臣聞《易》曰:精義入神,以致用也;利用安身,以崇德也。富哉言乎!富哉言乎!是知義必精然後可以入神致用,用必利然後可以安身崇德。義不精而云致用,用不利而云安身,身不安而云知道者,未之有也。然則,沖用者,生化之主也。精氣為物,謂之委和,漠然無問,有與立矣。則天地大德不日生乎?全其形生者,在乎少思寡欲,抱樸尋和,遊心於淡,合氣於漠,且清明在躬,志氣如神,嗜欲將至,有開必先。故聖人垂教以檢之,廣業以持之,專氣致柔以道其和,嚮晦宴息以窒其欲。洗心藏密,窮神知化?然後安身而國家可保,德用而百姓不知,是以自天祐之,吉無不利矣。伏讀此經五章盡?修身衛生之要,全和含一,精義可以入神,坐忘遺照,安身可以崇德,研味滋久,輒為訓註。臣草茅微賤,恩霖特、深,天光不違,自忘鄙陋,伏上慚懼,徊徨如失臣惜,頓首,頓首,謹言。
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