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第127章

婴、臼死信孤乃立,(《史记·赵世家》曰:“晋至景公三年,大夫屠岸贾杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐,灭其族。赵朔妻,成公姊,有遗腹,走公宫匿赵朔客曰公孙杵臼,杵臼谓朔友人程婴曰:“胡不死?”婴曰:“朔妇有遗腹,若幸而男,吾奉之。”后果生男。屠岸贾索之,婴与杵臼谋,乃取他人子,使杵臼负而匿。诸将遂索杵臼杀之。程婴与赵氏真孤俱匿山中。居十五年,景公疾,卜云:大业之后不遂者为祟。于是召赵孤及程婴,复与赵田邑如故。)王侯世家天水邑。群字容成系是袭,祖某父某仕相及。(一本,止作“祖仕相及”。一作考某。)嗟然秀才胡伋伋?体貌之恭艺始习。娶于赤水礼犹执,南浮合浦遽远集。元和庚寅神永戢,(庚寅,元和五年。)问年二纪益以十。(年三十四也。)仆夫返柩当启蛰,(《左氏》:启蛰而郊。启蛰,建寅之月,盖正月也。)潇湘之交瘗原隰。稚妻号叫幼女泣,和者凄欷行路悒。追初悯夭铭兹什。

太府李卿外妇马淑志(公集有《与李睦州书》,名字皆不得而详。然公志及其私,必与公相厚者。元和五年,公时与李俱在永州,故云卒于湘水之东。志是时作也。《汉书》:齐悼惠王,其母,高祖微时外妇也。颜师古曰:谓与旁通者。其云外妇,本此。)

氏曰马,字曰淑,生广陵。(扬州。)母曰刘,客倡也。淑之父曰总,既孕而卒,故淑为南康讴者。李君为睦州,诋狂寇见诬,左官为循州录,过而慕焉,(李为睦州刺史,元和二年,为李锜所诬,得罪,贬循州。)纳为外妇,偕窜南海上。及移永州,(更大赦,李量移永州。)州之骚人多李之旧,日载酒往焉。闻其操鸣弦为新声,抚节而歌,莫不感动其音,美其容,以忘其居之远而名之辱,方幸其若是也。元和五年五月十九日,积疾卒于湘水之东,葬东岗之北垂,年二十四。铭曰:

容之丰兮艺之功,隐忧以舒和乐雍。佳冶雕殒逝安穷!谐鼓瑟兮湘之浒,(谓湘灵鼓瑟也。)嗣灵音兮永终古。(湘灵鼓瑟。今淑之死,能嗣其音也。)

外集卷下

外集卷下表启

为文武百官请复尊号表六首(公正集中有《为京兆府请复尊号表》三,又有《为耆老请复尊号表》二,皆在贞元十九年间,盖为德宗复圣神文武之号作也。其事已详于正集之注,今又有表六,盖在正集之表前作。)

