淮南子云：‘含电吐火之术，出于万毕之家。’”自此以后，见于着录者，隋志有淮南万毕经、淮南变化术二书，两唐志有淮南王万毕术，而苑秘书俄空焉。窃疑“万毕术”即“苑秘书”也，苑秘言其为神秘之苑囿，万毕言其为万有之网罗，为义既同，音亦相近也。
谨按：汉书〔一〕：“淮南王安，天资辨博，善为文辞〔二〕，孝武以属诸父〔三〕，甚尊之〔四〕。招募方伎怪迂之人，述神仙黄白之事，财殚力屈，无能成获，乃谋叛逆，克皇帝玺，丞相、将军、大夫已下印〔五〕，汉使符节、法冠〔六〕。赵王彭祖、列侯让等〔
七〕议曰：‘安废法，行邪僻，诈伪心〔八〕，以乱天下，营惑〔九〕百姓，背叛宗庙〔一０〕。春秋无将，将而必诛〔一一〕。安罪重于将，反形已定〔一二〕，图书印及他逆无道事验明白。〔一三〕’丞相弘、廷尉汤以闻〔一四〕。上使宗正〔一五〕以符节治王〔一六〕、安自杀，太子诸所与谋皆收夷〔一七〕，国除为九江郡。〔一八〕”亲伏白刃〔一九〕，与众弃之〔二０〕，安在其能神仙乎？安所养士，或颇漏亡，耻其如此，因饰诈说，后人吠声〔二一〕，遂传行耳〔二二〕。
〔一〕见淮南王传。
〔二〕高诱淮南子叙：“安为辨达，善属文。”
〔三〕本传作“以安属为诸父”，师古曰：“安于天子服属为从父叔父。”
〔四〕本传“甚尊重之”。
〔五〕本传：“乃令官奴入宫中作皇帝玺，丞相、御史大夫、将军、吏二千石都官、令丞印，及旁近郡太守、都尉印，汉使节法冠。”
〔六〕师古曰：“法冠，御史冠也，本楚王冠，秦灭楚，以其君冠赐御史。”
〔七〕王先慎曰：“按功臣恩泽侯表，元朔间列侯无以让名者，‘
让’疑作‘襄’；襄，平阳侯曹参元孙，元光五年嗣，十六年薨，元朔六年，正当嗣侯时，且据史、汉表，功臣位次，平阳第二，萧何第一，何曾孙胜，元朔元年坐不斋耐为隶臣，至元狩三年庆始绍封，故此时列侯与议，襄宜居首也。‘让’、‘襄’二字，古多相乱，周礼保氏注：‘襄尺井仪也。’释文：‘襄本作让。’本书文三王传：‘
梁平王襄。’索隐云：‘汉书作让。’今各本仍作‘襄’，是其证。”
〔八〕本传：“安废法度，行邪辟，有诈伪心。”史记安传作“安废法行邪，怀诈伪心”。
〔九〕“营惑”，史记作“荧惑”。师古曰：“营谓回绕之。”
〔一０〕史、汉俱有“妄作妖言”句。
〔一一〕春秋公羊传庄公三十一年、昭公元年并云：“君亲无将，将而诛焉。”春秋繁露王道篇：“君亲无将，将而诛。”汉书叔孙通传：“人臣无将，将即反罪，死无赦。”王莽传：“春秋之义，君亲无将，将而诛焉。”董贤传：“君亲无将，将而诛之。”史记会注考证本正义：“将，将带群众也。”按释文：“将如字，或子匠反，非也。”
〔一二〕史、汉“反”上俱有“谋”字。
〔一三〕盐铁论晁错篇：“大夫曰：‘春秋之法，君亲无将，将而必诛。故臣罪莫重于弑君，子罪莫重于弑父。日者，淮南、衡山修文学，招四方游士，山东儒墨，咸聚于江、淮之间，讲议集论，着书数十篇。然卒于背义不臣，谋叛逆，诛及宗族。’”
〔一四〕丞相公孙弘、廷尉张汤也。
