登陆注册
4462300000048

第48章

问者曰:“以夕而偶诸朝,或者今之是乎?”余曰:“夕之名,则朝拜之偶也。古者旦见曰朝,暮见曰夕,故《诗》曰:‘邦君诸侯,莫肯朝夕’。(《诗·雨无正》之文。)《左氏传》曰:‘百官承事,朝而不夕。’《礼记》曰:‘日入而夕’又曰:‘朝不废朝,暮不废夕。’晋侯将杀竖襄,叔向夕。(《国语》:平公射鷃不死,使竖襄搏之,失。公怒,将杀之。叔向闻之夕以谏,平公乃趣赦之。注:竖,内竖。襄,名也。闻之夕,谓夕至于朝也。)楚子之留乾豨,右尹子革夕。(《左传》昭十二年:楚子次于乾豨,析父从。右尹子革夕,王见之。注,子革,郑丹。夕,莫见也。)齐之乱,子我夕。(《史记》:齐简公四年,初,简公与父阳生之在鲁也,阚止有宠。及即位,使为政,田成子惮之。御鞅言诸简公曰:“田、阚不可并也,君其择焉。”弗听。子我夕。注:阚止,子我也。夕,省事也。)赵文子砻其椽,张老夕。(《国语》:赵文子为室,斫其椽而砻之。张老夕焉而见之。砻,卢红切。)智襄子为室美,士茁夕。(《国语》:襄子为室美,士茁夕。注:襄子,智伯瑶也。士茁,智伯家臣。茁,侧劣切。)皆暮见也。《汉仪》:夕,则两郎向琐闱拜,谓之夕郎。亦出是名也。(《汉官仪》:故事,黄门郎每日暮向青琐门拜,谓之夕郎。盖即今之给事中云。)故曰大采朝日,小采夕月。(《周礼》:王搢大圭,执镇圭,缫藉五彩五就以朝日。则大采谓此。朝日以五彩,则夕月以三采可知也。《国语》:天子大采朝日,与三公九卿祖习地德。小采夕月,与太史司载纠虔天刑。)又曰春朝朝日,秋夕夕月。若是其类足矣。(一无“其类”字。)又加祀焉,盖不学者为之也。”

僚曰:“欲子之书其说,吾将施于世,可乎?”余从之。

捕蛇者说(公谪永州时作。唐都长安,零陵相去三千五百里,见唐赋所及者远也。是时唐之赋可谓毒矣。)

永州之野产异蛇,黑质而白章,(章,文也。)触草木尽死,以啮人,无御之者。然得而腊之以为饵,可以已大风、挛踠、瘘、疠,(踠,曲脚也,足疾也。瘘,颈肿也。一曰久创。疠,疫疠也。挛,闾缘切。踠,音宛,又于远切。瘘,音漏。疠,音厉。)去死肌,杀三虫。其始,太医以王命聚之,岁赋其二,募有能捕之者,当其租入,永之人争奔走焉。

有蒋氏者,专其利三世矣。问之,则曰:“吾祖死于是,吾父死于是,今吾嗣为之十二年,几死者数矣。”言之,貌若甚戚者。余悲之,且曰:“若毒之乎?(若,汝也。)余将告于莅事者,更若役,复若赋,则何如?”

蒋氏大戚,汪然出涕曰:“君将哀而生之乎?则吾斯役之不幸,未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役,则久已病矣。自吾氏三世居是乡,积于今六十岁矣,而乡邻之生日蹙。殚其地之出,(殚,音单,尽也。)竭其庐之入,号呼而转徙,饥渴而顿踣,(音匐,僵也。)触风雨,犯寒暑,呼嘘毒疠,往往而死者相藉也。(藉,但夜切。)曩与吾祖居者,今其室十无一焉;与吾父居者,今其室十无二三焉;与吾居十二年者,今其室十无四五焉,非死即徙尔。而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡,(悍,音旱。)叫嚣乎东西,(嚣,虚娇切。一音敖。嚣,一作“嚚”。)隳突乎南北,(突,他没切。)哗然而骇者,(哗,音华。骇,下楷切。)虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起。(恂,音荀。)视其缶,而吾蛇尚存,则弛然而卧。(弛,施氏切。)谨食之,(食,音飤。)时而献焉。退而甘食其土之有,以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉,其余则熙熙而乐,岂若吾乡邻之旦旦有是哉!今虽死乎此,比吾乡邻之死则已后矣,又安敢毒耶!”