臣等言:臣窃观前代之盛,列辟之英,(司马相如曰:历选列辟,以迄于今。)咸保鸿名而崇明号,或配其德,或昭其功,盖所以扬耿光,(《书》:以觐文王之耿光,以扬武王之大烈。耿光,光明也。)彰淳懿而示远也。其有暗然不耀,后嗣何观?(《左传》:书而不法,后嗣何观。)蔽而不扬,群臣之罪。伏惟皇帝陛下由正统而临祚,承圣绪而受图,禀高明之姿于天,侔博厚之德于地。(《礼记》:博厚配地,高明配天。)端教化之本,制刑礼之中,声震八区,威加六合。运玄造之化,靡有不通;成阴骘之功,莫之能测,是用光膺圣神文武之号。(建中元年正月,群臣上尊号曰圣神文武皇帝。)其后虽逢厄运。(兴元元年正月,以朱泚之乱去尊号。)今睹昌期,诚我武之扫清,(《书》:我武惟扬。)犹自咎而抑损,同罪己之义,(《左传》:禹、汤罪己,其兴也勃焉。)明爱人之仁。群臣等上顺圣心,以成恭德,而退怀大惧,谓掩全功,五年于兹,(自兴元元年甲子,至贞元四年戊辰,为五年矣。)若坠冰谷。(贞元五年十月,百寮请复尊号,不允。)方今百职皆理,庶绩其凝,(《书·皋陶谟》。)人用咸和,(《书》:用咸和于万民。)俗惟丕变。陈师鞠旅,(兵法,二千五百人为师,五百人为旅。)无犯塞之虞;画界封疆,(一本,“封疆”在“画界”上。)无专地之患。四海宁一,万类蕃滋,薄刑溢不冤之声,(《汉书》:于定国为廷尉,民自以为不冤。)逋赋蒙勿收之惠。(一本,“逋”作“通”。)西成有穰岁之报,南极见寿星之祥,灵贶屡加,天恩允答。岂宜固为非薄,(菲薄,见孔明《出师表》:不宜妄自菲薄。)以掩盛明?尊号之崇,原复如旧。况臣等亲奉平明之理,久蒙覆露之恩,耻德美之不彰,忧罪戾之将及。伏唯陛下复循旧典,俯徇群情,诚天地神祇内外臣庶之所望也。臣等无任屏营悃恳之至。

第二表

臣等言:臣等前诣朝堂上表,伏请复加尊号,奉被还旨,未遂恳诚,拳拳飆飆,不胜大愿。臣等伏以崇明号,昭盛德,爰自中古,实为上仪,以至于我祖宗,莫不膺兹典礼。

伏惟皇帝陛下有广运之德,弘照微之仁,烛幽以明,威远以武。惠泽之被,诚浃洽于八方;(浃,即协切。)英声之扬,宜越轶于千古。(轶,徒结切。)而乃久为抑损,以守谦恭,事有旷而不遵,礼有缺而未备。臣等又以为不私与己,是谓至公。有美之而莫敢辞,有非之而莫敢隐,必推于物,而顺于人。既以徇于群心,又思叶于中典,此皆圣人之事也。且夫虚而失实,则夸耀而诬;质而不华,则朴略而固。所以王度资于润饰,(昭十二年《左传》:思我王度,式如玉,式如金。)帝者务于恢崇。将以法日月之昭明,配天地之广大,(《易》:广大配天地。)耸远方之观听,兼前代之规模。然后表其全功,谓之尽善。不可以方当陛下临位,群臣在庭,而使鸿名不彰,盛典犹阙。既无以光昭众美,又无以丕承旧仪,则臣等蒙耻于今,获罪于后,实为大惧,敢忘尽规?尊号之崇,愿从群议。伏唯陛下俯回宸眷,察纳愚诚,不惟臣等受恩,天下幸甚。无任区区恳迫之至。谨昧死重诣朝堂,奉表固请以闻。臣等诚恳诚勤,顿首顿首,谨言。

