十七祖僧伽难提尊者
行化摩提国，历山谷间，至一峰下，时山舍有童子持圆鉴直造祖前。祖问：汝几岁耶？曰：百岁。祖曰：汝年尚幼，何言百岁？童曰：我不会理正百岁耳。祖曰：汝善机耶？童曰：佛言若人生百岁不会诸佛机，不如生一日而得决了之。祖曰：汝手中者，当何所表？童曰：诸佛大圆鉴，内外无瑕翳。两人同得见，心眼皆相似。其父命随祖出家。祖为名伽耶舍多。后复因风吹殿铃声，祖问曰：铃鸣耶？风鸣耶？舍多曰：非风铃鸣，我心鸣耳。祖曰：心复谁乎？舍多曰：俱寂静故。祖曰：善哉善哉，继吾道者非子而谁？即付法眼。偈曰：心地本无生，因地从缘起，缘种不相妨，华果亦复尔。
圆鉴风铃彻底清 童儿百岁语人惊
现成公案亲分付 花果圆来又发萌
十八祖伽耶舍多尊者
经大月氏国婆罗门鸠摩罗多之舍，祖将入，罗多问曰：是何徒众？祖曰：是佛弟子。罗多一闻佛号，心神悚然，即时闭户。祖良久扣其门。罗多曰：此舍无人。祖曰：答无者谁？罗多闻已，遂发宿智。付法偈曰：有种有心地，因缘能发萌，于缘不相碍，当生生不生。
佛号才闻即悚神 开门元是闭门人
为怜击破牢关键 一树寒梅劫外春
十九祖鸠摩罗多尊者
适中天竺国，有大士名阇夜多，问仁夭暴寿逆吉义凶之故，祖答以善恶有三时报。夜多顿释所疑。祖曰：汝虽已信三业，而未明业从惑生，惑依识有，识依不觉，不觉依心，心本清净，无生灭无造作，无报应无胜负，寂寂然，灵灵然，汝若入此法门，可与诸佛同矣。一切善恶，有为无为，皆如梦幻。夜多领旨，即发宿慧。祖告曰：吾今寂灭时，至汝当绍行化迹。付法偈曰：性上本无生，为对求人说，于法既无得，何怀决不决？
亡羊泣路事如麻 梦幻空花总被遮
宿慧顿明诸佛义 何烦门外驾三车
二十祖阇夜多尊者
至罗阅城，敷扬顿教，彼有学众，惟尚辨论，首者名婆修盘头（此云遍行），常一食不卧，六时礼佛，清净无欲，为众所归。祖欲度之，问彼众曰：此遍行头陀能修梵行，可得佛道乎？众曰：我师精进，何故不得？祖曰：汝师与道远矣！设苦行历于尘劫，皆虚妄之本。众曰：尊者蕴何德行而讥我师？祖曰：我不求道亦不颠倒，我不礼佛亦不轻慢，我不长坐亦不懈怠，我不一食亦不杂食，我不知足亦不贪欲，心无所希，名之曰道。时遍行闻已，发无漏智。付法偈曰：言下合无生，同于法界性，若能如是解，通达事理竟。
苦行勤修路转增 悬崖撒手事何曾
隔墙见角知牛在 一种平常继祖灯
二十一祖婆修盘头尊者
罗阅城人，行化至那提国，王常自在问曰：罗阅土风与此何异？祖曰：彼土曾三佛出世，今王国有二师化导。王曰：二师者谁？祖曰：即王之次子摩拏罗，乃其一也，吾虽德薄，敢当其一。时王方同祖语，忽使者报：有象巨万逼城。祖曰：拏罗出，患解矣。王遂命之。拏罗出城，向象大喝，城为震动，象皆颠仆驰散。于是，王大敬信，命拏罗依祖出家。祖授付法偈曰：泡幻同无碍，如何不了悟，达法在其中，非今亦非古。
宾主相看风土扬 乡谈谚语灼然彰
众流截断知端的 海底泥牛趁夜光
二十二祖摩拏罗尊者
行化西印度，知月氏国有鹤勒那比丘，堪为法器，乃躬往化之。时鹤勒那以昔缘故，感鹤众相随，见祖遂问：有何方便，令彼解脱？祖曰：我有无上法宝，汝当听受，化未来际。即说偈曰：心随万境转，转处实能幽，随流认得性，无喜亦无忧。时鹤众闻偈，咸飞鸣而去。
