第70章 续修《和氏家谱》记

读钟嵘的《诗品》，对一段话感受颇深：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。照烛三才，辉映万有，灵祗待之以致飨，幽微籍之以昭告。动天地，感鬼神，莫近于诗。”窃以为，此乃全书立论之基石也。?诗，一定要有“气”。?我对一首诗的判断，首先看其是否气韵贯通，气势灵动；然后再看其“气”之落脚处以及方向，至于温婉或磅礴则属诗人个体特征。“气”是诗人外化的情感，“气”要动，动才是创造。诗人“气”动，才能让天地、鬼神动。

人们爱啖茶，其目的就是聚会：茶馆就是摆龙门阵的论坛，三教九流天所不有，其中精彩在茶水的滋润下汩汩而出。将这些玄龙门阵汇集成册，就是这本《老茶客经典闲话》。老茶客爱啖茶，啖必醉，醉必筛话，姑且听之……

民国名人是名副其实的风流一代，其婚恋故事更是长久以来后人关注探索的焦点。他们留下了大量文字优美，情感真挚、又自然流露出学识趣味的情书，这些文字便成为一份岁月的动人遗赠。名人们的日常生活、心灵世界在其中得到了最至情至性的展现。

青春美好而阴晴不定，我们都曾经历，用文字，把它定格下来，我们就成了追逐阳光、露出灿烂笑脸的向日葵。这本书是余红人生经历和生活美景最真实的记录，像一扇扇门窗，每一篇都带你走进一个诗情画意的世界，和你分享青春的秘密，带你游历美不胜收的大自然，一起感悟生命不可多得的智慧和哲理。余红用书写留驻了青春，将生命变成一条潺潺流淌、浅吟低唱的小溪，让我们在阅读中获益匪浅。

《全球化时代的文化认同：西方普遍主义话语的历史批判》是一部比较系统、经得起研读的观念史和当代文化理论批判专著。这是一次把国外教学和研究同国内语境下的思考结合起来的尝试，更具体地说，是一次打通中西学术规范、话语界限和思路的努力。内容取自2002年春季和夏季的两门研究生课程。一门是在纽约大学比较文学系开设的专题研讨班，Modernity and Identity： Universalism and Its Discontent （现代性与认同：普世主义及其不满）阅读材料和授课语言是英文，对象是比较文学系和其他文科系的博士研究生，目的是帮助学生系统了解当代理论背后的观念史、社会史和政治哲学基础。

她，横行警界的天才法医，一朝穿越成为相府不受宠的嫡女，身娇体弱，身世成谜。爹不疼娘不爱，被当做家族工具送去联姻也就罢了，还被人下药陷害要污她清白。男人一袭白衣，恍若嫡仙清冷出尘：“滚。”被药物烧的丧失理智的她自动忽略他眸中蕴含的冷嘲，欺身而上。……多年后，她毒医圣手，名震天下。从娇弱大小姐到夺命太子妃，肃清相府，玩转朝堂。只不过……纤纤素手抵着男人的额尖：“这位美人，当初是你自己撞上来的，与我无关。”男人霸道地将她困于一臂之内：“睡了本王还想跑？”--情节虚构，请勿模仿

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什么是韩娱，没有癌症，没有失忆，没有车祸，能叫韩娱吗？当然，也是可以叫的。此书包含三大件，来吧，来HIGH吧！

人世间有太多的不完美，可如果重生一次，又将如何选择？熟悉而相同的世界，陌生而充满差异的世界；失败后的再一次失败，第二次重生之后，又将如何选择？——“我并不想得到更多，只想体验完整的人生。”怀着这样一种理念，他重生于另一个平行世界。一个天空仿佛永远都坏绕着阴霾，人心与人心之间仿佛隔着万重大山的世界。——重生大和皇室。对他而言，权谋，是与生俱来的天赋；财富，是唾手可得的事物。当红艺人，财阀公子，贵族小姐，甚至是危险的女杀手……这些一个个出现在他生命中，却又转瞬即逝的身影，最后都成为了登上最高王座的阶梯的一阶。昭和，平成；在那之后的新纪元，将会由谁来命名。烟火散去，夜空重归平静……原来最为美丽，和一直都陪伴在自己身边的，从来都只有那一弯明月。……

出凡间，满心大道光明。入仙门，一路刀光剑影。人言修仙无限苦。我说炼道苦也乐。哭也罢，笑也罢。不枉其中走一遭。且看我笑傲修仙……

这本小册子，所说的信仰，不同于日常生活中人们恪守的个别信念或信条，而是关于信念的系统化的理论思考，是作者二十多年来关于信仰问题的不懈探求与追问。在论述信仰这一哲学味很浓的较为玄奥的问题时，作者梳理出101个问题，采用哲学随笔的形式，向读者娓娓道来：何谓信仰、谁在信仰、信仰什么、怎样信仰、信仰何用，极富哲理的语言，给人以思辨的体验和一种精神的愉快。

《有人送我红玫瑰》是中学高级教师、广西作家协会会员禤佩娟的散文精选集，分为《故乡恋歌》《天使的翅膀》《一个抗日老兵的情怀》《星海灿烂》《别小瞧这个小镇》《金花情缘》《潇洒走一回》七辑。《有人送我红玫瑰》：禤佩娟的散文大都篇幅短小精悍，内容很集中。往往就一人一事，一物一景，选材典型精致，题旨突出鲜明。她善于用减省的笔墨写大景观大故事，更善于通过小人物小事件写出丰富深厚的思想情感。她的文思绵密细致，布局谋篇独具匠心。

作者在帕米尔高原的地域，通过在天空无蔽，峦山重叠，河脉稀落的背景之下，以与作者有着深厚羁绊的尼亚孜一家为主角，讲述高原上的河、高原上的女人、高原的转场、高原的婚礼等的群体行为，展示了一种过于渺小的社群与自然对峙的必然逻辑。作者以高原的自然和人文为描写对象，并通过行旅感受将自己融入其间，与他挚爱的西极大地一起历经岁月。正是这种深深的情意使作者在面对着的山地、旷野、牧场、村落的时候，有着一种特别的亲切，使他的文字透明洁净而又真实自然。

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