一既摄南海计未久新官即至其时文事不终不敢还县实是置身无地若既不治本县又不权他县使之退处闲居惟务纂修全无事管则是已为闲人浑无职事不惟上误钧爱而亦空负国恩不惟外蒙私讟而亦有涉官刑惭惶震悸不敢对人伏乞钧裁俯赐明示
一修辑地志诚为一邦之大务一时之盛典公天下后世之心也然人心不同公明者寡同恩府者未必皆然
一涉予夺爱恶纷起此理势之必至小人才薄位卑诚所知畏凡以此事罹谤毁者至多小人亲歴者二其它所闻不可枚举其甚至有罹祸败身者古今皆然人所共晓即如闽藩黄宪副先生举事之时亦尝为人投以匿名之牒者二况兹通省之事万口所集其间好恶之私权势之托卑微之手何以当之只今亦已有旁议者不足渎闻倘果欲为必乞镇以钧严之重备行条约除旧志外凡今所修其间一应事件如人物之去取低昂事实之访择笔削一一皆须各该郡邑分委官儒耆士先造郡邑志槀一本申送案下一本径付馆所必待钧笔判示应合收否以凭笔削如古人作史亦有称制裁决之例今须遵依此式庶敢遵依
一是书之修必当寛以岁月且修且访庶少遗阙舛讹汗青之辰诚未可卜第恐恩府归朝有期允明辈竣事无日霜斧去后人异其懐孰能主维以完盛举于时已经动支公帑钱粮劳役干办人众使或有人以为受直怠事縻费无功加以稽算责并某等无主无援曷免咎戾于是不徒孤恩府之公心某等虽获谴而无补伏惟钧照裁处降示
一允明蒙二天之恩死且不朽此皆肺腑衷情非敢矫诈均乞电鉴霜断但上不负恩府之心下不失草芥之志焚身粉骨所不敢辞以前件状谨録申闻伏听钧旨
与唐寅
足下之泽我厚矣夙昔见足下才峻志遐力量又捷意钝敝者后必为所遗每讨论顷辄不尽所词意足下之越吾也至其后足下之峻者益峻遐益遐捷益捷仆之所深畏而终不迁者计特足下一人耳然幸到于今不遗吾尝谓今之学者与昔大异要异时所就亦当大异夫谓千里马者必其朝呉暮楚果见其迹耳非谓表露骨相令识者茍以千里目而终未尝一长驱骇观于千里之人令慕服誉讃不容为异词也吾昔窥是业甚蚤及其渐深时乃更以自浅袖手瞪视者甚久不敢姑一跳跃以得踬跲焉故且循涯而涉至于今虽畧获其躅武然故乏踣铁之蹄料其后恐终不入伯乐氏目极自惋也然不能忘望于中每览足下诗笔必兴触此意或相面则辄为家市薪米之语所先气已衰暗此意竟不得大发而长鸣之呜呼人相出在一城郡其事业同志思又畧近乃不相有増长如是夫岁暮科程期迫猝猝将各南北又坐病不出百朝分矣奈何哉奈何哉夫善剑者必用名剑今名劔具在吾将以善劔名必深其法而后用茍术未诣或中路而止然且漫用之则必有解指落腕之悔凡今之自恕而不进者其畏在此厉哉足下大诣勿止母败指腕为劳拙者笑仆尚有论术一二语忙不及告矣或在后书
不肖心事支离勉强出山虽未知所之遂否然深忧疎踪涉世牵掣之际并失平生伯虎英朗所谈类能中人肎綮于此行能以一文为规助否忉怛
答梁文伯
讯至承尊公奄弃馆舍仆虽未获亲侍芝宇不觉放简骇絶何苍苍之难谌一至是邪人所为御世不负灵禀者才所为受天之祜质诸幽明合契自必者徳二者有其一或备而未纯意亦可调酌以取福何至皆具而竟不酬如公者哉孝诚过人想惨割寃毒如何如何数千里悬隔不能犇吊左右所以慰而祝者亦唯在顺变节哀留不訾之躯全忠孝之托幸甚幸甚又荷衢练之恵耻踰几杖使旋率然奉答不谨总在谅恕嗣有便翔无吝教音巻帙二遣去外素绫二幅附往抆涕允明悚息
柬何文西
客厨乏良酝亦是急务昨见君所泥尊满地是君或二方者乎能分一苞过一河单醪也青蚨继往乃故园价倘欲鄙句为传犹能摇唇鼓舌诵伯伦之颂唱子美之歌也
柬钱二
今日不审公踪迹如何可出山否若不出少顷允明来就公小谈消暑得否山中诸公有韩文烦借外集看一处
