〔七〕后汉书蔡邕传注引汉名臣奏张文上疏曰：“春秋义曰：‘……兽啮人者，象暴政若兽而啮人。’京房易传曰：‘小人不义而反尊荣，则虎食人。’”论衡遭虎篇：“变复之家，谓虎食人者，功曹为奸所致也。其意以为功曹众吏之率，虎亦诸禽之雄也，功曹为奸，采鱼于吏，故虎食人，以象其意。”又解除篇：“虎狼之来，应政失也。”又考光武问刘昆虎北渡河为何政所致，亦以虎害为应政之失也。
〔八〕袁纪作“而令吏捕虎，非忧民之本也”，范书作“而劳勤张捕，非忧恤之本也”。
〔九〕袁纪作“今务退贪残，进忠良，去窞饵，勿复课”，范书作“其务退奸贪，思进忠善，可一去槛阱，除削课制”。
〔一０〕御览八九一作“虎负子渡江”。
〔一一〕书钞七五引华峤后汉书：“均为九江太守，五日一听事，冬以日中，夏以平旦。时多虎，均曰：‘夫虎豹在山，鼋鼍在渊，物性之所讬。故江、淮之间有猛兽，犹江北之鸡豚也。数为民害，咎在贪残；今退贪残，进忠良，去槛阱。’虎遂东渡江去。”魏书高佑传：“昔宋均树德，害兽不过其乡。”水经淮水注：“阴陵，后汉九江郡治，时多虎灾，百姓苦之，南阳宗均为退贪残，进忠良，虎悉东渡江。”又案：后汉书法雄传：“迁南郡太守，……多虎狼之暴，前太守赏募张捕，反为所害者甚众，雄迺移书属县曰：‘凡虎狼之在山林，犹人之居城市。古者至化之世，猛兽不扰，皆由恩信宽泽，仁及飞走。太守虽不德，敢忘斯义。记到，其毁坏槛阱，不得妄捕山林。’是后虎害消息，人以获。”其事与此大同。
谨按：尚书：“武王戎车三百两，虎贲三千人。〔一〕”擒纣于牧野。言猛怒如虎之奔赴也〔二〕。诗美南仲：“阚如哮虎。〔三〕”易称：“大人虎变其文炳，君子豹变其文蔚。〔四〕”传曰：“山有猛虎，草木茂长。〔五〕”故天之所生，备物致用，非以伤人也；然时为害者，乃其政使然也。今均思求其政，举清黜浊，神明报应，宜不为灾。江渡七里，上下随流，近有二十余虎，山栖穴处，毛鬣婆娑〔六〕，岂能犯阳侯〔七〕，凌涛濑而横厉哉〔八〕？俚〔九〕语：“狐欲渡河，无柰尾何。〔一０〕”舟人楫棹，犹尚畏怖，不敢迎上，与之周旋。云悉东渡，谁指见者？尧、舜钦明〔一一〕在上，稷、契允懿于下，当此时也，宁复有虎耶？若均登据三事〔一二〕，德被四海，虎岂可抱负相随〔一三〕，乃至鬼方〔一四〕绝域〔一五〕之地乎？
〔一〕见牧誓。注详皇霸篇三王条。
〔二〕后汉书顺纪注、御览二四一引汉官仪：“虎贲中郎将，古官也。书称：‘武王伐纣，戎车三百两，虎贲八百人，擒纣于牧之野。’言其猛怒如虎之奔赴也。孝武建元三年，初置期门。平帝元始元年，更名虎贲郎。古有勇者孟贲，改奔为贲。”续汉书百官志二虎贲中郎将注：“虎贲旧作虎奔，言如虎之奔也。王莽以古有勇士孟贲，故名焉。”沈约宋书百官志说略同。汉书百官公卿表注师古曰：“贲读与奔同，言如猛兽之奔北。”书伪孔传：“勇士称也，若虎贲兽，言其猛也。皆百夫长。”案：诗鄘风：“鹑之奔奔。”左传襄公二十七年、礼记表记俱作“贲贲”，则奔、贲以同音通用，以勇士名改之说恐未谛。
〔三〕今大雅常武“哮”作“虓”，本书怪神篇亦作“虓”。器案：汉执金吾丞武荣碑、武班碑作“哮虎”，文选辨亡论上：“哮阚之群风验。”注引毛诗曰：“阚如虓虎。”七启：“哮阚之兽。”注：“哮与虓同也。”一切经音义二：“唬、哮，古文虓同。”
〔四〕革卦象辞。
〔五〕淮南说山篇：“山有猛兽，林木为之不斩；园有螫虫，葵藿为之不采。”文子尚德篇同。汉书盖宽饶传：“郑昌上书颂宽饶曰：‘臣闻：山有猛兽，藜藿为之不采，（后汉书孔融传赞引“采”作“
采”，同。）盐铁论崇礼篇引此作春秋曰云云，则此语由来已久。