余闻而愈悲。孔子曰:“苛政猛于虎也。”(孔子过泰山侧,有妇人哭于墓而哀。夫子式而听之,使子路问之,曰:“子之哭也,一似重有忧者。”而曰:“然。昔者吾舅死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉。”夫子曰:“何为不去也?”曰:“无苛政。”夫子曰:“小子识之,苛政猛于虎也。”)吾尝疑乎是,今以蒋氏观之,犹信。呜呼!孰知赋敛之毒,有甚是蛇者乎!故为之说,以俟夫观人风者得焉。

柳子为御史,主祀事,将昔,(昔,祭名也。夏曰嘉平,殷曰清祀,周曰大昔,汉曰腊。《礼记》曰:昔者,索也。岁十二月,合聚万物而索飨之也。昔,音乍,或从虫。)进有司以问昔之说,则曰:“合百神于南郊,以为岁报者也。先有事必质于户部,户部之词曰‘旱于某,水于某,虫蝗于某,疠疫于某’,则黜其方守之神,不及以祭。”(唐制,昔祭,凡一百八十七坐方,当年谷不登,则阙其祀。)余尝学《礼》,盖思而得之,则曰:“‘顺成之方,其蜡乃通’,(《礼记》::八蜡以记四方。四方年不顺成,八蜡不通,以谨民财也。顺成之方,其蜡乃通,以移民也。郑注云:其方谷不熟,则不通于蜡焉。)若是,古矣。”继而叹曰:“神之貌乎,吾不可得而见也;祭之飨乎,吾不可得而知也。是其诞漫忄敞恥,(诞,音但。漫,莫官切,又莫半切。忄敞,齿两切。恥,许两切。忄敞恥,惊貌。)冥冥焉不可执取者。夫圣人之为心也,(一无“心也”字。)必有道而已矣,非于神也,盖于人也。以其诞漫忄敞恥,冥冥焉不可执取,而犹诛削若此,况其貌言动作之块然者乎?是设乎彼而戒乎此者也。其旨大矣。”

或曰:“若子之言,则旱乎、水乎、虫蝗乎、疠疫乎,未有黜其吏者,而神黜焉,而曰‘盖于人者’,何也?”予曰:“若子之云,旱乎、水乎、虫蝗乎、疠疫乎,(一本无“旱乎至疫乎”十字。)岂人之为耶?故其黜在神。暴乎、眊乎、沓贪乎、罢弱乎,(罢,音疲,下同。)非神之为耶,故其罚在人。今夫在人之道,则吾不知也。不明斯之道,而存乎古之数,其名则存,而教之实则隐。以为非圣人之意,故叹而云也。”

曰:“然则至雨反风,(《金縢》:周公居东,天大雷电以风。王出郊,天乃雨,反风,禾则尽起。)蝗不为灾,虎负子而趋,(刘昆为弘农守,崤、渑多虎灾。昆为政三年,虎皆负子渡河。宋均为九江守,郡多虎,均下令去其陷阱,后传虎相与渡河。又山阳、楚、沛多蝗,其飞至九江界者,辄东西散去。)是非人之为则何以?”余曰:“子欲知其以乎?所谓偶然者信矣。必若人之为,则十年九潦、(郎到切。)八年七旱者,(此二句,《庄子·秋水》之文。)独何如人哉?其黜之也,苟明乎教之道,虽去古之数可矣。反是,则诞漫之说胜,而名实之事丧,亦足悲乎!”