〔一五〕后汉书安纪注引汉官仪：“宗正卿，秩中二千石。”
〔一六〕王先谦汉书补注曰：“据公卿表，宗正刘弃也，汲黯传作弃疾。”
〔一七〕宋藏元本以下诸本“收”皆作“取”，此从大德本，汉书作“收”。师古曰：“夷谓诛灭之。”
〔一八〕抱朴子内篇论仙所载，略与汉书同。
〔一九〕左传襄公三年正义：“伏剑，谓仰剑刃，身伏其上，而取死也。”
〔二０〕礼记王制：“刑人于市，与众弃之。”
〔二一〕本书怪神篇：“众犬吠声。”潜夫论贤难篇：“谚曰：‘一犬吠形，百犬吠声。’”
〔二二〕何本、胡本、钟本“行”作“形”，朱筠曰：“‘行’，今本作‘形’，从大德本改正。”朱锡庚曰：“案‘传形’对‘吠声’言，当从今本为是。”器按：上文孝文帝条亦言：“审形者少，随声者多。”论衡道虚篇：“案淮南王刘安，孝武皇帝之时也，父长，以罪迁蜀严道，至雍道死。安嗣为王，恨父徙死，怀反逆之心，招会术人，欲为大事，伍被之属，充满殿堂，作道术之书，发怪奇之文，合景乱首八公之传，欲示神奇，若得道之状，道终不成，效验不立，乃与伍被谋为反事，事觉自杀，或言诛死。诛死自杀，同一实也。世见其书，深冥奇怪，又观八公之传，似若有效，则传称淮南王安仙而升天，失其实也。”器案：柳宗元李位墓志，称“位得刘向秘书，以能卒化黄白云云”，岂所谓枕中鸿宝、苑秘书者，至唐犹存耶？抑亦后人吠声之词也。
王阳能铸黄金〔一〕
汉书曰〔二〕说：“王阳虽儒生，自寒贱；然好车马衣服，极为鲜好〔三〕，而无金银文绣〔四〕之物，乃迁徙去处〔五〕，所载不过囊衣〔六〕，不蓄积余财，去位家居，亦布衣疏食〔七〕，天下服其廉而怪其奢，故俗传王阳能作黄金。〔八〕”
〔一〕汉书本传：“王吉字子阳。”又王尊传、龚遂传及意林引杨泉物理论，并作“王阳”，艺文志六艺略：“传齐论者，昌邑中尉王吉。”又云：“唯王阳名家。”师古曰：“王吉字子阳，故谓之王阳。”
〔二〕御览八一一引无“曰”字，是。
〔三〕汉书“好”作“明”，下文正作“明”。
〔四〕汉书“文绣”作“锦绣”。
〔五〕拾补云：“‘去处’二字衍，御览无。”器按：汉书有。
〔六〕师古曰：“囊之衣也，有底曰囊，无底曰橐。”
〔七〕器案：“疏食”即“蔬食”，淮南主术篇：“夏取果蓏，秋畜疏食。”高注：“菜蔬曰疏，谷食曰食。”礼记月令：“取蔬食。”郑注：“草木之实为蔬食。”
〔八〕师古曰：“以其无所求取，不营产业，而车服鲜明，故谓自作黄金以给用。”器案：周易参同契：“淮南炼秋石，王阳加黄芽。”秋石、黄芽，俱谓神仙家炼丹之真铅。白居易对酒诗：“谩把参同契，难烧伏火砂。有时成白首，无处问黄芽。”即言黄白之术之不可信也。通志艺文略道家四外丹有指黄芽成太还丹歌三十首一卷，黄牙河车法一卷（当是“黄芽”）。道藏洞神部众术类“之”上，太古土兑经上有黄芽术，又“盛”上，庚道集二有养黄芽法及制黄芽法，他卷亦多有之，不悉记也。又通志艺文略道家四金石药有淮南王炼圣石法一卷，（当即“秋石”）炼金丹秋石诀一卷。案淮南炼秋石，王阳加黄芽，实为我国古代有关化学科学文献之最早记载，惜为神仙家所渲染，蒙以宗教迷信之色彩耳。