第三表

臣等言:前再上表,请加尊号,实以功德俱茂,典礼宜崇,然而不能铺陈,无以动寤,(《汉书》:动寤万乘。)愚诚虽竭,天鉴未回。臣某等诚恐诚惧,顿首顿首。

臣等谨按《白虎通》曰:“号者,功之表也。”神农有教田事之勤,燧人有兴火食之利,伏羲正五始,(《白虎通》云:正五行。”)祝融绩三皇,(《白虎通》曰:谓之祝融何?祝者,属也。融者,续也。言能属续三皇之道而行之,故谓之祝融也。)人为之名,以美其事。其后帝王之盛,洎我祖宗之明,咸因人心而顺古道,虽损益咸异,而表功明德一也。臣等是以遵有国之令典,采上古之遗文,察人心于讴谣,观天意于符瑞,敢以为请,累表陈诚。曩者运丁艰难,时或顺动,陛下思成汤之罪己。(《左传》:禹、汤罪己,其兴也勃焉。)念周宣之侧身,(《诗·云汉》宣王遇灾而惧,侧身修行。)去徽号而不称,垂炯戒而自儆。(炯,古迥切。)应天以德,示人以恭,闻于蛮貊戎夷,告于天地宗庙。是故咸知陛下之志,慕义而归仁;潜感陛下之诚,通灵而助顺。今者君臣同德,上下叶心,百职毕修,庶官以序,礼法明具,教化流行,方内欢康。天下宁一,四人遵业,万类乐生,嘉应休征,神物灵贶,形于草木,著于星辰。而辞之以仁寿未臻,至化犹郁,遂使德诚可纪,名号未崇。不告于明神,不示于殊俗,将何以知陛下之戡难?将何以表陛下之致平?下无以威于四方,上无以报于九庙,其不可一也。淳古之至化,邈而不追,烈祖之盛仪,废而不续,(“续”,一作“缵”,又一作“绩”。)其不可二也。庶正群官,宗室支属,西土耆长,太学诸生,黄冠之伦,缁衣之侣,万众伏阙,弥旬织路。而乃不从人心,以违公议,其不可三也。守谦恭卑让之志,忽光大弘远之图,臣等诚虽至愚,以为大谬。伏以常久之德,贞夫一也;(《易》:天下之动,贞夫一者也。)元始之义,善之长也;(《易》:元者,善之长也。)并包覆露,天之大也;清净玄默,道之妙也。睿智之周物,不可以不称夫圣也;妙算之无方,不可以不称夫神也;行仁义,修典法,歌诗颂,考文章,不可以不称夫文也;却戎狄,翦暴逆,边兵之整,禁卫以严,不可以不称夫武也,而合于唐尧乃神乃武乃文之德。臣等谨稽之乾符,叶于古典,侔德泽之广,配功业之崇,昧冒万死,伏请上尊号曰贞元大道圣神文武皇帝。臣等竭其精诚,发于交感,无以回日,其能动天。无任屏营悃恳之至。谨复诣朝堂,奉表固请以闻。臣某等诚惶诚恐,顿首顿首。

第四表

臣等言:去年(贞元五年。)九月,三度诣阙上表,(即前所上三表。)请复上尊号,悃恳虽竭,精诚莫通。又惧于累尘圣听,是用中辍,大愿未毕,群心靡宁。臣某等诚勤诚恳,顿首顿首。

臣等生逢昌运,早列清朝,获睹文明,继迹圣俊。(“圣”,一作“贤”。)亦尝考前载于史氏,访遗仪于礼官,至于保鸿名尊号之荣,昭茂功盛德之美,皆烈祖之垂法,为累代之成规,子孙之所宜丕承,臣下之所宜崇奉。陛下纂圣绪而临下,遵令典以制中,则亦俯从公卿大夫之请,光膺圣神文武之号。间者陛下以祸乱之故,特贬损以自儆,以从一时之宜,信为恭也。今乃欲遂变更而不复,以废先祖之典,则若专焉。岂陛下或未之思?然臣等实以为惧,虽欲行陛下之志,奈先祖之典法何?

伏唯陛下因于忧劳,深自咎责,命祝史告于天地,陈圭币祠于祖宗,布于群臣,闻于兆庶。固能降开祐之福,致感悦之诚,咸和以叶心,尽瘁而毕力。弼成神造,康济艰难,寇逆扫除,暴强扰顺。侯卫奉守屏之职,夷狄为来庭之宾,兵戎不兴,边鄙不耸,文轨同于四海,贡赋修于九州。至若时候将愆,必惟思而内省;皇情微轸,遂交感而潜通。阴阳和而风雨时,年谷熟而财用足,休祥数见,福应屡臻。此皆天地祖宗垂灵锡祉,以成陛下之志,明无不答不享之咎也。陛下宜承天意,以悦神心,增修盛仪,再加明号,(“明”,一作“名”。)崇昭报之礼,表恢复之功。而辞以仁寿未臻,至化犹郁,则若尚怀不足,以要天地祖宗,虽有固让之勤,而非重请之义。且夫号者其来尚矣,燧人、神农各旌其事,汤以其武而曰武王,迨我祖宗崇尚古道,垂著新法。陛下独为辞让,以守谦冲,则皇王将有愧于前,祖宗将不悦于后,而帝德是非之辩,固有所归;国典异同之文,后难以守。且陛下本为炯诫,(炯,古迥切,一作“鉴诫”。)以示敬恭,诚谦德也。今以先王之道而不敢不法,烈祖之训而不敢不承,又谦德之大也。若乃守独善而遗公议,执小让而忽宏规,违臣庶之心,废祖宗之典,乃所以失陛下之恭德,又徒以掩陛下之全功。臣等虽诚至愚,窃所不取。辄敢征之国典,酌于经义,取夫贞者事之干,元者善之长,以配圣谟神化之盛,文德武功之崇,叶纪年之嘉名,遵旧号之美称,以如开元故事。谨冒万死,请上尊号曰贞元圣神文武皇帝。