众鹤追随业自殊 一机掣断始无疑
飞鸣濯濯衔恩去 物外超然识得伊
二十三祖鹤勒那尊者
中印度师子比丘问：我欲求道，当何用心？祖曰：汝欲求道，无所用心。曰：既无用心，谁作佛事？祖曰：若有用心，即非功德。汝若无作，即是佛事。经云：我所作功德而无我所故。师子闻已，即入佛慧。祖告曰：我灭后五十年，北天竺国当有难起婴在汝身，今以法眼付嘱于汝，善自护持。乃说付法偈曰：认得心性时，可说不思议，了了无可得，得时不说知。
缦天网子颇相宜 打凤罗龙蓦面欺
一句了然超百亿 三贤十圣那能知
二十四祖师子尊者
求法嗣于罽宾国，遇一长者引一子问祖曰：此子名斯多，当生便拳左手，今二十年终未能舒。祖即以手接曰：可还我珠。童子遽开手奉珠。众皆惊异。长者令之出家，以前缘故，复名婆舍斯多。祖即告之曰：吾师密有悬记，罹难非久，如来正法眼藏，今嘱付汝，汝应保护，普润来际。偈曰：正说知见时，知见俱是心，当心即知见，知见即于今。祖说偈已，复以僧伽黎密付斯多，俾之他国。斯多受教，乃抵南天。
捏紧拳头二十年 才逢识者便开拳
目前多少淆讹事 只许渠侬到处圆
二十五祖婆舍斯多尊者
受师子祖嘱，独迈南天，潜隐山谷，天德王、迎供王有二子，长曰德胜，次曰不如密多。密多和柔，德胜凶暴。及即位，惑外道说，欲抑祖，密多谏德胜囚之，乃诘祖曰：师子尊者已遇罽宾国王难，何缘付法？祖出尊者先所付僧伽黎示胜，胜命焚之，衣出五色光，薪尽如故，胜乃追悔礼祖，立出密多。密多遂求祖出家。祖问曰：汝欲出家，当为何事？密多曰：我若出家，不为其事。祖曰：不为何事？密多曰：不为俗事。祖曰：当为何事？密多曰：当为佛事。祖曰：王子智慧天至。即度出家，侍祖六年，乃付法偈曰：圣人说知见，当境无是非，我今悟真性，无道亦无理。密多受偈，问：衣可传乎？祖曰：此衣为难故，假以证汝身，无难何假传衣？密多作礼。
罽宾挥剑一臂堕 德胜焚衣满面惭
迥绝是非亲嫡骨 绳绳不断语喃喃
二十六祖不如密多尊者
得法，至东印度，王坚固敬信于祖。祖曰：王国有圣，当继我法。时国中有婆罗门子，年二十，幼失父母，不知名氏，或自称璎珞，人遂呼为璎珞童子，丐行间里。有问：汝行何急？即曰：汝行何缓？问：何姓？即曰：与汝同姓。人莫测之。一日，祖与王同车而出，璎珞稽首自陈往因，祖乃名为般若多罗，付法偈曰：真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。
无头无尾不曾藏 逼塞虚空孰敢量
瑟瑟金风轻泄漏 枝枝丹桂自芬芳
二十七祖般若多罗尊者
因南印度，香至王供以宝珠，祖即取试三王子曰：此珠圆明，有能及否？二王子皆曰：此珠七宝中尊，固无逾也。第三王子菩提多罗曰：此是世宝，未足为上，于诸宝中，法宝为上。此是世光，未足为上，于诸光中，智光为上。此是世明，未足为上，于诸明中，心明为上。此珠光明，不能自照，要假智光，光辨于此。既辨此已，即知是珠。既知是珠，即明其宝。若明其宝，宝不自宝。若辨其珠，珠不自珠。珠不自珠，要假智珠，而辨世珠。宝不自宝，要假智宝，以明法宝。然则师有其道，其宝即现，众生有道，心宝亦然。祖叹其辩慧，乃复问曰：于诸物中，何物无相？曰：于诸物中，不起无相。又问：于诸物中何物最高？曰：于诸物中人我最高。又问：于诸物中，何物最大？曰：于诸物中，法性最大。祖时知是法器，默而混之。香至厌世，遂依祖出家。祖以其通达大法，乃名菩提达磨，而告之曰：如来以正法眼付大迦叶，如是展转，乃至于我，我今嘱汝听吾偈曰：心地生诸种，因事复生理，果满菩提圆，花开世界起。