谨按：太史记：秦始皇欺于徐市之属，求三山于海中，通同道，〔一〕隐形体，弦诗〔二〕想蓬莱，而不免沙丘之祸。孝武皇帝兹〔
三〕益迷谬，文成、五利，处之不疑，妻以公主，赐以甲第〔四〕，家累万金，身佩四印，辞穷情得，亦旋枭裂〔五〕。淮南王安，锐精黄白〔六〕，庶几轻举，卒离亲伏白刃之罪。刘向得其遗文，奇而献之，成帝令典尚方铸作事，费甚多而方不验，劾〔七〕向大辟，系须冬狱〔八〕，兄阳成侯乞入国半，故得减死。秦、汉以天子之贵，四海之富〔九〕，淮南竭一国之贡税，向假尚方之饶，然不能有成者，夫物之变化，固自有极，王阳何人，独能乎哉？语曰：“金不可作，世不可度。〔一０〕”王阳居官食禄，虽为鲜明〔一一〕，车马衣服，亦能几所〔一二〕，何足怪〔一三〕之，乃传俗说，班固之论，陋于是矣〔一四〕。
〔一〕“通同道”，何本、郎本、程本、钟本作“求神仙”，拾补云：“系妄改。”
〔二〕“弦诗”，何本、郎本、程本、钟本作“自谓”，拾补云：“亦妄改。”器案：史记始皇本纪：“三十六年，使博士为仙真人诗，及行所游天下，传令乐人歌弦之。”即其事。文心雕龙明诗篇：“
秦皇灭典，亦造仙诗。”案：史记封禅书正义引列仙传及抱朴子极言篇俱载安期生留书报始皇云：“后数千岁，求我于蓬莱山下。”始皇所造仙诗，岂为此而发耶？又案：曹植朔风诗：“弦歌荡思。”文心雕龙明诗篇：“黄帝云门，理不空弦。”（从唐写本）诗谱序正义：“黄帝有云门之乐，至周尚有云门，明其音乐和集。既能和集，必不空弦，弦之所歌，即是诗也。”柳宗元零陵赠李卿元侍御简吴武陵：“惜无协律者，窈眇弦吾诗。”弦字用法俱同，谓以诗歌被之管弦，故谓之弦诗，或曰弦歌也。
〔三〕“兹”，拾补云：“‘滋’通。”
〔四〕文选陆士衡君子有所思行注：“汉书音义曰：‘有甲乙次第，故曰甲第。’”
〔五〕文选潘安仁西征赋注引汉书音义曰：“悬首于木曰枭。”通鉴九一注：“枭，不孝鸟。说文：‘日至捕枭磔之，以头挂木上，故今谓挂首为枭首。’”
〔六〕锐精，犹言锐意专精，汉人习用语。刘歆与扬雄书：“经年锐精，以成此书。”王符潜夫论赞学篇：“董仲舒终身不闻家事，景君明经年不出户庭，得锐精其学而显昭其业者，家富也，富佚若彼而能勤精若此者，材子也。”
〔七〕“劾”，何本、胡本、郎本、程本、钟本作“效”，不可据。
〔八〕此句卢校作“系狱须冬”，器案：卢校非是。后汉书襄楷传：“永平旧典，诸当重论，皆须冬狱，先请后刑，所以重人命也。”寻汉律，郡国以日短至论，薄刑释，轻系，决狱考案，以立冬为断。司马迁报任少卿书所谓“迫季冬”者也。
〔九〕孟子万章上：“贵为天子，富有四海。”汉书叙传上：“天子之贵，四海之富。”