伏唯陛下沛然回虑,俯徇群情,然后圣德之光昭,玄功之茂著,后代得扬盛美而鉴至清,是群臣之愿也。不胜恳迫之至。谨奉表诣阙,固请以闻。臣等诚勤诚恳,顿首顿首。

第五表

臣颀等言:(颀,于颀。)臣等伏以尊号未复,累具陈请,(“具”,一作“表”。)伏奉诏旨,固守谦恭。臣等上授天地神灵,次奉祖宗典法,列经义而顺古,因人心以从时。词繁而不能陈明,诚竭而未蒙察纳,德美盛而犹蔽,宪度缺而莫修,罪戾是忧,冰炭交集。臣等诚惶诚恐,顿首顿首。

臣某等伏以先王之道,由大中而可久;近古之化,以弥文而益彰。然则守谨而为恭,不如立中而垂法;表朴而略礼,不如文明而化光。况于文质异时,而国家自有制度。岂直为一王之法?固以遇三代之文。其于规模,信为弘远。陛下嗣训先祖,贻谋后圣,当践修以纂承,宁变更而废坠?臣等又伏读诏书曰:“遐想哲王,则自燧人、神农、殷汤之时,有其事也。”又曰:“钦若典训,则自代宗、肃宗、玄宗而上,有其仪也。”又曰:“所诫者满,所尚者谦,守之以诚,期于终始。”臣等以为,去鸿名而贬损,谦之始也;遵旧典而奉承,谦之终也。造次而未尝违于礼,守之以诚也;敬恭而无或陷于专,所诫者满也。又曰:“虚美崇饰,所不敢当。”伏惟皇帝陛下恤人之心,动天之德,致理之文教,戡难之武功,著于颂声,光于史氏。上有其实,无虚美之嫌;下尽其诚,非崇饰之伪。又曰:“勉一乃心,共康庶政。”曩者公卿大夫侍御携仆,(《书》:左右携仆。携仆者,谓左右携持器物之仆。)或从抜牧圉,(僖二十八年《左传》:宁武子曰:“不有行者,谁抜牧圉?”注:牛曰牧,马曰圉。)或备持戈矛,盖有同力之诚,而无离德之间。今者四岳群后,九土庶邦,外自藩维,内及宗室,黄发耆老,青衿诸儒,或佥以同辞,或远而抗疏,一心之效也。群材序进,百职交修,烽燧不惊,兵戎以息,钻凿不用,狱讼以衰,六气和而风雨时,五谷昌而仓廪实,庶政之康也。诚由教化,以致雍熙,自当冠于皇王,宁复谢于尧、禹?宜加明号,以表成功。陛下虽以为辞,臣等未知其说。

又伏奉诏旨,令臣等断表。伏以君亲一致,臣子一例,而《春秋》之义,不以父命辞王父命,臣某等得遵先帝之典,以违陛下之诏。谨昧冒万死,伏请复上尊号如前。不胜惶惧恳迫之至。

第六表(一本,以上六表在前集。)

臣颀等言:臣等今月七日所上表,昨十五日下诏旨,加辞让愈固。臣等感谦冲于盛德,而私有旧典隳废之忧;惧烦渎于圣听,而内怀微诚恳迫之切。进退兢惕,不知所措。臣某等诚惶诚恐,顿首顿首。

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