答史随州
引之太守亲家先生合下违别忽久县思不释虽不及数致音讯如瘖人之望语痿人之望起其口无言其足不前而心日深也贤嗣归得手教矍然为之大呼疾跃仆疾瘳矣凡合下所以劳藉仆者咸出眷爱之情惟饮佩懐感而已不能塞过望也若合下者以古人胸腹才度而当今人之地位故不免自觉戾契尔尔然尝试论之古与今之世竟谁为胜邪今人不能今何古人之能古也少纾贤劳之嗟调重眠食为随人慈哺为古石杜申气大归要无负我天子与所学如宣公语巍阶耀柄公道亦自在朝廷可昌言祝之也喜遇便风稍答一二外鄙句一篇忙边无锻錬功且钞上亦聊以写心又奉先公集呉越书幸置之贤嗣字文勉就再寄使宅寒家尊幼悉无恙不足多述凝睇西南驰思蔚然
与都穆论却饭书
元敬足下向娄见尧民言足下不肎加饭従平旦一餐后或过午不食仆初谓足下当是在为文词或作字时心有在而忘饥耳心有在而忘饥仆亦恒尔未足深异以复问尧民尧民曰不然仆不信也比访足下馆中当足下朝飱后与谈半日甚劳尧民出酒食食客食纔举为它客邀去足下与尧民与仆至客家更迭进酒客苛劝三人不能御强为进迫莫乃归足下与仆醉葢等午皆失饭也仆至家连索饭食尽一盂即睡去迨一更四点候觉又饭半盂乃徐步立而后寝计足下夜饭亦当与仆等耳次日问之葢是夕竟不饭始惊且信尧民所语非为为文词作字然也非心有在焉而忘饥也非与仆同也思欲走问其故与议所以疗之之方以它忙未克然昨日与足下同诸友登虎丘始入山即讲吟事拟韵定格格韵定即冥搜穷览理笔简检策牍〈米骨〉〈米骨〉不少休従者时进一杯亦往往麾去诸君皆尔葢所谓心有在焉而忘饥者居久之诗渐成草各复少坐期上船毕之于时诸君心稍縦适置吟事复酌酒进馔山僧急以饭荐众速取飱恐取缓而饭穷也足下独散步微吟如前仆力劝之足下竟不进也问故足下曰幼以饭时趣卧得中满疾迄今不能多饭饭毕必走步数匝乃始可坐或稍不喜则遂不饭仆闻之始复大愳且疑足下蔵府禀于天果与人异邪是非可强变也然则世真有不饭而生者邪尧民曰元敬虽不饭然屡进杂饵但不急于饭耳仆于是疑释而愳则不能已也因窃为书劝之冀思所疗夫饭不可却也今天下有至愚不辨菽麦者然未尝却饭也有心恙不计死生者然未尝却饭也由至愚而下之于婴児于愚妇未尝却饭也由至愚而上之而善人而君子而大贤亚圣而圣人未尝却饭也即有却者出乎疾非出乎心然不思所疗者未之有也今足下之却饭者何居乎心恙固非矣由至愚而下亦弗论矣由善人以至圣人固足下所能也所学也所愿望也而皆未尝却饭则足下之却饭何居乎由圣人以至戎狄未尝却饭却饭者独有神仙家者流或言之夫神仙者外圣与愚而别为一道然其法亦自有效従之者必尽其方而后可收其效不得其方而且为之则不独效不可收且更有害而其方则不可户得而人习之故其言卒归之茫空虚缪悠而亡征就使有征亦非吾人之所能従而谓足下従之乎既不此従则足下之所従亦圣人耳夫従圣人不従神仙家而乃却饭是真以疾耳然疾而不思疗则又非真能従圣人者也今姑问之足下従圣人乎従神仙家乎则必应曰従圣人夫従圣人则必不却饭却饭则必思疗却饭而不思疗是非従圣人也非従圣人则盍亦姑従神仙家力尽其方而觊收其效可也而足下又不能矣如此是上焉不従圣人下焉不従愚人外焉又不従神仙家之人足下之却饭果不知其何居也夫上不従圣可惧也下不従愚可惧也中不能外圣与愚而若外之而又不能真收其效又可惧也彼既惧此亦惧是惧而又惧也举大可惧三而足下不惧焉此仆之所未喻而为之窃惧而复为书劝之也若夫饭之所以不可却与所以疗之之方则非此便应悉者唯足下开纳而毋使仆之终惧焉则继此当更议之无任切切允明顿首
