乃大怒曰：‘……诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。’于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之以惩后。”又儒林列传：“及秦之季世，焚诗、书，坑术士。”正义：“颜云：‘今新丰县温汤之处号愍儒乡。温汤西南三里有马谷，谷之西岸有坑，古相传以为坑儒处也。卫宏诏定古文尚书序云：秦既焚书，恐天下不从所改更法，而诸生到者拜为郎，前后七百人。乃密种瓜于骊山陵谷中温处，瓜实成，诏博士诸生说之，人言不同。乃令就视，为伏机；诸生贤儒皆至焉，方相难不决，因发机，从上填之以土，皆压，终乃无声也。’”案正义所引师古注，见汉书儒林传。师古所引卫宏说，又见御览九七八引古文奇字。太平寰宇记二七雍州昭应县：“坑儒谷，在县东南五里。始皇以骊山温处令人冬月种瓜，招天下儒者议之，说各不同，因发机陷之；唐玄宗改为旌儒乡，立旌儒庙。”盖自李隆基就坑儒谷改乡立庙，为之鸣冤叫屈，于是贾至有旌儒庙碑（文苑英华二四七、唐文粹二二、全唐文三六八），欧阳棐有旌儒庙碑阴（集古录目），章碣有焚书坑诗（唐摭言十），许浑有旌儒庙诗（丁卯集上），夏竦有焚书坑铭（文恭集二五），王安石有愍儒坑诗（临川文集三二），朱熹有记旌儒庙碑阴语（晦庵先生朱文公文集七一），吴莱有秦坑铭（渊颖吴先生集七），皆诋讥始皇之焚书坑儒。一犬吠影，百犬吠声，始皇此一果断行为，遂为千古积毁。案后汉书申屠蟠传载：“蟠独议曰：‘昔战国之世，处士横议，列国之王，至为拥彗先驱，卒有坑儒焚书之祸。’”揭橥此举，实源于处士之横议，颇得始皇所洞察“诸生为訞言以乱黔首”之深旨。
〔六一〕史记秦始皇本纪：“二十六年，……秦初并天下，……更名民曰黔首。”集解：“应劭曰：‘黔，亦黎黑也。’”
〔六二〕朱国祯涌幢小品二国号云：“国号加大字，始于胡元，我朝因之，盖返左衽之旧，自合如此，且以别于小明王也。其言大汉、大唐、大宋者，乃臣子及外夷尊称之词。近见新安刻历祚考一书，于汉、唐、宋及司马晋，皆加大字，失其初矣。”器案：诗大明：“凉彼武王，肆伐大商。”国语吴语：“越曾足以为大虞乎？”对前朝俱加大字。史记陈涉世家：“陈涉乃立为王，号为张楚。”索隐：“案李奇云：‘欲张大楚国，故称张楚也。’”汉书陈胜传：“胜乃立为王，号为张楚。”注：“刘德曰：‘若云张大楚国也。’”又张耳传：“今已张大楚王陈。”师古曰：“言张建大楚之国，而王于陈也。”刘奉世曰：“案陈胜立为王，号张楚耳。云张大楚者，斥其号也。”据此，则陈涉建国之号，自称若此，广雅释诂：“张，大也。”则当时称为张楚或大楚，其实一也。故淮南子兵略篇即谓“戍卒陈胜，兴于大泽，……称为大楚”也。汉书沟洫志：“大汉方制万里。”又司马迁传：“接其后事，讫于大汉。”又杨雄传上：“以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功。”又解嘲：“今大汉左东海，右渠搜。”则自秦、汉之际以还，国号加大，已约定俗成矣。
〔六三〕汉书景纪注引应劭曰：“始取天下者为祖，高祖是也。”
〔六四〕拾补云：“‘祚’当作‘阼’，下并同。”
〔六五〕汉书五行志注引应劭曰：“艾，治也。”乂、艾通。
〔六六〕汉书宣纪：“尊孝武庙为世宗庙。”
〔六七〕“辟”字原无，拾补云：“疑脱一‘辟’字。”今据补。
〔六八〕汉书叙传下：“冠德于百王。”师古曰：“德为百王之上也。”
