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第11章 宗教

统环球五大洲之地,宗教多端,支派纷别,难更仆数。而迪化人民所服从者曰儒,曰回儒教,上钦尧舜,下尊孔孟道统之延,世世罔替,除一切规模法度,业于学堂内,切实颁行,无庸赘叙。外回回始阿剌伯,即古条支国也。就其自数之典言之,祖曰阿丹,生于天方之野,产七十二胎,每胎男一女一,自为夫妇,世积月累,枝叶番昌。后之习清真教者,谓阿丹,受真宰命传与。施师师传,努海海传,易卜剌欣欣传,易司马仪仪传,母撒撒传,达五德德传,<口尔>咻撒撒死不得其传。阅六百年,当隋开皇中,有穆罕默德者,生而神异,以大德王天下,西城诸国翕然从之,其教始盛。今回民称天方教,自称曰穆氏,以尊穆罕默德故也。又曰膜民以阿丹初生之祖言也,其书有天经一部,回族称为穆罕默德所受之天者。又天方性理,天方经典两部。则明代金陵回又刘智所撰,皆发挥天经遗意,参华人文字润色之,其教以识主为宗旨,似儒者明心见性,以复命为究竟,似儒者克己归仁。所谓天道者:一曰念真,谓诵经时口念心念。二曰礼真,谓晨礼四拜,晌礼十拜,晡礼四拜,昏礼五拜,宵礼九拜。三曰斋戒,谓绝尽荤肉。四曰捐课,谓施舍财物。五曰朝觐,谓朝觐天<门朔>?,天<门朔>即天方也。七日一聚拜,一年二会为斋会,祀会均与泰西各国同,盖其本原出于天主耶苏。而时杂以佛氏之说,称华人为大教,自为小教,涵濡圣化几千百年。后世不逞之徒,如马明心,马化漋等创立新教,煽惑愚蒙,私立名目,如传教之人则名曰海里飞。训蒙之师则名曰满拉老教。诵经合掌向上,新教则两掌向上,而不合老教端坐诵经,新教伙诵,<口卯>怒头摇而肩耸。凡兹小节无足轻重,然其包藏祸心,谋为不轨,大为风俗人心之害,此人之不善非教之不善也。至若缠民之教本于天方,而种类既别,各有异同。其始立教者曰玛哈本啻,缠民称之曰乌鲁克牌罕帕尔。乌鲁克译言大也,牌罕帕尔译言圣贤也。经典所载大抵教人积福行善,离以佛说,梵语因果性命之旨,其行教者清晨礼拜毕即登高,唤醒众人为工作役。晚则登高作乐,向西送日。奉教传法者曰阿浑,不受职,不战阵,不饮酒,不吃烟,其立行修品,讲诵劝戒,如内地经师之类。每日诵回经五次,初次寅时,二次未时,三次申时,四次酉时,五次戍时,拜毕宣讲经义。每日赴礼拜寺诵经一次,务集四人合诵,不论贵贱贫富皆然。阿浑为人诵经,禳灾迎福。每遇大年小年,阿浑诵伊特玛纳斯经,为众祈佑,众人醵赠衣帽。一袭遇青草当生时,有牲畜之家,每十羊出一,牵三十牛出一头送阿浑,为敬天礼。富贵者有大事则馈千金,值物至数千金不等。阿浑代众诵经,祈佑牲畜蕃滋,遇有远行亦请阿浑诵经,保佑疾病。喀什葛尔之北八千里有雪山,名图书克塔克,高峻无比,上有平冈三十余里,四面悬岩,遥望其西有大孔穴,曰图书克洞。土人言此洞乃牌罕帕尔之大弟子罗贺满梯,入其中修心学道,升天之处。若虔心往祷,尚能现形,曾有见者。回酋布拉尼墩母,新年第一日必亲往礼拜,至今回人不惮跋涉常往,望山叩拜,名之曰朝山。归家后,升称为阿吉,亲戚乡邻作贺。回人文字有医药之书,有占卜之书,有堪与之书,有各代记载之书,有各国山川风土之书,其说以天复地载,日月照临,皆当礼拜。而其性命清净之理,大者宗诸释氏,无如阿浑。陋者多,通者少,如内地之冬烘腐烂徒以惑众诱财,可太息也。

氏族

迪化自兵燹后,烟户萧条,土著稀少,其汉民由内地迁徒而至者,或军遣,或防戌,或贸易,多系只身流寓,并无富村巨族及宗祀谱谍可纪。氏族源委几如扪日和盘,茫然莫知。缠民有名无姓,回民虽姓名毕具,然十人中以马为姓者即有八九人之谱。询据声称伊等均系马圣人,即吗罕木特后裔,故从其姓云,吗罕木特一作穆罕默德。

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