〔六〕“婆娑”二字原无，御览引作“虎尾婆娑”，天中记六０引作“虎山栖穴处，毛能妾婆”。器谨案：“能妾”二字当是“鬣娑”二字之讹，“娑婆”二字又倒植，是御览、天中记所见本“毛鬣”下俱有“婆娑”二字，义较顺，今据订补。
〔七〕汉书扬雄传：“陵阳侯之素波兮。”注应劭曰：“阳侯，古之诸侯也，有罪自投江，其神为大波。”
〔八〕厉读与“深则厉”之厉同。以衣涉水曰厉。
〔九〕水经河水一注。御览、离骚补注引“俚”作“里”。
〔一０〕水经注、离骚补注、天中记引“柰”作“如”。器谨案：易未济曰：“小狐汔济，濡其尾，无攸利。”彖曰：“濡其尾，无攸利，不续终也。”史记春申君传引易曰：“狐涉水，濡其尾。”此言始之易终之难也。（又见战国策秦策、新序善谋）正义曰：“言狐惜其尾，每涉水，举尾不令湿，比至极困则濡之。”王弼注谓：“小狐虽能渡，而无余力，将济而濡其尾，不能续终险难，未足以济也。”与此足相发明。
〔一一〕书尧典：“钦明文思安安。”释文引马融云：“威仪表备谓之钦，照临四方谓之明。”
〔一二〕器谨案：诗小雅雨无正：“三事大夫，莫肯夙夜。邦君诸侯，莫肯朝夕。”笺云：“王流在外，三公及诸侯随王而行者，皆无君臣之礼，不肯晨夜朝莫省王也。”此以三事为三公之始。至小雅十月之交、大雅常武、逸周书大匡、白虎通封公侯篇所言三事，则谓列国之三卿，与此有别。自西京以还，则率称三公为三事，汉书韦玄成传：“于赫三事。”注：“三事，三公也。”又：“登我三事。”注：“三事，三公之位，谓丞相也。”又：“三事惟囗。”又：“赫赫三事。”后汉书章纪：“诏以赵熹为太傅，牟融为太尉。”即引诗“三事大夫”之文，注：“三事，三公也。”顺纪：“阳嘉元年，诏以刺史二千石之选，归任三司。”亦引“三事”文。徐稚传：“陈蕃、胡广上书荐稚等曰：‘若使擢登三事，协亮天工，必能宣翼盛德，增光日月也。’”（御览六三０引续汉书同）宋弘传：“将授三事，未克而卒。”刘恺传：“皆登三事。”周举传：“亮协三事。”班固传：“三事岳牧之僚。”注：“三事，三公也。”郑玄传：“公者，仁德之正号，不必三事大夫也。”（御览一五七引玄别传同）左雄传：“
九卿位亚三事。”胡广传注引谢承后汉书：“赫赫三事。”蔡邕集太尉乔玄碑阴：“命君三事，时亮天功。”又太傅胡广碑：“七被三事。”又：“七统三事。”又：“命公三事。”汉司隶校尉杨淮碑：“
功德牟盛，当究三事。”汉庐江太守范式碑：“未亮三事。”三国志魏书高柔传：“三公希与朝政疏：‘置之三事。’”抱朴子博喻篇：“华公让三事以推贤。”晋书周颙传：“敦曰：‘伯仁总角，于东宫相遇一面，便许之三事。’”世说新语排调篇注：“晋代名臣文集张敏头责子羽文：‘进无望于三事。’”
〔一三〕天中记作“虎岂可吒”。
〔一四〕文选符命论注：“鬼方，远方也。”
〔一五〕文选别赋注：“绝国，绝远之国也。”绝域与绝国义同。
彭城相袁元服
俗说：元服父字伯楚，为光禄卿，于服中生此子，时〔一〕年长矣，不孝莫大于无后〔二〕，故收〔三〕举之，君子不隐其过，因以服为字〔四〕。
〔一〕“时”，意林作“自谓”。
〔二〕孟子离娄上：“不孝有三，无后为大。”
〔三〕程本“收”作“取”。
〔四〕范书袁安传：“彭字伯楚，少传父业，历广汉、南阳太守，顺帝初为光禄勋，行至清，为吏，粗袍粝食，终于议郎。尚书胡广等，追表其有清洁之美，比前贡禹、第五伦，未蒙显赠，当时皆嗟叹之。”御览六九三引钟岏良吏传：“袁彭字伯楚，为南阳太守，政以清洁，粝食缊袍，不改其操。”