心明世宝别端倪 迥出人间东与西
一夜好风吹不辍 晓来黄叶与阶齐
震旦
初祖菩提达磨大师
受西天二十七祖般若多罗嘱识，于梁普通七年来震旦，初至金陵，与武帝机不契，寓止嵩山少林，面壁而坐，人莫之测。二祖慧可躬诣求法，立雪断臂，向祖问：诸佛法印，可得闻乎？祖曰：诸佛法印，匪从人得。可曰：我心未安，乞师与安。祖曰：将心来，与汝安。可良久曰：觅心了不可得。祖曰：与汝安心竟。可悟入。越九年，祖命门人曰：时将至矣，汝等合言所得。有道副对曰：如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。祖曰：汝得吾皮。尼总持曰：我今所解，如庆喜见阿閦佛国，一见更不再见。祖曰：汝得吾肉。道育曰：四大本空，五阴非有，而我见处，无一法可得。祖曰：汝得吾骨。慧可出，礼三拜，依位而立。祖曰：汝得吾髓。乃顾可曰：昔如来以正法眼付迦叶尊者，展转嘱累而至于我，我今付汝，汝当护持，并授袈裟以为法信。付法偈曰：吾本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。
颂曰：
长空云淡没间关 月照松梢山影悭
一片清光辉宇宙 夜深兀坐听潺湲
面壁嵩山成话堕 安心得髓恨添多
西天法印分明极 恼乱春风撼薜萝
二祖慧可大师
从初祖得法，博求法嗣，时三祖为居士，年逾四十，不言名氏，礼祖问曰：弟子身缠风恙，请和尚忏罪。祖曰：将罪来，与汝忏。士良久曰：觅罪了不可得。祖曰：与汝忏罪竟，宜依佛法僧住。士曰：今见和尚，已知是僧，未审何名佛法？祖曰：是心是佛，是心是法。法佛无二，僧宝亦然。士曰：今日始知罪性不在内，不在外，不在中间，如其心然，佛法无二也。祖深器之，为之剃发，名曰僧璨。付法偈曰：本来缘有地，因地种花生，本来无有种，花亦不曾生。
毒流四海广无边 风恙缠身乞忏愆
罪性顿空三宝住 夜寒月映渡头船
三祖僧璨大师
自二祖授法，深自韬晦，居无常处，积十余载，人无知者。四祖道信时为沙弥，年始十四，礼祖问曰：愿和尚慈悲，乞与解脱法门。祖曰：谁缚汝？曰：无人缚。祖曰：何更求解脱乎：信于言下大悟，服劳九载。付法偈曰：花种虽因地，从地种花生，若无人下种，花地尽无生。
受恩深处本无多 一语相投便上科
解脱法门谁缚汝 信知脱下自淆讹
四祖道信大师
嗣法三祖，住蕲春破头山，学侣云臻。一日往黄梅县，路逢一小儿，骨相奇秀，异乎常童，祖问曰：子何姓？答曰：姓即有不是常姓。祖曰：是何姓？答曰：是佛性。祖曰：汝无姓耶？答曰：性空故无。祖默，识是法器，即遣侍者，从其母乞出家，后付法。偈曰：花种有生性，因地花生生，大缘与性合，当生生不生。
破头山上播真风 喜得黄梅蓦地逢
性有性无全体露 小儿原是老栽松
五祖弘忍大师
