第67章 无人的大海

本书从书法、绘画、建筑、服饰、民间传统工艺等多方面地展现了中国艺术的魅力，让青少年在阅读中受到传统艺术的熏陶，提高自己的人生品味。

扬州八怪是中国清代中期活动于扬州地区一批风格相近的书画家总称，或称扬州画派。为罗聘、李方膺、李鱓、金农、黄慎、郑燮、高翔和汪士慎。扬州八怪大胆创新之风，不断为后世画家所传承。无论是取材立意，还是构图用笔，都有鲜明的个性。这种艺术风格的形成，与当时画坛上的创新潮流和人们审美趣味的变化有着密切的联系。《中国文化知识读本：扬州八怪的绘画艺术》为“中国文化知识读本”系列之一，以优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式，介绍了扬州八怪的绘画艺术。

1520年4月7日，拉斐尔在罗马病逝.年仅37岁。他的身后留下了尚未完成的《圣容显现》等画作以及梵蒂冈宫殿的装饰工作。然而，大师死后一百年里.他的艺术作品越过阿尔卑斯山脉，跨过浩瀚的地中海，影响了整个欧洲的艺术风气。从拉斐尔留下的数封罕见的书信中，我们得以更进一步地了解大师的性格。从后人对他的追随和批判中，我们得以更深入地了解拉斐尔的一生对世界艺术的贡献与影响。而在大师的诗作中，我们更能领会他对生命的感悟：“…日夜轮转，太阳总在西沉之后重新升起，而在无言之中，我的死亡悄然降临。”

本书收入作者21世纪以来撰写的关于戏曲理论与美学的文章22篇。第二辑6篇，概述了中国古代到当代戏曲理论的发展历程；第二辑5篇，论述了欧阳予倩、阿甲、张庚、郭汉城等当代戏剧家对戏曲理论研究的贡献；第三辑7篇，阐述了作者关于20世纪中国戏剧的现代化与民族化的观点，以及关于中国现代戏曲理论的构成、建设的构想，论述了“关目”、“程式”、“行当”等戏曲概念的意义；第四辑4篇，通过论述戏曲美学与中国诗歌、绘画、书法、音乐等民族艺术美学的密切联系，探讨了形神、虚实、内外、功法等美学范畴的意义。书末附有对作者的访谈一篇，记述了作者的学术研究经历和今后的研究设想。

《仲尼梦奠帖》是中华十大传世名帖之一，曾被称为“世之欧行第一书”，为唐代著名书法家欧阳询所作。欧阳询书法为“初唐四家”之一。此帖共78字，无款印，用墨淡而不浓，且是秃笔疾书，转折自如，无一笔不妥，无一笔凝滞，上下脉络映带清晰，结构稳重沉实，运笔从容，气韵流畅，体方而笔圆，妩媚而刚劲，为欧阳询晚年所书，清劲绝尘，书法笔力苍劲古茂。《仲尼梦奠帖》纸本，纵25.5厘米，横33.6厘米，被历代书法家称之为稀世之珍。

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在女尊世界里女人三夫四侍的很正常，但是要在男尊女卑的世界里养一大堆面首，那就很不正常了。凑巧的很，她，姜昕，就是这么个不正常的人。她不过就是一个兼职编辑，整天游手好闲，却也有踩到狗屎运，遇见天使可以许愿的时候，却偏偏许错了愿望，居然带着“睡尽天下美男”这个“自做孽不可活”的愿望，来到了一个*男尊*世界。在男尊世界实现“睡尽天下美男”的愿望，她，要如何才能做得到呢？话说自古以来，有香香公主之美貌的女子不少见，有建宁公主之权力的女子也不少见，在女尊世界里三夫四侍的蹩脚穿越者更是数不胜数，但是，要在男尊世界里兼具以上所有条件的人，就是寥寥可数的了。可是，姜昕就是这么个人，她甚至因为嫌记名字太麻烦，就给自己的三夫四侍排了编号……“小九，你去看看牛奶热好了没，孩子们都饿了！”姜昕抱着其中一个怎么都哭不停的孩子，又开始了每天那些絮絮叨叨的发号施令道，“小二，叫你顾的奶妈怎么还不来？你不知道去催着点啊？小三，我都说过都多少次了，你现在的身子不能下床，这里没有什么地方非你帮忙不可，你给我回去躺着去养胎去。小四，我的外衣呢？你昨天晚上给我丢哪里去了？什么？没有了？那你还不快去找其他的？小五，过来抱着这孩子，我抱一上午了，胳膊都酸死了。小六，咱家的那些下人真的越来越不像话了，仗着我客气，就真不把我当主子了啊？你去说说去，他们要是再都给我偷懒，你就把他们都‘请出’咱公主府吧，咱家养不了这么多闲人。小七，小八干什么去了，怎么到现在还不回来？小十，叫几个侍女进来给我梳头，我说把头发剪短了，你们还都不同意，我自己可是没有本事每天弄这些头发。还有，那个死皇帝呢？不要以为他就可以轻松了，难道这些孩子里没有他的啊？他有本事生，就得有本事养！去，叫他过来给他儿子换尿布！”、恩，这个就是原来的《睡尽天下美男》原来的名字不让用啦...推荐好书新书：我自己的另一本新书：驭男有术银末一醉红尘艾小璐《极品系列之混混娘子》灵境《极品混混》筱灵《极品系列之红颜非祸水》绯寒樱《极品系列之穿越就要改写历史》情然然《极品系列之仙子爱上‘魔’》《穿越之绝色神偷闯情关》月夜姬璇玑伤情女王太花心

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