乘桴说(韩退之说《论语》,与世之学者大异。如“子在,回何敢死”,而曰“回何敢先”,“子所雅言,诗书执礼,皆雅言也”,而曰“子所雅言”之类,皆自出新意,不同诸子。柳子于《论语》,其语不多异。而《乘桴》一说,亦出于诸儒言意之外。桴,芳无切。)

子曰:“道不行,乘桴浮于海,(桴,编竹木以渡。大者曰筏,小者曰桴。)从我者其由欤!”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过我,无所取材。”说曰:海与桴与材,皆喻也。海者,圣人至道之本,所以浩然而游息者也。桴者,所以游息之具也。材者,所以为桴者也。《易》曰:“复其见天地之心乎?”则天地之心者,圣人之海也。复者,圣人之桴也。所以复者,桴之材也。孔子自以极生人之道,(“极”,一作“拯”。)不得行乎其时,将复于至道而游息焉。谓由也勇于闻义,果于避世,故许其从之也。其终曰“无所取材”云者,言子路徒勇于闻义,果于避世,而未得所以为复也。此以退子路兼人之气,而明复之难耳。然则有其材以为其桴,(一作“以为桴”,无“其”字。)而游息于海,其圣人乎?子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫!”由是而言,以此追庶几之说,(“追”,一作“迨”。)则回近得矣。而曰“其由也欤”者,当是叹也回死矣夫。

或问曰:“子必圣人之云尔乎?”曰:“吾何敢。以广异闻,且使遁世者得吾言以为学,其于无闷也,揵焉而已矣”。(揵,一作“捷”。)

说车赠杨诲之(诲之,杨凭之子也。凭自京兆尹眨临贺尉。临贺在岭南,属贺州。公时在永,诲之道永之贺,公作是说以送。然诲之犹以为柔外刚中,未必不为弊车,柔外刚中,未必不为常人。公反复论辩,有二书,见于集之别卷。)

同类推荐
热门推荐
  • 不再沉默的羔羊

    不再沉默的羔羊

    职场女人不可不知的防狼术。对男上司、男同事、男客户这三类攻击群,勇敢说不的智慧。
  • 政府公共舆论管理

    政府公共舆论管理

    本书对此做了较为深入系统的研究。在界说相关理论的基础上,作者着力探究了三个主要的理论和实践问题:其一,是如何维护公众的舆论权,这是政府公共舆论管理的前提和基础问题;其二,是如何对公共舆论进行适度干预,这是政府公共舆论管理的有限性或边界问题;其三,是政府如何在前两者基础上,正确引导公共舆论,这是政府公共舆论管理的价值取向问题。最后,在我国,加强和完善政府公共舆论管理,旨在有利于构建社会主义和谐社会。由此可见,研究政府公共舆论管理,不仅仅是政治学理论研究和学科建设的需要,而且更是社会主义现代化建设实践深入发展的呼唤
  • 优雅天使心:赫本给女人的24堂优雅课

    优雅天使心:赫本给女人的24堂优雅课

    本书从一个女性的角度翻阅赫本的生平,就此解读一个女性优雅魅力的极致。我们研究赫本,是为了找到自己。我们也要像赫本那样充满自信,充分发挥我们的优点,展现出自己对时尚的直觉。研究赫本的生平、勇气和她所经历并克服的一切,更有助于我们对人生作出正确的选择。她的优雅、高贵、行为以及其他一切,会给予想要活出真我的女性最好的启示。
  • 知行八谈:感悟做人做事做官

    知行八谈:感悟做人做事做官

    本书是一名从基层走来的优秀共产党员的人生感悟之作,作者从做人做事做官的层面,讲述了自己多年来的所见、所闻、所思、所想、所感、所悟,揭示了为人者的处世之道、为官者的从政之学、为学者的成功之要、为商者的经营之妙。文风质朴,语言平实,案例丰富,道理深刻,既有一定的理论指引,又有鲜明的实践特色。
  • 傻子与死神

    傻子与死神

    《傻子与死神》是霍夫曼斯塔尔早期重要的诗体短剧。在这出以死亡和生活为主题的剧本中,19岁的霍夫曼斯塔尔展示了精湛的语言才华和深邃的思想。剧作展现了艺术与生活的对立,艺术家与人的冲突。剧作散发着唯美主义格调,尤其带有维也纳末世气息。
  • 先秦学术概论

    先秦学术概论

    本书为吕思勉先生之代表作,亦为我国论先秦学术之名著。全书既详叙各家学术之要旨,细探其发展之源流,亦深究诸派相互之错综关系,力辨其主要著作之真伪。尤为可贵之处在于,本书诸多探索性论述,均为后来之考古发现所确证。本书论证精当可靠,稳健之中又每有新见,是欲了解先秦学术者之必读且易读之书。
  • 窗下的树皮小屋