〔一０〕汉书景纪：“中元六年十二月，定铸钱伪黄金弃市律。”注引孟康曰：“语曰：‘金可作，世可度。’”抱朴子内篇黄白：“故经曰：‘金可作也，世可度也。’”案“作”与“度”韵，后汉书廉范传：“百姓为便，迺歌之曰：‘廉叔度，来何暮！不禁火，民安作。平生无襦今五葱。’”注：“作，协韵，音则护反。”案“作”古读如“做”，集韵十一莫：“作，宗祚切，造也，俗作‘做’，非。”又案：楚辞远游集注：“度世，谓度越尘世而仙去也。”三国志魏书董昭传：“上疏陈末流之弊曰：‘至乃相谓，今世何忧不度邪？但求人道不勤，罗之不博耳。’”胡三省曰：“言广布党友，则互为羽翼，身安而无患，可以度世也。”义与此别。
〔一一〕“鲜明”，御览作“洁白”。
〔一二〕拾补云：“所、许通，御览作‘何’。”
〔一三〕“怪”，御览作“推”。
〔一四〕东观汉纪、后汉书吴佑传并云：“马援以薏苡兴谤，王阳以衣囊徼名，嫌疑之间，诚先贤所宜慎也。”
宋均令虎渡江〔一〕
九江多虎，百姓苦之。前将〔二〕募民捕取〔三〕，武吏以除赋课，郡境界皆设陷阱。后太守宋均到，乃移记属县曰：“夫虎豹在山，鼋鼍在渊〔四〕，物性之所讬〔五〕。故江、淮之间有猛兽，犹江北〔六〕之有鸡豚。今数为民害者，咎在贪残居职使然〔七〕，而反逐捕，非政之本也〔八〕。坏槛阱，勿复课录，退贪残，进忠良。〔
九〕”后虎悉东渡江〔一０〕，不为民害〔一一〕。
〔一〕事见后汉书宋均传及后汉纪九。后汉书宋均传：“宋均字叔庠，南阳安众人也。”通鉴作“宗均”，胡三省注：“范书作‘宋均’。”赵明诚金石录有汉司空宗俱碑。王先谦曰：“案后汉书宋均传：‘均族子意，意孙俱，灵帝时为司空，余尝得宗资墓前龟膊上刻字，因以后汉帝纪及姓苑、姓纂诸书参考，以谓自均以下，其姓皆作宗，而列传转写为宋，误也。后得此碑，益知前言之不谬。党锢传注引谢承书云：‘宗资字叔都，南阳安众人也，家世为汉将相名臣，祖父均，自有传。’则‘宋’字传写误也。南蛮传中叙受降事，正作‘谒者宗均’，此即见于本书可参校者。广韵：‘宗姓，周卿宗伯之后，出南阳。’论衡程才篇：‘东海宗叔犀。’即此宋叔庠也。张说宋璟遗爱颂：‘尚书东汉之雅望，黄门北齐之令德，宋氏世名，公济其美。’盖指均与宋钦道也。然则此传‘宗均’，讹为‘宋均’，自唐已然。”器案：王说是。后汉书桓纪：“延熹五年十一月，京兆虎牙都尉宗谦，坐臧下狱死。”续汉书天文志下作“宋谦”，此亦“宗”误为“宋”之证。
〔二〕器案：前将指前太守，汉代崇武事，诸刺史、太守皆称将，如前汉尹翁归为东海太守，于定国谓邑子曰：“此贤将。”孙宝为京兆尹，传云：“顾受将命，分当相直。”严延年为涿郡太守，传云：“赵绣见延年新将。”如后汉马援诫子书：“郡将下车辄切齿。”皇甫规自讼疏：“吏讬报将之怨。”张奂奏记段颎：“得过州将。”三国志魏书管辂传平原太守刘邠注引辂别传作“故郡将刘邠”。汉书严延年传注，师古曰：“谓郡守为郡将者，以其兼领武事也。”通鉴一四三注曰：“州刺史当方面，总兵权，故曰州将。”
〔三〕尔雅释兽郭注：“汉律：‘捕虎一，购钱三千，其狗半之。’”
〔四〕“渊”，范书作“水”，当是李贤避唐讳改。
〔五〕范书“各有所讬”。
〔六〕范书“北土”。