谨按：元服名贺〔一〕，汝南人也。祖父名原〔二〕为侍中〔三〕，安帝始加〔四〕元服，百官〔五〕会〔六〕贺〔七〕，临严〔八〕，垂出〔九〕，而孙适〔一０〕生，喜其加会〔一一〕，因名曰贺，字元服。原父安为司徒〔一二〕，忠蹇匪躬〔一三〕，尽诚事国，启发和帝，诛讨窦氏，中兴〔一四〕以来，最为名宰。原有堂构之称〔一五〕，矜于法度。伯楚名彭，清拟夷、叔〔一六〕，政则冉、季〔一七〕，历典三郡〔一八〕，致位上列〔一九〕。贺早失母，不复继室〔二０〕，云：“曾子失妻而不娶，曰：‘吾不及尹吉甫〔二一〕，子不如伯奇〔二二〕，以吉甫之贤，伯奇之孝，尚有放逐之败，我何人哉？’”及临病困，敕使〔二三〕：“留葬，侍卫先公。慎无迎取汝母丧柩，如亡者有知，往来不难；如其无知，祗为烦耳。虞舜葬于苍梧，二妃不从〔二四〕，经典〔二五〕明文，勿违吾志。〔二六〕”清高举动，皆此类也。何其在服中生子而名之〔二七〕贺者乎？虽至愚人，犹不云耳。予为萧令〔二八〕，周旋谒辞故司空〔二九〕宣伯应〔三０〕，贤相把臂〔三一〕，言：“易称：‘天地大德曰生。〔三二〕’今俗间多有禁忌生三子者〔三三〕，五月生者，以为妨害父母〔三四〕，服中子犯礼伤孝〔三五〕，莫肯收举。袁元服功德爵位，子孙巍巍，仁君所见。越王勾践民生三子与乳母〔三六〕。孟尝君对其父：‘若不受命于天，何不高户，谁能及者。〔三七〕’夫学问贵能行，君体博雅〔三八〕，政宜有异乎？”答曰：“齐、越〔三九〕之事，敬闻命矣。至于元服，其事如此。明公〔四０〕既为乡里〔四一〕，超然远览〔四二〕，何为过聆晋语〔四三〕，简在心事乎？〔四四〕”于是欣然悦服，续以大言：“苟有过，人必知之，〔四五〕我能胜仲尼哉！”元服子夏甫〔四六〕，前后征命，终不降志〔四七〕，亚作者之遗风矣〔四八〕。正甫〔四九〕亦有重名，今见沛相〔五０〕。载德五世〔五一〕，而被斯言之玷〔五二〕；恐多有宣公之论，故备记其终始。
〔一〕意林有“母”字，误衍。
〔二〕拾补云：“‘原’，御览‘京’，下同，后汉书袁闳列传注正引作‘京’。”朱筠曰：“后汉书袁闳列传注引此‘原’作‘京’。案：原字仲誉，礼记：‘赵文子与叔誉观乎九原。’从原是也。”朱锡庚曰：“案：京、原二字，古本通用，国语：‘赵文子与叔向游于九京。’正作京字。”徐氏拾补识语曰：“谨案：古字通，如‘九原’为‘九京’矣。其字仲誉，原读乡原之原，誉读大夫曰誉之誉。”器案：御览见卷三六二。意林、天中记二四引亦作“京”。
〔三〕后汉书袁安传：“安子，京、敞最知名。京字仲誉，习孟氏易，作难记三十万言，初拜郎中，稍迁侍中，出为蜀郡太守。”
〔四〕“始加”，意林“时生”。
〔五〕“官”，后汉书注作“僚”。
〔六〕“会”，意林“来”。
〔七〕后汉书安纪：“永初三年春正月庚子，皇帝加元服。”注：“元服，谓加冠也。士冠礼曰：‘令月吉辰，加尔元服。’郑玄云：‘元，首也。’”器案：后汉书和纪：“永元三年春正月甲子，皇帝加元服。”注引东观记曰：“时太后诏袁安为宾，赐束帛乘马。”则是两朝嘉礼，安父子相继加会，则元服之为字，别有取乎此也，惜应说犹未尽耳。
〔八〕拾补曰：“凡行礼，有司奏中严，谓庄严也。后汉书注引作‘临庄’，此当避明帝讳。”器案：本书穷通篇司徒中山祝恬条：“
即严便出。”用法与此正同。后汉书吴汉列传：“每当出师，朝受诏，夕即引道，初无办严之日。”注：“严即装也，避明帝讳，故改之。”又陈纪传：“纪见祸乱方作，不复辨严，即时之郡。”注：“严读庄也。”通鉴八四注：“治严，犹治装也。”又一三四注：“严，装也，成严，谓装束已成，俟期而发也。”案李、胡说是，此文临严，当读临装，与垂出始合。汉书王嘉传：“嘉遂装出见使者，再拜受诏。”则临装即左传宣公二年所谓“盛服将朝”也。卢说非是。
〔九〕“出”，意林误作“老”。
〔一０〕“适”，意林作“儿”。