    窗下的树皮小屋

    本书是国家一级作家冰波先生的经典作品集,全书从“真”“善”“美”三个角度选取冰波先生具有代表性的作品。其中《窗下的树皮小屋》获儿童文学园丁奖,《蓝鲸的眼睛》获陈伯吹儿童文学奖,《蛤蟆的明信片》获冰心儿童文学新作奖,《长颈鹿拉拉》获全国优秀图书奖;《好天气与坏天气》《大象的耳朵》入选小学语文二年级教材。一个个取材于现实生活的故事,经过奇妙的想象,幻化成美丽的童话,让小朋友们在愉快的阅读中获得“真”“善”“美”的人生体验。
  • 秘密鲜妻:霸宠一百次

    秘密鲜妻:霸宠一百次

    她二十岁生日当天,青梅竹马的恋人却将他拱手送人。“为什么?”她伤心欲绝。他残忍而冰冷的一字一字说道:“因为你是我傅家的仇人!我对你,从未有过爱!”他对她百般折磨,她心灰意冷,终于离开。五年后,她破茧归来,再见他时……--情节虚构,请勿模仿
  • 金口才·青少年卷

    金口才·青少年卷

    每一个青少年都希望自己能说会道,妙语连珠,但在现实中,每个人的实际说话水平却是层次迥异、高低有别、优劣参半的。有的人说起话来口若河,滔滔不绝;有的人则扭捏木讷,吞吞吐吐;有的人能够舌灿莲花,字字珠玑;有的人则词不达意,语焉不详:有的人言谈锋利,巧发奇中:有的人说起话来则是似是而非,不着边际。
  • 城主·闲妾

    城主·闲妾

    第一辑城主闲妾(东方卫极边曲儿)“不甘心……”世上不可能出现后悔药的时候,再多的不甘心也只会徒增烦忧她淡漠,她冷情,她看透人情冷暖——可是却抵不过至亲的一句话或许上天怜她的孝心,或许上天只是想做一个实验,更或许,这只是一场梦即使那只是传说——即使那只是神话——即使那是不可能发生的——她却因为从来不具可能性的原因来到了他的身边他是逢莱仙岛的岛主,他是黄金城的城主,他是传说中的神人他的温柔可以如风,他的体贴可以溶入骨,他的笑颜可以醉人她却看不到他的温柔,看不到他的体贴,看不到他对她的注视她真的只要引魂丹吗?当一颗冷然的心遇到情爱一词是否依然如故?若是如此,腹中的胎儿该何去何从?*…………………………………………*……………………………………*第二辑城主闲妾(东方逸米素素)“你说什么?”。“她肯嫁给我了”。“那很好啊,你也二十八岁了,早就应该娶妻生子”。“可是——”“怎么了?苦着一张脸好似人家欠了你几百万一样的”。“娘啊,要是人家欠我几百万还好说了,我不会要他还的。可是——素素不是嫁给我为妻了了”。“呃?那是什么?”。“跟你一样,做妾”。“呵呵——虽然不曾见过她,不过,相信她一定是个有趣的女孩。不过——跟为娘一样有什么不好?,是妻是妾都不重要啊,你爹爱我最重要”。“我也爱她,可是,既然都爱了,为什么非得当妾不可?娘,你去劝劝了”。“不要”。“娘”。“不要”“娘,娘——”“不要”“娘,娘,娘——”“……”“娘,娘,娘,娘——”“……你打算叫到什么时候?你叫的不累,我听的都累了”“直到你答应为止”。“好吧,去问你爹,他答应我就去劝”。“……”“怎么样?”“好了,当妾就当妾,以后你的孙子孙女要是怪下来,我一定全都推到你们头上去”。“……”。“干脆以后东方家立下家规”。“呃?”“只准纳妾不准娶妻”。“……”****…………………………****…………………………****…………………………****有啥意见或是建意可以加群跟逍遥和大伙一起聊上一聊……逍遥阁群(42692833)城主闲妾群(42692342)换夫新娘群(24583177)****……………………………****逍遥其他作品****…………………………****时空水之篇---替身娘亲:已完结