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第3章 后序

尝谓:世之论画者多矣,稽古逮今,琐琐碌碌,亦其偏见持以僻说,蔽其天地之,纯全不识古今之妙用,几何哉不可数而名计也。然画之祖述,于古有自来矣。显于唐虞,备于商周,尊于夫子,用于宇宙,明于日月山林之形,别于鸟兽鱼虫之迹。制之冠盖衮冕,设之罇罍鼎器。六经具载,百代祖继,迨此而下虽世不乏。然未备其体,或工于一物长于片善,无复有能超越,而能尽其纯全妙用之理者也。且画者辟天地玄黄之色,泄阴阳造化之机,扫风云之出没,别鱼龙之变化,穷鬼神之情状,分江海之波涛,以至山水之秀丽,草木之茂荣,翻然而异,蹶然而超,挺然而竒,妙然而怪,凡识于象数,圗于形体,一扶疎之细,一帡幪之微,覆于穹窿,载于磅礴,无逃乎象数,而人为万物之最灵者也。故合于画造乎理者,能画物之妙,昧乎理则失物之真,何哉?盖天性之机也。性者天所赋之体,机者人神之用,机之发万变生焉。惟画造其理者,能因性之自然,究物之微妙,心会神融,黙契动静于一毫,投乎万象,则形质动荡气韵飘然矣。故昧于理者,心为绪使,性为物迁,汩于尘坌扰于利役,徒为笔墨之所使耳。安足以语天地之真哉。是以山水之妙,多专于才逸隠遯之流,名卿髙蹈之士。悟空识性,明了烛物,得其趣者之所作也。况山水乐林泉之奥,岂庸鲁贱隶贪懦鄙夫,至于麄俗者之所为也。岂其画于山水,诚未可以易言也。

今古之迹,显然而着见于域中者不为不多矣。略究形容,而推之遥岑迭翠,逺水沉明,片帆归浦,秋鴈下空,指掌之间若睨千里,有得其平逺者也。云轻峰秀,树老阴疎,溪桥隠逸,樵钓江村,栈路曲径,峥嵘层阁,漱石飞泉,去骑归舟,人少有得其全景也。若松柏老而乱怪,羣木茂而蓊郁,临流碧涧,崖古林髙,此乃其树石者也。木叶披岩,千山耸翠,烟重暝斜之势,林繁如叶叶有声,此得其风雨者也。画至于通乎源流,贯于神明,使人观之若覩青天白日,穷究其奥,释然清爽,非造理师古,学之深逺者罔克及此。

今有琴堂韩公纯全,以名宦簪履之后,家世儒业。自垂髫诵习之间,每临笔砚,多戏以窠石。既冠,从南北宦游,常于江山胜概为所乐者,圗其所至之景,宛然而旋踵于前,继而工画于山水,则落笔惊世不苟名于时,但游艺于心术精神之间。至于烂额焦头,穷年皓首,过于书籍传癖,未尝一日舍乎笔墨,犹恐学之不及也。

藴古今之妙而宇宙在乎手;顺造化之源而万化生乎心。故研精思极,深得其纯全妙用之理者。其南阳纯全公之画,欤公自绍圣间,担簦之都下进艺为都尉,王晋卿所惬荐,于今圣藩邸继而上登宝位,授翰林书艺局祇候,累迁为直长秘书待诏,今已授忠训郎公,未尝苟进。迄今祇以画为性之。所乐顷者出示以平昔编藁胸臆,藴奥俾仆,以补文释意。然所集山水之论,莫不纎悉备载。且指物而各叙其说,言笔墨华藻可居典实,博古续今増加证识,分云烟、岚雾、山水、林木、闗城、桥彴,传其笔墨之妙,讲其气韵之病,通四时景物,识三古精华,一句一事粲粲然,使后学者览而为枢,筈笔要顾不伟欤当,南阳接朋友则讲论古今,为文章至于理,邃如藏珠之蚌,藴玉之石,学者不可轻易其文,当求其理,信乎!公之论画,如珠玉之秘于此焉,如公之画,纯于古不杂于后,代故其立论集曰纯全,庶几博雅君子为之传于无穷也。

宣和辛丑,岁冬十月二十有四日,夷门张怀邦美后序。

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