前身为破头山中栽松道者，转遇四祖得法嗣，化六祖。时为居士，姓卢名慧能，闻读金刚经有省，自新州来参祖，祖令随众作务。祖一日令众述偈，意符则授衣。法会下七百余僧，上座神秀者于廊壁书偈曰：身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。祖见，知秀所作，乃赞叹曰：后人依此修行，亦得胜果。各令念诵。卢在碓坊闻之，至夜倩人于秀偈侧亦书一偈曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。祖见曰：此是谁作？亦未见性。众闻祖语，遂不之顾。逮夜，祖潜诣碓坊，问曰：米白也未？卢曰：白也，未有筛。祖以杖击碓三下而去。卢即三鼓入室，祖密付衣法，嘱善保护，无令断绝。付法偈曰：有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无生。
本来无物顶 开 米白倩筛满面灰
三鼓密传衣钵去 刻舟争见化龙才
六祖慧能大师
黄梅得法后，住曹溪。南岳让祖来参。祖问：甚么处来？让曰：嵩山来。祖曰：什么物恁么来？让无语。经八载，忽然有省，乃白祖曰：某甲有个会处。祖曰：作么生？师曰：说似一物即不中。祖曰：还假修证否？让曰：修证则不无，染污即不得。祖曰：祗此不污染，诸佛之所护念。汝既如是，吾亦如是。祖为说法，偈曰：心地含诸种，普雨悉皆生，顿悟花情已，菩提果自成。
当阳一拶远趋风 八载投机亦不中
修证不无染不得 山丛丛处水蒙蒙
曹溪第二世南岳怀让禅师
见马祖常习坐，禅师问曰：大德，坐禅图甚么？祖曰：图作佛。师乃取一砖，于彼庵前石上磨。祖曰：磨作甚么？师曰：磨作镜。祖曰：磨砖岂得成镜耶？师曰：磨砖既不成镜，坐禅岂得作佛？祖曰：如何即是？师曰：如牛驾车，车若不行，打车即是？打牛即是？祖无对。师又曰：汝学坐禅，为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧，若学坐佛，佛非定相，于无住法不应取舍。汝若坐佛，即是杀佛，若执坐相，非达其理。祖闻示诲，如饮醍醐，礼拜问曰：如何用心，即合无相三昧？师曰：汝学心地法门，如下种子，我说法要，譬彼天泽，汝缘合故，当见其道。又问：道非色相，云何能见？师曰：心地法眼，能见乎道，无相三昧，亦复然矣。祖曰：有成坏否？师曰：若以成坏聚散而见道者，非见道也。乃说偈曰：心地含诸种，遇泽悉皆萌，三昧花无相，何坏复何成。祖遂开悟，心意超然，侍奉九秋，日益玄奥。
轻轻阃外展机筹 引玉抛砖格异眸
打叠车牛三昧起 木童骑鹤上杨州
曹溪第三世江西马祖道一禅师
百丈为侍者。一日侍祖行次，见一群野鸭飞过。祖曰：是甚么？丈曰：野鸭子。祖曰：甚处去也？丈曰：飞过去也。祖遂把丈鼻扭，负痛失声。祖曰：又道飞过去也。丈于言下有省。又后侍立次，祖目视绳床角拂子。丈曰：即此用，离此用。祖曰：汝向后开两片皮，将何为人？丈取拂子竖起。祖曰：即此用，离此用。丈挂拂子于旧处。祖振威一喝。丈直得三日耳聋。祖付法偈曰：心外本无法，有付非心法，既知非法心，如是付心法。
鼻痛始知灯是火 耳聋难掩掣风颠
大千沙界文同轨 天自高兮海自渊
